Page Text
________________
*
૧૨૭
તા. ૧૫-૧૦-પ૬,
પ્રબુદ્ધ જીવન છે. હાથીગુફાના પ્રવેશદ્વાર ઉપર ભાંગીતૂટી પ્રાચીન લિપિને લેખ છે. ઘાટ, ખંભ અને છેવટ અંદરના મંડપે અને ગલકામાં અદ્ભુત તેનું સ્વરૂપ ગિરનારના અશોકના શિલાલેખાને મળતું હોઈ સૌએ તેને પ્રભાવવાળી પ્રતિમાઓ સ્વચ્છ, સપ્રમાણુ, સુઘડ, તક્ષણકાર્યથી પરિપૂર્ણ બૌદ્ધ ગુફા ધારી લીધી હતી પણ તેને ઉકેલ થતાં તેમાં પ્રારંભ જૈન બનાવેલી છે. લગભગ ચાર માઈલના ઘેરાવામાં ખડક કાપીને કરેલાં સૂત્રથી કરે છે તે પરથી છેવટને નિર્ણય થઈ ગયે. સાતમાં સૈકામાં ૩૪ જેટલાં ખડકમંદિરમાં ૫ થી ૮ માં સકા સુધીની શિલ્પકળાને ચીની પ્રવાસી હ્યુ એન સંગે ઉલ્લેખ કરે છે કે તે કાળે કલિંગ પ્રસ્તાર છે; આમાં મોટા ભાગની બ્રાહ્મણ અને બાકીની બૌદ્ધ જૈન દેશમાં જૈન સંપ્રદાયનું મોટું મથક હતું અને ઉપરોક્ત લેખ તે ગુફાઓ છે. અહીં ફરી આપણને કલાની સૃષ્ટિમાં સર્વ ધર્મોનું સાંમજસ્ય વાતની સાબિતી આપે છે.
જોવા મળે છે, કલિંગના રાજા ખારવેલે જૈન સાધુઓ માટે અનેક ગિરિનિવાસે ઈલોરી અતિ કૌતુક વસ્યું જતાં હોયડું અતિ ઉલમ્યું કરાવ્યા હતા. તેણે આંધના સાતકણું રાજાને સહાય કરી હતી. ઈ પૂ. વિશ્વકર્મા કીધું મંડાણુ ત્રિભુવન ભાવતણું સહિનાણુ. ૧૫૫ વર્ષે મૌર્ય સંવત ૧૬૫ માં તેના રાજ્યકાલને ૨૩ વર્ષ થયાં હતાં.
( શ્રી શીતવિજયજી ) - હાથીગુફાને પથ્થર ઘસાતે જાય છે, શિલ્પ ભૂંસાતું જાય છે ઇલુર-ઇલોરા (ાર ) ની પ્રસિદ્ધિ કેવી હતી તે ઉપરની પણ તેના પર આવો મહત્ત્વને લેખ હોવાથી તે જરૂર પ્રધાનસ્થાન
પ્રશસ્તિથી સમજાય છે. ઈલુરની જૈન ગુફાઓ સૌથી પાછળ થયેલી ધરાવતી હશે. એની રૂપવિધાનની શૈલી અને શિલ્પાકૃતિઓ અચૂકપણે લાગે છે. ગુફામદિરાની પિછાન ૧૦ માંથી નવની માત્ર બાહ્ય સ્વરૂપથી સાંચીના તેરણદારે અને ભારતના વિકારોને મળતી છે એટલે પ થઈ શકે. આ દર્શનભાગ અંદર પ્રકાશ જાય એવા હેતુથી કેતરે બીજા સૈકાનું કામ તે કરે છે. ત્યાં બૌદ્ધ સંપ્રદાયના કોઈ અવશેષ હોય છે. બાંધકામથી કરેલા મકાન કરતાં તેના છેદ મેટા રાખવા નથી. ગજલક્ષ્મી, નાગ કે વૃક્ષપ્રજા, સ્વસ્તિક વગેરે ચિન્તા એ કાળે અને તે સાથે ખડકના ભાર પ્રમાણે ટેકા, થાંભલાં પણ ભારેખમ રહેવા સવેવ્યાપક હતાં, કેટલીક જની ગુફાઓમાં જૈન તીર્થ કરો અને પાશ્વ દેવા જોઈએ. આથી અંદરની રચનાને તેને અનુસરી આકાર લે પડે. દોની ઉત્કીર્ણ પ્રતિમાઓ છે. ઉદયગિરિમાં રાણીગુફા, હાથીગુફા, ઈરના જૈન ખડકમૌદરી છે. સ. ૮૫૦ પહેલાંનાં નથી. તેનું બાધગુફા વગેરે જુદાં જુદાં નામેવાળી ૧૮ ગુફાઓ છે. ખડગિરિમાં દર્શન સ્વરૂપ અને પ્રતિમાઓ ધ્યાનથી જોઈએ તે દક્ષિણ (દ્રાવિડ ) પણ વૈવિધ્યવાળી ૨૪ જેટલી ગુફાઓ છે. ગકાઓમાં સ્તંભવાળા પદ્ધતિએ કામ થયેલું લાગે છે. બ્રાહ્મણ ગુફા કૈલાસ પણુ એ જ પરસાળ કે એસરી અને સાથે અનેક ખંડ છે.
શૈલીની છે. બન્ને વચ્ચે એટલું સામ્ય છે કે તેના રચનાકાલ વચ્ચે વ્યાઘગુફાને ઉલેખ કર જરૂર છે. એક વિશાળ ખડકને બહુ અંતર નહિ હોય. કરીને વાધના ફાડેલા માં ને ઘાટ ઉપરનાં છજાને આપેલા છે. નીચે ઈન્દ્રિસભા અને કૈલાસનાથ અને મંદિર બે માળનાં છે અને એક દાર બનાવી અંદર સવાછ કટ ઊંડી સાત અને નવ , અંદર નાનાં ખંડે છે. જૈન મંદિરમાં ગામતેશ્વર અને પાર્શ્વનાથની પહેાળીચડી એારડી કોતરી કાઢેલી છે. આ એક તરંગી પ્રકાર છે,
પ્રતિમાઓ છે તે પરથી તે દિગંબર જૈન સંપ્રદાયનાં છે એમ નિર્ણય પણ તેથી નક્કી થાય છે કે એ કાળે ધાર્યો ધાટ વિરાટ કૃપમાં ઉતરવાના કરી શકાય. બદામીમાં એક લેખ છે, તે કન્નડ ભાષામાં છે. તેથી કલા સિદ્ધ થઈ હતી. ખંડગિરિની તવચકાના સ્તંભ (પસપાલાસ) માની શકાય કે શિપીએ દક્ષિણના હતા અને તેઓ દ્રવિડી ઘાટ લઈ ઈરાની ઘાટના છે, અટારીને કહેડ ભારતના જ છે. ત્યાં હાથી આવ્યા. ત્યાં એક કુદરતી માપને હાથી છે. સામી બાજુ ૩૧ કટ છે મેર, હરણ અને પશુપંખીઓ પણ કોતરેલાં છે.
ઈંચને એક જ શિલ્પને સ્તંભ હતા તે સે વર્ષ પહેલાં પડી ગયો પશ્ચિમ ભારતમાં બીજાપુરની દક્ષિણે બદામીની ગુફાઓ જોતાં
હતે. આ ગુફાઓના ઉપરના ભાગમાં પાર્શ્વનાથની વિરાટ પ્રતિમા કોતરેલી સમજાય છે કે એ કાળે બ્રાહ્મણ, બૌદ્ધ, જૈન દાર્શનિકનું સહજીવન
છે. આ પ્રતિમા પર કોતરેલ એક્ષ પરથી લાગે છે કે તે ઈ. સ. કેટલું શક્ય બન્યું હતું. બ્રાહ્મણ ગુફાઓને સમય એક લેખમાં શક
૧૨૩૫ ની આસપાસ થઈ હશે. વર્ષ ૫૦૦ એટલે ઈ. સ. ૫૭૮ આપેલ છે. બદામીની ચાર ગુફા
આ બધાં શિઃ ચાલુકય અને રાષ્ટ્ર રાજ્યની સીમા ઉપર એમાં એક જૈન ગુફા છે પણ ચારે એકબીજાને એટલી મળતી છે
હોવાથી બન્ને રાજની શૈલીઓને તેમાં શંભુમેળ થયો જણાય છે. કે એક જ સમયમાં તે કોતરાઈ હશે એમ કહી શકાય; છતાં જૈન
અહીં ઉત્તર ભારતમાં વિકસી રહેલાં દેવમંદિરની વિશાળતા અને ગુફા સૌથી પાછળ થઈ લાગે. એ ગુફા ૧૬ ફૂટ ઊંડી અને ૩૧ ફૂટ
શિખરરચનાઓને અવકાશ નથી છતાં કલ્પના અને રૂપનિર્માણની શક્તિ પહોળી છે. પરસાળને બેઉ પડખે આકૃતિએ કરેલી છે. અંદરની
અજબની ભભક ત્યાં પ્રસરાવી રહી છે. પ્રતિમાઓ ગુફાના જ ખડકમાંથી કોતરાવેલી છે. અધુરની દસભાના
પહેલા ચાલુકય સમયને છેલ્લે રાજા કીર્તિવર્મા બીજ ઇ. સ. પાષાણુમંદિર સાથે સરખાવતાં તેનાથી એક સંકે પાછળ લાગે.
૭૪૬ માં રાજ્યપદે આબે, પણ ઈ. સ. ૭૫૭ માં માલ્યખેડના રાષ્ટ્રકટ બદામીની ભીતિ પર અજંતા શલીનાં ચિત્રો છે. બદામીની નજીકમાં
દંતિદુર્ગે તેનું રાજ્ય પડાવી લીધું તે પછી, જૈનેએ, ઈશ્કરમાં દ્રવિડી ઐહેલ ગામે બદામીથી મટી જૈન ગુફા બ્રાહ્મણ ગુફાની પાસે છે.
શૈલીનાં મંદિરે કરાવ્યાં. કૈલાસ અને બીજાં મંદિરે, રાષ્ટ્ર પોતે તેની પરસાળને ચાર સ્તંભ છે. પરસાળ ૩૨ ફૂટ લાંબી, છ ફૂટ
દ્રવિડે હતા એટલે, સ્વાભાવિક રીતે બ્રાહાણુ શૈલીનાં થયાં. એમની જેટલી પહોળી અને સુઘડ એવી છત છે. આ છતને મંડપ ૧૭ ફૂટ
આણુ નર્મદાના કાંઠા સુધી પહોંચી હતી. આ બધુ જોતાં બૌદ્ધો કરતાં ૮ ઈંચ પહોળા અને ૧૫ ફૂટ ઊડે છે. તેની આસપાસ નાનાં
જૈન સંપ્રદાયને બ્રાહ્મણે સાથે ઠીક કાવ્યું જણાય છે. દેવધર કોતરેલાં છે અને સામે મુખ્ય ગેલક ૮ એરસ ચોરસ છે.
ગુફાશિલ્પમાં અગત્યનું ગણીએ એવું એક પાષાણુમંદિર, પ્રાચીનતા
અને કલાપૂર્ણતાભર્યું ઉલ્લેખવા જેવું, દક્ષિણમાં તીનવેલી પ્રાંતમાં તેમાં શ્રી મહાવીરની પદ્માસન પ્રતિમાં છે. તેની આગળ બે કતરણી- આ વીલીપત્તરથી ૨૭ માઈલ દૂર, કન્યાકુમારીથી ૭૫ માઈલ ઉત્તરે ભર્યા સ્તંભે છે. બૌદ્ધ કે બ્રાહ્મણ ગુફાઓની જેમ પ્રવેશ આગળ બને “કાલુગુમલાઈ નામના સ્થળે મહાબલીપુરમ જેવું જ ખડકમાં કાતરેલું બાજુ દ્વારપાળે કૈાતરેલા છે. બદામી તાલુકામાં બીજાં પણ જૈન મંદિર છે. મંદિર છે. એ પૂર્ણ થવા પામ્યું જ નથી. એને દાનવીર મૃત્યુ પામતાં
ઈલર અજંટાથી ૩૦ માઈલ છેટે ઔરંગાબાદની પાસે આવેલું કામ બંધ પડયું ન હતું તે એને કેટલો વિસ્તાર થઈ શકત તે ' છે, ઈલુરનાં શિ૯૫માં પાષાણુમંદિર અને ગુફામ દિરનાં જેવી માત્ર કહેવાતું નથી. તે ટેકરીની બીજી તરફ તીર્થંકરની પ્રતિમાઓ છે ને
અતર ગ કોતરણી નથી, પણ તેને બહિરગને ઉઠાવ ખરેખરાં દેવ. ત્યાં જેનેની વસતિ છે. આ મંદિર કેઈએ પાછળથી પૂર્ણ કરાવ્યું મંદિરની જેમ ઘડી કાઢી કાર પ્રત્યક્ષ કરવામાં આવ્યો છે એટલે નહિ એટલે તેના મૂળ દાતાની કીર્તિ અમર રહી છે. તે પહાડમાંથી અખંડ કોતરી કાઢેલાં શિલ્પ જ છે. જગતની વિશાળકાય દક્ષિણનાં જૈન ગુફામંદિરાની કલામાં સિતન્નવાલ (શિomયાસ) કલાકૃતિઓમાં તેની ગણના થાય છે. ગ્રીક શિલ્પ તેની પાસે વામણુ અથવા સિદ્ધને વાસ તે સ્થાપત્ય શોભા ઉપરાંત ચિત્રકલાની પ્રાચીન બની જાય છે. પહાડને ઉપરથી ભેતલ સુધી કતરી મંદિરને સંપૂર્ણ પરિપાટીના એક અનન્ય સ્થાન તરીકે જાણીતું થયેલું છે. પુટાથી
| SR No. | 525941 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1956 Year 17 Ank 17 to 24 and Year 18 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1956 |
| Total Pages | 260 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |