Prabuddha Jivan 1956 Year 17 Ank 17 to 24 and Year 18 Ank 01 to 16

SR No.: 525941
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1956
Total Pages: 260
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 2

t
ઇ
છે તા
:-
*
,-:
;" ==
==
=
==
=
૧૬૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૧-૫૬ બાલદીક્ષાની અનિષ્ટતા વિષે જાતઅનુભવના થોડાક દાખલાઓ મુંબઈની વિધાન પરિષદમાં એક એવી મતલબનું બીલ આવવાનું કમાઈને ખાવાની તેનામાં આવડત નહોતી, તેથી તેણે થોડી શ્રીમંત છે કે ૧૮ વર્ષથી નીચેની કોઈ પણ વ્યકિતને દીક્ષા આપી શકાય સ્ત્રીઓ સાથે મિત્રતા બાંધી, એક બહેન પાસેથી બેત્રણ હજાર રૂપિયા નહિ. જો કે આ બીલ દરેક કેમોને લાગુ પડે છે, એમ છતાં તે લીધા અને થોડી મજા પણ માણી. બીજા એક બહેનની પાસેથી તેની બીલને મે વિરોધ જૈનના એકાદ બે ફિરકાઓની અમુક વ્યકિતએ મીક્ત પડાવી અને તેની સાથે પણ મેજ ઉડાવી. આ પ્રમાણે મેળજ જોરશોરથી કરી રહી છે. સાથે સાથે તેની સામે આ બીલનું વેલું દ્રવ્ય અજ્ઞાતવાસમાં રહીને ખાધું પીધું, પછી દ્રવ્ય ખલાસ થયું સમર્થન પણ બળવાનપણે થઈ રહ્યું છે. આ બાબતમાં જો તદ્દન અને પોતે તે કાંઈ કમાઈ શકે એમ ન હોવાથી વળી પાછી ગામ તટસ્થ રીતે વિચારીએ છીએ તે એમ લાગ્યા વિના નથી રહેતું કે તથા સંપ્રદાય બદલીને પોતે જૈન મુનિ બની ગયા. નાનાં બાળકોને દીક્ષા આપવી તે યોગ્ય તે નથી, પરંતુ વ્યવહારૂ ત્રીજા જૈન મુનિ પણ બાળબ્રહ્મચારી હતા. પરંતુ જુવાનીની પણ નથી જ.
શરૂઆત થતાં જ વ્યાકુળતા વધી, બ્રહ્મચર્યવ્રત તેના માટે અસહ્ય થઈ નાના (સગીર) બાળકોને પૈસા સંબંધીની લેવડદેવડના વ્યવહારમાં
પડ્યું. વાળ ખેંચવાનું પણ અસહ્ય લાગવા માંડયું. પણ માણસ કઈક પણ જવાબદાર ગણવામાં નથી આવતા; જો મામુલી પૈસા જેવી
ઇમાનદાર એટલે છૂપી રીતે કંઈ નહિ કરતા પિતે દીક્ષા જ છોડી દીધી. બાબતમાં પણ તેને સમાજ જવાબદાર ગણવાની ના પાડે છે, તે
પરંતુ ગૃહસ્થ જીવન જીવવા માટેની પણ તેનામાં કઈ લાયકાત હતી જ્યારે તેનામાં પોતાના હિતઅહિતને વિચાર કરી નિર્ણય કરવાની પુરી
નહિ. બેત્રણ વખત અમારા સત્યાશ્રમમાં પણ આવી ગયા પણ તે શક્યતા નથી એવી નાની ઉમરમાં તેને આખી જીંદગી માટે દીક્ષિત
અહિંનું કર્મઠ જીવન પણ જીવી શકે તેમ નહોતું. તેથી અહિંથી પણ કરીને બાંધી લે તે તે કેવી રીતે યોગ્ય ગણી શકાય ? મામલી જવું પડયું. પરંતુ તેની ખુશનસીબીને લીધે તેને સગાસ્નેહીઓની પૈસાની જવાબદારી કરતાં આ જવાબદારી સેંકડો ગણી વધારે છે. તે સહાનુભૂતિ મળી અને લગ્ન કરી લાવી, પણ કમાવાના ૨ આવી મેટી જવાબદારી એક નાદાન બાળક ઉપર કેવી રીતે તેનામાં હતી નહિ. પત્ની પણ મરી ગઈ હવે પિતે અર્ધદગ્ધ સાધુની શકાય ! નાના બાળકને દીક્ષા ન આપતાં તેને શિક્ષણ ગમે તે પ્રકારનું
માફક ફર્યા કરે છે અને જનતાને કંઇક ઉપદેશ આપવાને આત્મસાપ આપવામાં આવે તેને વાંધો નથી પરંતુ જ્યાં સુધી તેની ઉમર પરિ. માની જીવન વ્યતીત કરે છે. પકવ થઈ ન હોય ત્યાં સુધી તેને દીક્ષિત જીવન સ્વીકારવાની ફરજ આ ત્રણે ઘટના બાલદીક્ષિત જૈન સાધુઓની છે. કોને ખબર છે ' પાડવી એ કોઈ પણ રીતે યોગ્ય નથી જ.
કે આવી કેટલીયે ઘટનાઓ બનતી હશે? ઉપરના દાખલા તે મારા
ખૂબ જ અંગત સબંધમાં આવેલા મુનિઓ વિષેના છે. ઘણા સાધુ એમ કહેતાં સાંભળવામાં આવે છે કે જેને બાળ
આમાં બીચારા મુનિઓને કાંઈ દેષ નથી. બાલ્યાવસ્થામાં જ પણમાં દીક્ષા આપવામાં આવે છે તે જીવનપર્યત દીક્ષિતજીવન નિભા
અજ્ઞાન દશામાં તેઓને દીક્ષાના બંધનમાં બાંધી લેવામાં આવ્યા હેઈ વવામાં જેટલી તન્મયતા દાખવે છે તેટલી તન્મયતા મોટી ઉમરે દીક્ષિત
આના માટે તેઓને જરા પણ જવાબદાર ગણી શકાય જ નહિ. એ થયેલા નથી જાળવી શકતા. આ દલીલમાં વજુદ જરૂર છે, પણ તેનું
તે બીચારા જૈન ગુરૂઓની પુત્રૈષણા અને સમાજની ગેરવ્યવસ્થાના કારણ અલગ છે. બાળપણમાં જે સાધુજીવન ગ્રહણ કરે છે તેને
શિકાર થયેલા છે. પિતાની આજીવિકા માટે કોઈ પણ જાતને વ્યવસાય કરવાની સુજ નથી હોતી. તેથી તેને સાધુજીવનમાં સતૈષ હોય કે ન હોય પરંતુ સંસારી
આવું આવું નજરની સામે જોયા પછી પણ બાલદીક્ષિતે સંપૂર્ણ બન્યા પછી પિતાને નિર્વાહ ચલાવવા પુરતું પણ તેનામાં કોઈ પણ
સંયમી જીવન ગાળી શકે એવી વાતે અથવા તે કલ્પના કરવામાં
આવે તેને કોઈ જ અર્થ નથી. અને તેમાં જે કંઈક થોડું ઘણું પણ જાતનું જ્ઞાન નહિ હોવાથી તે સાધુજીવન છોડી શકતો નથી,
તથ્ય હોય તે તે એ કે તેઓ દુનિયા સાથેના વ્યવહાર માટે અસમર્થ જ્યારે જેણે મેટી ઉમરે દીક્ષા લીધી હોય છે તે સંસારની આંટીઘુંટીમાંથી પસાર થયેલ હઈ-વ્યાપાર-વાણિજ્ય—વ્યવહાર તે જાણુ
થઈ ગયા હોવાથી પછી તેમાંથી છુટી શકવાની હીંમત કરી શકતા હેઇ–તેને માટે સાધુજીવન છોડવું એટલું બધું કપરું કામ નથી હોતું.
નથી અને ધુંધવાતા અગ્નિની માફક તેઓ આખી જીંદગી ગુંગળાયા જ
કરીને વ્યતીત કરે છે. આમ છતાં પણ બાળદીક્ષિતેમાં પણ નાસભાગના ઘણા કીસ્સા બને છે. છાપાઓમાં પણ આપણે ઘણી વખત આવી વાતે વાંચીએ છીએ
બાલદીક્ષામાં બીજા પણ અનર્થ, ષડયંત્ર, પ્રલોભન, બેઈમાની, અને ઘણી વખત અન્યદ્વારા પણ આવી વાત સાંભળવા મળે છે, પરંતુ
પુરૈષણા વિગેરે દૂષણો સમાયેલા છે તેની અહિં હું ચર્ચા નથી કરતો એ વાંચેલી અને સાંભળેલી વાતે સિવાયની મારી પિતાની જાણમાં છે
કેમકે તેની ચર્ચા તે સમાજમાં અવારનવાર થતી સાંભળવામાં આવે છે એવા ત્રણ પ્રસંગો નીચે રજુ કરું છું.
પરંતુ આ બધાને સાર એ છે કે બાલદીક્ષા અવશ્ય બંધ થવી જોઈએ
છે અને તેના વિરોધ માટે કાયદે પણ છે જ જોઈએ. પચ્ચીસ વર્ષ પહેલાંની વાત છે. મુંબઈમાં ત્રણ જૈન મુનિઓ
(“સંગમ'માંથી ઉદધૃત અને અનુવાદિત.) * સત્યભીત મારી પાસે અભ્યાસ કરતા હતા. તેઓ તારાચંદજીના સંપ્રદાયના મુનિઓ હતા અને તેમનાં નામે અનુક્રમે સેભાગ્યમલજી, અમરચન્દજી અને
ઘરની બહાર કેવલમુનિ હતા, એમાં કેવલમુનિ નાના હતા. એક દિવસ કેવલમુનિ
હું મુજ ઘરની બહાર, અભ્યાસ માટે આવ્યા નહિ, એટલે મેં તપાસ કરાવી તે જાણવા , કેરા કર તેય ના હજી ય ખૂલતાં દ્વાર. હું મળ્યું કે તેઓ દીક્ષા છોડીને ભાગી ગયા છે, બે ચાર દીવસ પછી ધોતીયું, કેટ, ટેપી પહેરીને એક ગૃહસ્થના પિશાકમાં મેં તેમને જોયા,
ગઠરી ભારે શિર પરે ને ધ્રુજી રહ્યા મુજ પાય. પરંતુ તે શરમને લીધે મારાથી દૂર જ રહ્યા. પરંતુ એકાદ માસ માંડ
વાયુતણા સુસવાટા દિલને કંપાવે અસહાય; વીત્યો હશે ત્યાં બીચારા પાછા કેવલમુનિ બની ગયા. આ પ્રમાણે તેને
મુજ આંગણિયે અજાણ જેવી પામું નર્સે આધાર, હું પિતાને જ અસહાય બનીને પીછેહઠ કરવી પડી.
દ્વાર સાંકડું ગહરી સાથે અંદર નહીં અવાય.” બીજા જૈન મુનિની વાત વર્ધાની છે. સમાચાર ભારે ભ્રષ્ટતાના છે -સુણું સાદ હું માંહ્યથી, માયા છૂટે ન એની છતાં ય;
-સુર્ણ સીદ હું મારાથી મા એટલે નામ નથી આપતા. એ પણ એક બાલદીક્ષિત સાધુ હતા, પણ પામું પ્રવેશ ન, અકળાઉં હું, ત્યજાય તો ય ન ભાર. હું જુવાનીમાં સાધુપણું અસહ્ય થઈ પડયું, પિતે બાલદીક્ષિત હોવાથી (“કુમારમાંથી સાભાર ઉધૃત)
ગીતા પરીખ
પાય,
અજાણ ની કપાવે
‘દ્વાર સા