Page Text
________________
૧૨૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૫-૧૦-૫૬ નવ માઈલને અતરે આ ગુફામંડપ આવેલ છે. ત્યાં છે. પૂ. ત્રીજી કૈલાસમંદિરમાં જોયા છે. આમ સ્વતંત્ર સ્તંભ ખડે કરવાની રીત સદીને બ્રાહ્મી લેખ છે તેમાં સૂચન છે કે જૈન મુનિઓના નિવાસ પ્રાચીન કાળમાં નાઈલ પ્રદેશમાં હતી. નાઈલિ પ્રદેશના સ્તંભે એક જ માટે તેનું નિર્માણ થયું હતું. ત્યાં સાત સમાધિશિલાઓ છે. ગુફાને શિલામાંથી ઘડી કાઢેલ ચેરસ ઘાટને અને ટોચ પરથી પિરામિડ અંતરંગ વિસ્તાર ૧૦૦ ફૂટ લાંબા અને ૫૦ ફૂટ પહોળે છે. તેને જેવી અણીવાળા હતા, પરંતુ દક્ષિણના સ્તંભે તે શિલ્પનાં અલંકારરચનાપ્રકાર ઇ. સ. બીજી સદીથી આરંભી ૧૦ મી સદી સુધી પહોંચે કાવ્ય જેવા ગોળ તેમ જ પાસાદાર અનેક કંદોરાવાળા એક એકથી
છે. સાધુઓને અરણ્યવાસ વધુ પસંદ હતું એટલે વખતેવખત ત્યાં જુદા રમ્ય વ્યક્તિત્વવાળા છે. ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારનું કોતરકામ અને રૂપરચના થયાં કયો છે. ૧૦ મી દક્ષિણ ભારતને ઉત્તર ભારત સાથે સાંકળવામાં મહાકાલની સદીમાં પલ્લવરાજ મહેન્દ્રવર્મા કલાને મહાન આશ્રયદાતા હતા. તેણે જૈન કલા–પરિપાટીનું મહત્ત્વ છે. રામગિરિની ટેકરી, જ્યાં મેઘદૂતને ત્યાં ચિત્રો કરાવ્યાં છે તેમાં સુશોભિત કમળસરોવર તેમ જ અપ્સરાઓ યક્ષ વસ્યા હતા, ત્યાંના ગુફાગૃહોમાં જૈન પ્રસંગે મળી આવ્યા છે. અને કેટલાક જૈન પ્રસંગે છે. ચિત્રોમાં અજંતાના પાછલા સમયની ગુફાચિત્રોથી આરંભ થયેલે જૈનકલાને વિહાર આઠમી સદી પૂરી સંપૂર્ણ અસર છે, ભીતે પર ચિત્રો કરવાની પ્રથાનું સંરક્ષણ આજ થતાં અંધકારમાં લુપ્ત થયે. કલચૂરી રાજવંશના નરેશ મતસહિષ્ણુ સુધી જૈન સંપ્રદાયે નાવ્યું છે, માત્ર તેની રૂચિકક્ષા અને પરીક્ષણમાં હતા. તેઓ શિવ હોવા છતાં જૈનેને સંપૂર્ણ રક્ષણુ અને આશ્રય ભ્રષ્ટતા આવેલી જણાય છે. ઈલુરનાં મંદિરનાં ચિત્રોનો સંબંધ ગુજરાતની આપતા. કલચૂરી શંકરગણું જૈનધર્માનુસારી હતા. મહા કેસલની રાજ્ય૧૦ મી–૧૧ મી સદીની ચિત્રકલા સાથે સ્પષ્ટ થયું છે. તેનું સ્વરૂપ ધાની ત્રિપુરિ (તેવર) હતી. એ રાજકુળને દક્ષિણના રાષ્ટ્ર સાથે કલ્પસૂનાં ગ્રંથસ્થ ચિત્રોમાં ઊતરી આવ્યું છે.
સગાસબંધ હતો. આ રાષ્ટ્રકટોની સભામાં જૈન વિદ્વાને રહેતા. દક્ષિણ ભારતમાં જૈન–પ્રભાવિત શિ૯૫ક્લા બદામી, ઐહોલ કે
મહાકવિ પુષ્પદંત તેમને રાજકવિ હતા. જૈન ધર્માનુસાર અમેઘવર્ષે ઈલર યા સિતનવાસલથી સમાપ્ત થતી નથી. જેનાએ ઉત્તર ભારતમાંથી જૈન મુનપદને અંગિકાર કર્યો હતેા. પહેલા સૈકામાં દક્ષિણ ભારતમાં પ્રવેશ કર્યો ત્યારથી ઘણી ચડતી પડતી
મહાકસલના જૈન કલાભવને પ્રસિદ્ધિ આપવાનું શ્રેય મુનિશ્રી થઈ છતાં ૧૦ મા સૈકા સુધી ઇલુનાં નિમણા કર્યો. તે ઉપરાંત ઉત્તર કાતિવિજયજીને આપી શકાય. એ કાર્યથી એમને માત્ર જૈન સમાજ ભારતમાં મળે નહિ એવું વિરાટ પ્રતિમા નિર્માણ જૈન કલ્પનાએ દક્ષિણ ઉપર જ નહિ, પણ સમગ્ર ભારતવર્ષના સંસ્કારી સમાજ ઉપર ભારતને આપ્યું છે. એવી ત્રણ પ્રતિમાઓ શ્રમણબેલગુલ, કાર્ટલ ઉપકાર થયો છે. ગુપ્ત સમયની અનેક જૈન પ્રતિમાઓ, દેવીઓ, અને પન્નુરમાં છે.
પ્રતિહારીઓ અને સ્થાપત્ય અવશેષેની વિરતારવંતી તપસીલ અને * શ્રમણ બેલગુલની પ્રતિમા સુપ્રસિદ્ધ છે. કેવળી જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું
વિગતપૂર્ણ વર્ણન તેમણે “
a ઝા વૈમા' નામના પુસ્તકમાં છે એવા ગેમતેશ્વરની પ્રતિમા મૈસુર રાજ્યમાં ઇન્દ્રગિરિની ૪૦૦ ફૂટ
આપેલું છે. તે સાથે જે ચિત્રમુદ્રાઓ આપી છે તે છાપકલાની દષ્ટિએ .. ચી ખડક ટેકરી પર છે. તપસ્વીની નિઃસંગતા દર્શાવતી ૫૮ કૂટની
સંપૂર્ણ નથી પરંતુ અસલ વસ્તુમાં કેટલું સૌન્દર્યનિરૂપણ અને ' એ નગ્ન પ્રતિમા જરા પણ સેંભરહિત બાલાચિત સરલતાભરી મુદ્રા
પ્રભાવ હશે તેને ખ્યાલ આપે છે. આ પ્રત્યેક અવશેષના સુંદર દર્શાવવામાં શિલ્પકારને અપ્રતિમ સફળતા મળી છે. કાર્યસિદ્ધિને
સ્વચ્છ કેટેગ્રાફે નવેસરથી તૈયાર કરાવી મેટી પ્લેટ યા ચિત્રસંપુટ બીજો ચમત્કાર તે ખડકના મથાળેથી ૫૮ ફૂટ સુધીનું વધારાનું
રૂપે પ્રજ આગળ મુકાય તે જૈન સંસ્કૃતિને પ્રકાશ અનેક જનને ખડકદળ કાપી કાઢયું છે તે છે. આવું પ્રચંડ પૂતળું જમીન પરથી
આલાદક બનશે. એટલી ઊંચાઈએ લઈ જવાનું અશકય કાર્યો કલ્પનાને અવરોધ કરે,
બુદ્ધ અને મહાવીરને જીવનકાલ એક જ સમયમાં વીત્યા હતા પરંતુ ઉપરથી જ પ્રતિમાઓ કેરી કાઢવાની ચેાજના ભારતીય શિલ્પીની અને ભારતમાં બન્ને સંપ્રદાયને સરખે વિકાસ થે હતા. બનેમાં અપૂર્વ મૌલિકતા છે. આવું મૂર્તિનિર્માણ મિસર વિના અન્ય સ્થળે નથી થયું. ત્યાગ અને તપની ભાવનાનું પ્રાધાન્યું હતું છતા બદ્ધ ધર્મ આ ભમાં બીજી પ્રતિમા કન્નડદેશમાં કારકલમાં છે. તેની ઊંચાઈ ૪૧ ફૂટ
ધણાં વિશાળ રાજ્યનો આશ્રય પામ્યા. પૂર્વ ભારતમાં પાટલીપુત્રને તે ૫ ઈંચ છે. વજનમાં લગભગ ૮૦ ટન છે. એ પ્રતિમા તૈયાર કર્યો
રાજ્યધર્મ થયું ત્યારથી તેનું વિશ્વમાં બહુમાન થયું અને તેનાં સ્મારકપછી તેના સ્થાને મુકાઈ છે. આ પ્રતિમા ઈ. સ. ૧૪૩૨ ના વખતની
સ્થાને અનેક મળી આવ્યાં છે, પરંતુ તે સાથે જૈન ધર્મના સંસ્થાપક છે. ત્રીજી પન્નુર કે વેનુર ખાતે છે. તેની ઊંચાઈ ૩૫ ફૂટ છે. તે
શ્રી મહાવીર અને તેમના અનુયાયીઓએ પશ્ચિમ ભારતમાં જે પ્રસાર ઈ. સ. ૧૬ ૦૪ માં બનેલી છે. આ ત્રણે પ્રતિમાઓ દિગંબર જૈન
કર્યો તે ધણા મૌન પણું વ્યાપક હતે. બૌદ્ધ ધર્મ આરંભમાં રાજ્યાશ્રય સંપ્રદાયની છે. ત્રણે ઊભેલી કાર્યોત્રાર્ગ સ્વરૂપની નગ્ન છે. પગ આગળથી
પામ્ય અને આમ જનતાને ભાવી ગયે. આથી તેના સ્મારકેને વિશાળ વનવેલીએ શરીર પર ચડી ગયેલી છે. ઉત્તર ભારતમાં ગોમતેશ્વરની
પ્રસ્તાર મળે. પ્રતિમા જોવામાં આવતી નથી, પરંતુ દક્ષિણ ભારતની શિલ્પકલાએ
જૈન સંપ્રદાય ખેતી અને યુદ્ધના ક્ષેત્રેથી અલિપ્ત રહેવાનો આ પાત્ર માટે કલાની ચરમ શક્તિએ કામે લગાડી છે.
આગ્રહ સેવતો હતો એટલે વેપાર અને વ્યવહારના ક્ષેત્રમાં સંકળાયેલી આ ઉપરાંત દક્ષિણ ભારતનાં મંદિરની કલામાં ધાબાની ઉપર
પ્રજાને આદર પામ્યા. આથી ભારતમાં જ્યાં જ્યાં વેપાર અને વહીવટનાં ચડઊતર માળની રચના પણ એક વિશિષ્ટ પ્રકારની છે. કેટલાંકનાં
મેટાં મથકે હતાં ત્યાં તેના આશ્રયદાતાઓએ તુ, ભિક્ષુગ્રહો અને છપ્પર નેપાળનાં મંદિરોને મળતાં છે, પણ બીજી નવાઈ એ છે કે
મંદિરોનું નિર્માણ કર્યું છે. દક્ષિણ ભારતમાં પણ આપણે જોયું કે ઉત્તર ભારતમાં અશેકના વખતમાં સ્મારક-સ્તંભે ઊભા કરવાની
જ્યાં સુરક્ષા અને સહિષ્ણુતા જોયાં ત્યાં જૈન પ્રજાએ વસવાટ કરેલ છે પ્રથાને પછીથી લેપ થયું હતું તે પ્રથા દક્ષિણનાં જૈન મંદિરમાં
અને ધર્મસ્મારકે પાછળ પુષ્કળ દાને આપ્યાં છે. જૈન સંપ્રદાયનું
આ બહુ સુંદર પ્રકારે પાંગરી છે. મંદિરથી અલગ મંદિરના ચોકમાં
S
આ લવણ ઉત્તર ભારતના
આ લક્ષણ ઉત્તર ભારતના પ્રાચીન કાળના ઈતિહાસમાં સુસ્પષ્ટ થાય છે. સ્વતંત્ર ઊભેલા સ્તંભની શોભા' અને રચનાને પ્રકાર આપણે ઇલુરના અપૂર્ણ
રવિશંકર મ. રાવળ કેટલાંક મુકતક પ્રાર્થના - કવિ કુલગુરુને
થોડુંક પ્રબોધ બુદ્ધોના ન ઉરદલને સ્પર્શ કરતા હૃદયરસ ઝબેન્યા શબ્દ રચી કવિતા ગમે. થોડુંક કાર્ય પણ જે દરરોજ થાય. વિચારો ઘટેલા, નિજ વમળમજ ઘુંમતા; અવર કવિને કયાંયેતાનહીં પથ સાંપડઃ વર્ષાન્તમાં સધન પૃજરૂપે જણાય; કદી એરે આવી વરતુલ સીમા છિન્ન કરશે? તુજ ચરણની મુદ્રા યને વિલુપ્ત કરી ગયે, આ
' તેવી રીતે પ્રભુભણ ડ્રગે ચારૂ અંતે,
'' લાવી મૂકે સમીપે અતિશય વિભુની જળરૂંધાએલાં તુજ શુચિ મહાશિવુભળશે? કવિતપથનાં નાવીને ઉરે તુજ ઍરતે.
મેક્ષદાતા બનીને સોક્રેટિસને
ઉદૂધની
આત્મપરીક્ષણ ઉદેશથી ભભકતું નિરખ્ય ચિરાયુ. દુશમના ગુણોને ઢંઢવા
મારા જ જે અવગુણ અળગા કરાય.
સંકુલેશ ઘર્ષણ ઘણું ચ સુનષ્ટ થા; નિઃસ્પૃહતા--પ્રતિક ભવ્ય, અજોડ ભાળ્યું, ગીધ જેવી દષ્ટિ વેધક આપણી;
કિન્ત પ્રયત્નરત રહે વિપરત માગે, એ શીલ, ન્યાય, વિભુનેહ, યકીન ગાઢાં, તે સજાગ સદૈવ વાપરતા રહી, ગુચે કર્યું સભર જીવનકેકડું મહે. નિભક ! મૃત્યુતણી બીક ત્યજાવનાર. નિજ કચાશોને નહીં પંપાળવી.
વિવિસુ મુંબઈ જૈન યુવક સંધ માટે સુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા, ૪૫-૪૭ ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ, ૩.
મુદ્રષ્ણસ્થાનઃ કચ્છી વીશા ઓશવાલ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, મજીદ બંદર રોડ, મુંબઈ : ટે. નં. ૩૪૬૨૮ ,
| SR No. | 525941 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1956 Year 17 Ank 17 to 24 and Year 18 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1956 |
| Total Pages | 260 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |