Prabuddha Jivan 1956 Year 17 Ank 17 to 24 and Year 18 Ank 01 to 16

SR No.: 525941
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1956
Total Pages: 260
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 230

૧૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૫-૧૧-૧૬ શ્રદ્ધાળુ વ્યક્તિ એમ કહીને ત્રિવિધ શાંતિની પ્રાપ્તિ કરે છે કે:
શેષણમુક્તિના મૂળભૂત ઈલાજે 'औषधं जाह्नवीतोयं वैद्यो नारायणो हरिः'।
પુરાણાને ન અર્થ બેસાડતાં જણાય છે કે જ્યારે (ગત પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળામાં અપાયેલા વ્યાખ્યાનની શ્રી. મહાસમુદ્રમાંથી ભારતની ભૂમિ ઉપર આવી ત્યારે આજના બંગાળના અખાસાહેબ પટવર્ધન તૈયાર કરી આપલા સંક્ષિપ્ત નોંધ) દક્ષિણમાં જે સુંદરવન છે તેને વસાવવાના સાગર–રાજાઓએ પ્રયત્ન માનવ સમાજમાં જે શોષિત છે તે તે શેષણમુક્તિ ચાહે જ
ક્યો, પરંતુ પાણીના અભાવે તેમને સફળતા પ્રાપ્ત ન થઈ. તેમના છે, પણ જે પાપભીરુ છે તેને પણ ચિંતા હોય છે કે પિતે કોઈનું સંકલ્પની રાખ થઈ ગઈ
શોષણ ન કરે. સમાજમાં શેષણ થાય છે તેનાં કારણોનું નિરાકરણ આથી તેમના વંશજોએ હિમાલયમાં જઈને પેઢી–ર–પેઢી એ જ શોષણમુક્તિને સાચી ઈલાજ છે. માટે શોષણ કેમ ઉભવે છે ત્યાંના પહાડોની મેજણી કરીને એક મોટા પ્રવાહને તેઓ લઈ આવ્યા તે જ આપણે તપાસીએ. અને તેને દક્ષિણ-પશ્ચિમના માર્ગમાંથી ખેંચીને ઉત્તર પ્રદેશ પ્રાંત. શેષણનું સર્વપ્રથમ સાધન છે--જમીનની માલિકી બિહાર અને બંગાળામાંથી થઇને સુંદરવનપર્યત લઈ ગયા. અંશુમાન, ભૂમિ પણ હવા ને પાણીની જેમ ઈશ્વરે સરજી છે. પહેલા માણસ દિલીપ અને ભગીરથ ઈત્યાદિ રાજાઓએ આ કઠિન કાર્ય કર્યું અને
શિકાર, કંદમૂળા તથા વનફળ પર ગુજરાન કરતે. આગળ જતાં તે ઉત્તર પ્રદેશ, બિહાર અને બંગાળાને દક્ષિણના સમતળ પ્રદેશ સુધી
ગોપાલવૃત્તિથી-ઘેટાં, ઢોર વિગેરે ચરાનીને-રહેવા લાગ્યો. ઘેટાં ને ઢેર ફળદ્રુપ બનાવી દીધા. ગંગાનદી પ્રાકૃતિક પ્રવાહ નથી. આર્યોના
એને બધી રીતે આધીન હતા. એ એમને મનગમતે ઉપયોગ પુરૂષાર્થને કારણે જ તે ભારતવર્ષમાં વહન કરે છે. તેથી જ તેને ભાગિરથી
કરી શકતા હતા. તે વખતે “ગાત્રો ” એટલે કે કુટુમ્બનિર્માણ અને જાહ્નવી કહેવામાં આવે છે.
થયાં, પણ સ્થાયી મકાન કે ગામડાં નહાતા વસ્યાં. આખરે માણસે - ભાગિરથીને જ્યાં ઉગમ થાય છે તેને ગૌમુખ કહે છે. બહુ જ ખતાના શોધ કરી ત્યારે તે એક જગ્યાએ રહેવા લાગ્યા, અને તેને ૪ ઓછા યાત્રિકો ત્યાં સુધી જાય છે. ત્યાંથી બદ્રીનારાયણ નજદીકમાં છે. જમીન કબજે કરવાનું સૂઝયું. આમાં પહેલ કરનારાઓએ આસપાસની હિંમતવાન તપસ્વી ગૌમુખથી સીધા બદ્રીનાથ ચાલ્યા જાય છે. સામાન્ય સારા પાક થાય તેવા
સારે પાક થાય તેવી વિશાળ ભૂમિ પર કબજો મેળવ્યું. પાછળથી લેકને સગવડભર્યા માર્ગે જતાં કેટલાયે દિવસે લાગી જાય છે. જેમાં ખેતી તરફ વળ્યાં તેમને ગાતિયા કે મજબૂર થવું પડ્યું. કેકલાકે ભક્તોએ ગંગાના સાચા મૂળ ઉગમની નીચે આઠ-દશ માઈલ
પહેલાના કબજેદારોને નજરાણાં આપીને જમીન “ખરીદી, ” તે કેટલાકે પર એક સુંદર જગ્યા પસંદ કરીને ત્યાં ગંગાજીનું મંદિર સ્થાપ્યું
તેમને પૈસા ધીરીને અને વ્યાજ ચઢાવીને કરજના બદલામાં જમીન જપ્ત અને તેને નામ આપ્યું ગંગોત્તરી. ભકતોને ગંગાજીનું અમિશ્ર પાણી જ
કરીને મેળવી. પણ જમીનની માલિકીના મૂળમાં તે જબરદસ્તી જ હતી. પસંદ હોય છે. ગોમુખથી ગંગારીયંત ગંગાજીને એક જ પ્રવાહ
બળવાન હતા તેણે વિશાળ ભૂમિ પર કબજો મેળવ્યું અને પછી તેના છે. ગંગોત્તરીની નીચે અન્ય અન્ય પ્રવાહ વહીને તેને મળે છે.
પ્લેટ્સ” પાડીને બીજાને ગણોતે આપ્યા. તે ગણેત ઉધરાવીને વગરશ્રમે જે લેકે હિમાલય યાત્રા નથી કરી શકતા તેઓ હરિદ્વારથી સુખચેનથી રહેવા લાગ્યા. રાજ્યસત્તા, પણ જમીનમાલિકોના હાથમાં જ ગંગાજીનું જળ ભરી લે છે. જેમને એટલી પણ શ્રદ્ધા નથી તેઓ
રહેતી, એટલે જબરદસ્તીથી મેળવાયેલી જમીન પર કબજે કાયદેઅલાહાબાદ-પ્રયાગની પાસે જમનાજીના સંગમની પહેલાંનું ગંગાજીનું
સર ઠરાવવામાં આવ્યું. તે પ્રમાણે કાનૂન ઘડાયા. જળ લઈ શકે છે, પ્રયાગને સંગમ પશ્ચાતપણુ ગંગાજીનું જળ પવિત્ર
જમીન ભલે ઈશ્વરની ગણીએ, ૫ણું ખેતર ખેડૂતનું કે બગીચો જ હોય છે, કિંતુ તે જળને કાઈ લોટામાં ભરીને લઈ નથી જતું.
માળીને એ તે આપણે માન્ય કરવું જ જોઈએ. જેમ માટી ઈશ્વરની, મૃત્યુ પહેલાં જે ગંગાજળનાં બુ દો ગળા સુધી પહોંચવાની ભકતના
પણ માટલું કુંભારનું. કુંભાર માટલું ઘડવાની મજૂરી લે એમાં કાંઈ દિલમાં ઝંખના રહે છે તે તે પ્રયાગના સંગમના પહેલાની ગંગા છે.
ખોટું નથી તેમ જે ખેડૂત કે માળીએ કુદરતી ખરબચડી વેરાના જ્યારે યાત્રાની કઠણાઈઓ હતી ત્યારે યાત્રાનું પુણ્ય પણ ઘણું
જમીનમાંથી ખેતર કે બગીચે પરસેવો પાડીને બનાવ્યું તે પિતાના હતું. મારા જમાનામાં હિમાલયની પગપાળા યાત્રા હરિદાર-ભીમગાંડાથી ખેતર કે બગીચાની “કિંમત” બીજા પાસેથી લે છે તેમાં કશું ખોટું શરૂ થતી હતી. આજે તે મેટર–બસ જેવા આધુનિક તૈલવાહને નથી. પણ તે કિંમત માત્ર તેના સુધારાની જ હોય, મૂળભૂત જમીનની ધરાસુપર્યત જાય છે અને મેટર–છપ તે ઉત્તર કાશીપર્યત જાય છે.
નહીં. માટલાની કિંમત થાય પણ માટીની નહીં. પણ હમણાં મુંબઈ ત્યાંથી ગગોત્તરીને પગપાળા રસ્તે ૫૬ માઇલને છે. તીર્થતપસ્વી કહેશેઃ “ગંગાના અઢી હજાર યા સેળસે માઈલમાં વિસ્તરેલા પ્રવાહમાં
જેવા શહેરમાં તે ચોરસ ફૂટ જમીનના ૫ણું ચાલીસ ચાલીસ રૂપિયા હવે સત્યયુગ તો આ છપ્પન્ન માઈમાં જ રહ્યો છે. તેમની ભાષામાં
લેવાય છે. આ મહેનતનું મહેનતાણું નથી, પણ માત્ર મૈનપેલીનીબાકીનુ તે “બધું બજાર થઈ ગયું છે, બજાર !” નદીને સુંદર ઈજારાની–જ કિંમત છે. પ્રવાહ, પત્થરોપરથી ટક્કર ખાતા પાણીને કલરવ, આસપાસના ઊંચા - તેથી સંત વિનબાનું ભૂદાનયજ્ઞ-આંદોલન જમીન-માલિકીનું ઊંચા અને પ્રચંડ દેવદાર વૃક્ષનાં શકુઓ અને પર્વતના શિખર
નિરાકરણ કરવા ઈચ્છે છે. તે જમીનની ન્યાયપૂર્વક વહેંચણી કરવા ઉપરની સનાતન બરફની ધવલિમા-આ જ છે મંગેત્તરીની સર્વ શોભા, આ અને આવા ઉન્નત વાતાવરણમાં દેહદમન કરતા સાધુઓનું આત્મ
ઈચ્છે છે. તે વહેંચણીમાં મળેલી જમીનને વહિવટ, તે વહેંચણી ચિંતન તે જાણે આ સર્વે આકર્ષણને નિચોડ છે.
અમલમાં રહે ત્યાં સુધી, દરેક જણ કરી શકે છે. પણ તે જમીનને - જે રીતે દક્ષિણમાં નીલગિરિની વચ્ચે ઉટાકામંડમાં (ઉદધિમંડલમાં). આપખુદ માલિક કોઈ નહીં રહે. યૂકેલિપ્ટસ (તમાલ) વૃક્ષની સુગંધથી આખુયે વાયુમંડળ અખંડ ' માલિકી કે સ્વામિત્વ એ અનર્થકારી વસ્તુ છે. જમીનના ભરાઈ રહેતું હોય છે તે રીતે ગંગાત્તરીમાં આધ્યાત્મિક વાયુમંડળ પાકમાં બે હિસાઓ હોય છે: એક સૃષ્ટિની પાયાની સંપત્તિ અથવા આત્મચિંતનથી છલેછલ ભરાયેલું રહેતું જોવામાં આવે છે. જે લોકો કહે છે કે આત્મા જેવી કોઈ ચીજ જ નથી તેઓ ગંગેત્તરી જઈને
દેણ અને બીજો માનવી શ્રમ.' જે શ્રમ કરે તેને જ તે સૃષ્ટિની દેણ ત્યાં રહે અને કોઈ પણ તર્ક વગર તેમને અનુભવ થશે કે આ પણું મળે એ ન્યાય છે, પણ જમીનમાલિકીને લીધે તે દેણ દુનિયામાં, આ વિશ્વમાં, આ અનંત કોટિ બ્રહ્માંડમાં અગર જો કોઈ માલિકને વગરશ્રમે મળે છે અને ગણોતિયાના શ્રમને હિસ્સે પણ . - સનાતન તત્વ હોય છે તે અંતરતર આત્મા જ છે. ગંગોત્તરીની ભવ્યતા ઓછામાં ઓછા અંકાય છે. , તે અનુભવનું કેવળ બાહ્યરૂપ છે. તેનું આંતરિક સાચું રૂપૂ તે "ારે
રક સાચું તે હૃાર શેષણનું બીજું જબરદસ્ત સાધન છે, વ્યાજવ્યાજ હwa મારમતવ” જ છે. કેવળ મનુષ્યના હૃદયમાં જ નહિ, આખલ એટલે તે વગર કમાએલું ધન, હરામનું ધન કાંઈ પણ હોય તો વિશ્વના હદયમાં તે આત્મતત્વને પ્રણવનાદ ગુંજી રહેતા હોય છે ! તે વ્યાજ છે.
મૂળ હિંદીઃ કાકાસાહેબ કાલેલકર જે જેટલું કમાય અને તેમાંથી તે જેટલું બચાવે તેની ઉપર અનુવાદક : શાંતિલાલ નંદુ તેને અબાધિત અધિકાર ભલે રહે. હું દસ મણ જુવાર પકાવું, અને