Page Text
________________
૧૪૦
* પ્રબુદ્ધ જીવન
- તા. ૧-૧૧-પ૬ આઠ થાંભલા પર ગોળાકારે લાંબી શિલાઓ ગોઠવી ઉપરથી અઠાંસ બની ગયા છે. મુંદ્રા આગળનું ભદ્રેશ્વરનું પ્રાચીન પ્રસિદ્ધ મંદિર મારી ધીરે ધીરે નાનાં થતાં ગોળ વર્તુને ઉપર મળી જતો ઘુમ્મટ જગડુશાહે બંધાવેલું તેની સર્વ ભતે ચૂનાના અસ્તરથી સન્યાસીના રચ્યું. તેમાં ય જગતને અપાર આશ્ચર્ય કરાવતું નકશીદાર આરસનું મુંડાની જેમ વીતરાગ બની ગઈ છે, અને કારની કમાને પર રમકડાં ઝુમ્મર જેને મધુચ્છત્ર કહે છે તે ગુજરાતના શિલ્પીઓનું નાવીન્ય છે. જેવી મડો અને અંગ્રેજી પૂતળાંના બેહૂદા ઢગલા છે, આ આપની મંદિરની રચનામાં દારમંડ૫, શૃંગારકી, નયાકી, ગૂઢમંડપ, ગર્ભગૃહ, સામે ધન્યાસ્પદ અપવાદ રૂપે રાણકપુર અને આબુનું જીર્ણોદ્ધાર કામ તેરણ શિખર, મંગળ ચૈત્ય વગેરે વિભાગોવાળે શિલ્પવિસ્તાર છે. ગણી શકાય. એનું ઉદાહરણ સર્વત્ર સ્વીકાર પામે તે જ આગલાં
રંગમંડપના સ્તંભ પર વિવિધ વાઘો સહિત ઊભી રાખેલી પાપોનું પ્રાયશ્ચિત્ત થાય. અપ્સરાઓ, વિધાધરીએ, નર્તિકાઓ, તમે પર સંમેસરર્ તથા મંદિરના દાનવીરો અને શિલ્પીઓ જ્યાં સુધી સંસ્કાર અને ભીતિ અને છત પર કારેલાં ત્રષભદેવના જીવનપ્રસંગે, નાગપ્રબંધ, વિદ્યાના ઉપાસક હતા ત્યાં સુધી જૈન સંપ્રદાયે કરાવેલાં મંદિર, અનેક શરીર છતાં એક મસ્તકવાળું માનવપ્રબંધ એ બધું શિલ્પકલાને પ્રતિમા અને અલંકાર અને અન્ય પદાર્થો જેવા કે દીપસ્તંભે, ધાતુવ્યાપક સમાદર બતાવે છે.
પ્રતિમાઓ, દીવીઓ વગેરેમાં એક રમ્ય ઝલક સચવાતી રહી હતી પણ ૧૮ જૈન સંપ્રદાયમાં જાણે એ કાળે એવી માન્યતા હશે કે મંદિરમાં મી સદી પછી બ્રિટિશ વર્ચસ્વ વધતાં એ સંસ્કારો લુપ્ત થયા અને કોઈ ઠેકાણે સપાટ પ્રદેશ ભીંત કે છતમાં ખાલી રખાય નહિ. એનાં આજે ઉપર કહ્યા તેવા હાલ ઘણે ઠેકાણે થયા છે. દૃષ્ટાંત તરીકે દેરાણી-જેઠાણીને ગેખ બતાવવામાં આવે છે. કિંવદન્તી મરામત અને રંગકામ પાછળ તમામ મંદિરોને ખર્ચ કુલ વર્ષે પ્રમાણે કારીગરોને આગળ કામ કરી શકે માટે વધુ વધુ કાતરી ધૂળ લાવે એંશી–પંચાશી લાખ રૂપિયા થવા જાય છે એમ એક સંભાવિત વ્યક્તિએ તેની ભારોભાર રૂપું કે નાણું મળતું, એનું રહસ્ય એટલું જ કે કલા- કહ્યું હતું. તેમ હોય તે જૈન કામ આ કાર્ય માટે પૂર્ણ અભ્યાસી શાસ્ત્રનું કારીગીરી માટે દેવમંદિરમાં દ્રવ્યને સંકોચ લેશભાર નહોતે થતું. કુશળ કલાકાર ને નિરીક્ષકો નીમીને ફરી પૂજય સ્થાનની પ્રતિષ્ઠાનું સામાન્ય જનને તે એ દેવસૃષ્ટિમાં ગયાને આનંદ થાય અને સંસ્કારીને રક્ષણ કરી શકે છે. કલાની સમાધિ લાગે એવાં એ કાર્યો નિઃશંક બન્યાં છે.
રંગ અને ચિત્રની હકીકત પર આવતાં મંદિરમાં થતું ચિત્રકામ - આબુની પ્રશસ્તિ તેના શિલ્પવૈભવ માટે થાય છે તે મારવાડના અને રંગકામ આજકાલના સુસંસ્કારી જનની ચિને સતેષે એવું થતું રાણકપુરના મંદિરમાં ૪૨૦ સ્તંભની રચના, સુમેળ અને મંદિરને નથી. કારણ કે તેમાં કોઈ પ્રકારે જૈન કલાની પ્રાચીન શિષ્ટતા કે પરિસ્થાપત્ય પ્રભાવ ભારતનાં ગણનાપાત્ર સ્થાનમાં પદ અપાવે છે. પાટીને સંભાસ કે અસર નથી, આધુનિક બજારુ રમકડાં જેવા રંગરાગ મંદિરને ઉન્નત સ્વરૂપ આપવાની યેજના, બે માળથી ભવ્યતા અને ભેંકારાં સંગીતમાંથી કોમની પ્રજાને કયા સંસ્કાર અને સદગુણોની વધારવા મેધનાદ મંડપ નામને પ્રકાર ભારતીય સ્થાપત્ય રચનામાં સ્થપતિની પ્રાપ્તિ થશે એ માનસશાસ્ત્રને પ્રશ્ન બને છે. પણ ગુજરાતને ગૌરવ બુદ્ધિને યશધ્વજ છે. અનેક સ્તંભે દ્વારા આગળના શિલ્પીઓએ લેવા જેવી હકીકત એ છે કે ભારતવર્ષમાં અજંતા પછી ૧૧ મી . રંગમંડપમાં ચારે દિશાઓનાં હવાપ્રકાશ ખેંચ્યાં તે જ પ્રમાણે મેઘનાદ સદીથી અપભ્રંશ થયેલી કલાનું એક મોટું આશ્રયસ્થાન ગુજરાત અને મંડપે ઉપરના માળના સ્તંભેમાંથી હવા પ્રકાશ સાથે મંડપની ઊંચાઈ મારવાડ હતું. મેટે ભાગે ૧૩ મીથી ૧૬મી સદીના કલ્પસૂત્રો અને વધારી આપી.
કાલક કથાનાં હસ્તગ્રંથમાં જ એ કલાનાં અવશેષે રક્ષાયેલાં મળ્યાં પવિત્ર, સ્વચ્છ અને જનસંપર્કથી અલગ શાંત વાતાવરણ મેળવવા
હતાં, અને તેથી જ વિદ્યાને ભારતીય કલાના ઇતિહાસની ખૂટતી
કડીઓ મેળવી શક્યા છે. સને ૧૯૧૦ માં આરંભાયેલ સંશોધન માટે ગિરિનિવાસનું માહાત્મ્ય ભારતમાં પુરાણપરિચિત છે. પણ તેને
પ્રવૃત્તિમાંથી આજે એ ફલિત થયું છે કે એ કલા રાજસ્થાન, નેપાળ, એકપણે ઉપયોગ કરવામાં જૈન સંપ્રદાયે શત્રુંજયનાં શિખર ઉપર
બંગાળ અને દક્ષિણ સુધી વિસ્તરી હતી પણ મોટું સરોવર સુકાઈ મંદિરોની જ નગરી કરીને અવધિ કરી બતાવી છે.
જતાં છેવટનું જળ જેમ એક મોટા ખાડામાં સચવાઈ રહે તેમ ગુજ- 5 - સૌરાષ્ટ્રમાં પાલીતાણા આગળ ભાગ્યે જ ૧૦૦૦ ફૂટ ઊંચી રાતના ધનાઢ્ય જૈન સમાજે એ કલાને ગ્રંથભંડારોમાં સાચવી રાખી હતી ટેકરી ઉપર માનવીની સાધનાએ જે અજબ દશ્ય રચ્યું છે તેને જે
અને ધર્મ સબંધથી પ્લત એ પ્રકારની પરંપરા અને રૂઢિનું રક્ષણ
* કર્યું હતું. અને હવે તે નવા યુગના કલાકારોના તેમ જ વિદ્વાનોના કય નથી. પક્ષપ્રાપ્તિ માટે મંદિર બંધાવવા જેવું કાઈ કાય નથી અભ્યાસમાં એક અગત્યનું પ્રકરણું બની ચૂકી છે. એવી દઢ આસ્થા જૈનમાં હોવાથી લગભગ ૧૦ માંનાં ૯ મંદિર
એના પ્રચાર અને પરિશીલન માટે સુંદર પ્રકાશન કરવાને કોઈ એક જ ગૃહસ્થના દાનથી બન્યાં છે. સ્વાભાવિક રીતે દાનકર્તા યશ અમદાવાદના એક તરુણ ગૃહસ્થ શ્રી સારાભાઈ નવાબને આપીશું. પિતાનું નામ અમર રહે માટે મંદિરના શોભા-શણગાર—નકશી પાછળ ગ્રંથસ્થ કલાના નમૂના ઉપરાંત એમણે આઠમી સદીની જિન, થાય એટલું ખર્ચ કરે છે. આ મંદિરને ખરેખર રચનાકાળ નિશ્ચિત ધાતુ પ્રતિમાઓનું સંશોધન અને સંગ્રહ કરી દક્ષિણ ભારતની ધાતુ નથી. કોઈ તે જરૂર ૧૧માં સૈકાનું હશે પરંતુ ૧૪મા–૧૫ મા
પ્રતિમાઓની બરાબરી કરે એ એક કલાપ્રદેશ પ્રકાશમાં આણ્યા છે. સૈકામાં વિદેશી હુમલાઓથી ખંડિત થયેલાં તેને જીર્ણોદ્ધાર કરતાં
કાષ્ઠ શિલ્પના ઉત્તમોત્તમ નમૂના પાટણનાં ગૃહમંદિરે કે ધરદહેરાસરો પહેલાંના જેવી શુદ્ધિ રહી નથી. ઘણે ઠેકાણે મરામતને કારણે પ્લાસ્ટરના
છે. આ અપૂર્વ ભારતીય શિ૯પીકૃતિઓની નિકાસ કે વેપાર પર અટલેપડા નીચે ઘણું અદશ્ય થયું છે. પણ આ મંદિરમાં ૧૪ થી ૧૮ માં
કાયત મુકાવી જોઈએ મંદિરના નાના નમૂનાઓ ઉપરાંત કાષ્ઠ શિલ્પીસકા સુધીના અનેક પ્રકારના સ્થાપત્ય નિર્માણના નમૂના મળી આવે છે. એ જૂના મંદિરની છતેમાં કાજ પૂતળીઓ, નકશીએ પ્રસંગે અને પાછળના કાળમાં પ્રતિમાઓ અને ચિત્રોનું રૂ૫કામ તથા નશીના
નકશીદાર સ્તંભે કેતર્યા છે. એ આરસના તક્ષણની પૂરી સ્પર્ધા કરે છે. ઉઠાવ નબળાં જણાય છે. પણ તેમાં પરંપરા વિશુદ્ધ રહી છે, એટલે
પાટણ અને અમદાવાદમાંથી અનેક કલાશિ૯૫ની અપ્રાપ્ય વસ્તુઓ પુનરુદ્ધારના અભ્યાસી માટે ત્યાં ઘણું સાધન છે. જે કાઈ સંશોધક પરદેશની સંગ્રહાલયમાં પહોંચી ગઈ છે. એ માટે હવે સૌ જૈન કલામંડળ તેના નકશા, નેધ અને પુરાણકથા સંપૂર્ણ રીતે ચિત્રો સાથે
પ્રેમીઓને ખેદ થવો જોઈએ અને હવે પછીથી એવી વસ્તુઓ મેળવવા તૈયાર કરી શકે. તે સ્થાપત્યનું એક અનેરું પુસ્તક થાય.
ઉદાર દાનફંડમાંથી તેની ખરીદી કરી સંગ્રહ રચે જોઇએ, જેથી 1. ગિરનાર અને તારંગાનાં મંદિરની ભૂતળરચના વિચક્ષણ છતાં
પ્રજા જૈનકલા માટે સુયોગ્ય રીતે ગૌરવ લઈ શકે. ઉપરાંત કુશળ અને
કલાવિદ્ વિઠાને પાસે એ વસ્તુઓની પરીક્ષા, કદર અને નેધ કરાવી બુદ્ધિયુક્ત રચનાઓ છે. ઉપરના સમુદ્ધાર કાર્યમાં અજ્ઞાન શિલ્પીઓએ
ઉત્તમ ચિત્રો સાથે તેના ગ્રંથો પ્રજા સમક્ષ મૂકવાથી જૈનકલાની તેમના પૂર્વજોની કીર્તિ પર અસ્તર માર્યો છે. બનાસકાંઠામાં અને કચ્છમાં જે જિનમંદિરે છે તેનું અસલ સ્વરૂપ તે કયાંય રહ્યું, પણ
સંપૂર્તિમાં યશકલગી ઉમેરાશે. જીર્ણોદ્ધારને નામે આરસ અને ટાઈસની વખારા અથવા કાચના ડેરા સમાપ્ત,
રવિશંકર મ. રાવળ મુંબઈ જૈન યુવક સંધ માટે મુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા, ૪૫-૪૭ ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ, ૩.
મુદ્રણસ્થાન : કચ્છી વીશા ઓશવાલ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, મજીદ બંદર રોડ, મુંબઈ , કે.નં. ૩૪૬૨૮
| SR No. | 525941 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1956 Year 17 Ank 17 to 24 and Year 18 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1956 |
| Total Pages | 260 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |