Prabuddha Jivan 1956 Year 17 Ank 17 to 24 and Year 18 Ank 01 to 16

SR No.: 525941
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1956
Total Pages: 260
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 196

પ્રબુદ્ધ જીવન
' 'તો, ૧-૧૦-૫૬ નહીં કરે ? તેમની ક્ષમા મોટી છે. અહિંસાના સાધન વડે સામુદાયિક , જગતના ઇતિહાસમાં એક્લા ભારતવર્ષમાં આ માટે પ્રયોગ થય. અખતરાઓ કરવાનું તેને સૂક્યું નહીં હોય એવું નથી. પણ કરોડો લોકોએ માંસ ખાવાનું છોડયું. અને આજે આપણે માંસ ખાતા સંજોગે, પરિસ્થિતિ તેમને એટલી અનુકૂળ ન લાગી. તેમણે જાત નથી એમાં આપણે ઝાઝું પુલાવાનું નથી. પૂર્વજોના પુણ્યને પરિણામે પૂરતા છૂટા છૂટા પ્રયોગ કર્યો. પણ આમ છૂટા છૂટા થયેલા પ્રયોગે- આપણું વળણ એવું બંધાયું છે. પણ પહેલાંના ઋષિઓ માંસ ખાતા માંથી જ શાસ્ત્ર રચાય છે. સંમિલિત એટલે કે એકઠા થયેલા અનુ- હતા એમ આપણે કહીએ કે વાંચીએ છીએ ત્યારે આપણને નવાઈ ભવમાંથી શાસ્ત્ર બને છે.
થાય છે ખરી. ઋષિ અને માંસ? શ્રછટ, કંઈ ભળતી જ વાત છે ! તેના પ્રયોગ પછી એથે પ્રયોગ આજે આપણે કરીએ પણ માંસાશન કરતાં કરતાં સંયમથી તેમણે તેને ત્યાગ કર્યો એનું છીએ. આખાયે સમાજે અહિંસાત્મક સાધન વડે હિંસાને પ્રતિકાર શ્રેય તેમને આપવું જોઇએ. એ મહેતન આપણે કરવી પડતી નથી.
કરવાને આજને પ્રયોગ આપણે ચલાવીએ છીએ. આ રીતે ચાર તેમનું પુણ્ય આયતું આપણને મળ્યું છે. ભવભૂતિ કવિના ઉત્તરરામ. અખતરાઓ આપણે જોયા–દરેક પ્રગમાં અપૂર્ણતા હતી અને છે. ચરિત નાટકમાં એક પ્રસંગ આવે છે. વાલ્મીકિના આશ્રમમાં વિશિષ્ટ વિકાસક્રમમાં આ વાત અપરિહાર્ય છે. પણ તે તે જમાનામાં તે તે ઋષિ આવ્યા ત્યારે તેમના સ્વાગતને માટે તેમની મહેમાનગીરી કરવાને પ્રયોગ પૂર્ણ હતા એમ જ કહેવું જોઈએ. હજી બીજ દસ હજાર માટે નાની વાછરડી હલાલ કરવામાં આવી. ત્યારે એક નાના છોકરા વર્ષ જશે. પછી આજના આપણા અહિંસક યુદ્ધમાં પણ ઘણી હિંસા બીજા મોટા છોકરાને પૂછે છે, “આજે આપણુ આશ્રમમાં પેલે દાઢી
ધનારને જડશે. શુધ્ધ અહિંસાના પગે હજીએ બીજા થતા જશે. વાળ વાધ આવ્યો છે. તે આપણી વાછરડી ખાઈ ગયે ખરું ને ? ” જ્ઞાન, કર્મ અને ભકિત એ ત્રણેને જ નહીં, બધા સગુણાને વિકાસ તે માટે છોકરો જવાબ આપે છે, “અરે, એ વસિષ્ટ્રઋષિ છે. આવું થઈ રહેલો છે. એક જ વસ્તુ પૂર્ણ છે અને તે પરમાતમાં, ભગવદ્ ન બોલાય.” પહેલાં એ લેકે માંસ ખાતા અને આજે આપણે ખાતા ગીતામાં બતાવેલ પુરુષોત્તમયોગ પૂર્ણ છે. પણ વ્યકિત અને સમુદાય નથી એટલે તેમના કરતાં આપણે મોટા થઈ ગયા એમ પુલાશો માં. એ બંનેના જીવનમાં તેને પૂર્ણ વિકાસ હજી થ બાકી છે. વચનોને તેમના અનુભવને ફાયદો આપણને આયો મળ્યો. તેમના અનુભવને પણ વિકાસ થાય છે. ઋષિઓને મંત્રના દષ્ટા માનવામાં આવ્યા છે. હવે આપણુ આગળ વિકાસ કરવા જોઈએ. દૂધ છેક છોડી દેવાના તે તેના કર્તા નથી, તેને અમલ કરનારા નથી. કેમ કે તેમને મંત્રને પ્રયોગ પણ કરવા જોઇએ. માણસ બીજાં જાનવરોનું દૂધ પીએ એ 'અર્થ દેખાય. પણ તે જ એનો અર્થ છે એવું નથી. ઋષિઓને એક વાત પણ ઉતરતા દરજ્જાની છે. દસ હજાર વરસ બાદ આવનારા દર્શન થયું. હવે પછી આપણને તેને વિકસિત, વધારે ખીલેલે અર્થ લોકો આપણે વિષે કહેશે. * શું એ લોકોને દૂધ ન પીવાનું પણ વ્રત દેખાય એમ બને. તેમના કરતાં આપણને વધારે દેખાય છે એ કંઈ લેવું પડતું હતું ? અરે બાપ રે! એ લેક દૂધ કેવી રીતે પીતા હશે? આપણી વિશેષતા નથી. તેમને જ આધારે આપણે આગળ જઈએ એવા કેવા જંગલી !” સારાંશ કે, નિર્ભયતાથી અને નમ્રતાથી આપણે છીએ. હું અહીં એકલી અહિંસાના વિકાસ પર બોલું છું કેમકે બધા પ્રયોગ કરતા કરતા કાયમ આગળ વધવું જોઈએ. સત્યની ક્ષિતિજ સદ્દગુણોને સરાસરી સાર કાઢશે તે અહિંસા એ જ નીકળશે. અને આપણે વિશાળ કરતા જવી જોઈએ. વિકાસને માટે હજી ઘણો અવતે યુધ્ધમાં આજે આપણે ઝુકાવ્યું છે ખરું. તેથી આ તત્ત્વને કેમ કાશ છે. કઈ પણ ગુણને પૂરેપૂરો વિકાસ હજી થયો નથી. વિકાસ થતો જાય છે તે આપણે જોયું.
“ગીતા પ્રવચનો' માંથી.
વિનોબા ભાવે અહિંસાને એક મહાન પ્રયોગ : માંસાહાર પરિત્યાગ
- ભૂદાનના આંકડાઓ : હિંસક હુમલા થાય ત્યારે અહિંસાએ બચાવ કેમ કરે એ ભૂદાન-આંદોલનના પરિણામે જુન આખર સુધીમાં મળેલાં - અહિંસાનું એક પાસું આપણે જોયું. માણસ–માણસ વચ્ચેના ઝગડામાં દાનના સત્તાવાર આંકડાઓ નીચે મુજબ પ્રગટ થયા છેઃ
અહિંસાને વિકાસ કેવી રીતે થતે ગયે એ આપણે જોયું, પરંતુ આસામ–૫૦૦૦ એકર, આંધ-૬૨૬૩૪; બંગાલ–૧૧૪૮૪; માણસને અને જાનવરોને ઝઘડો પણ છે. માણસે હજી પિતાના બીહાર-૨૧,૪૭,૮૪૨,મુંબઈ૬૭૪; દીલ્હી-૩૮૬;ગુજરાત-૪૪૪૦૭; અંદરઅંદરના ઝધડા સમાવ્યા નથી અને પિતાના પટમાં જાનવરને હિમાચળ પ્રદેશ-૧૫૬૮; હૈદ્રાબાદ ૧,૭૬,૨૮૬; કર્ણાટક-૩,૮૦૪; ઠાંસીને તે જીવે છે. માણસને હજી પોતાના ઝઘડા સમાવતાં આવડતું કરલ ૨૮,૮૭૮; મહાકેશલ૮૩,૫૪૧; મધ્ય ભારત-પ૫,૪૯૪; નથી અને પિતાનાથી એ દૂબળાં જે જાનવરો છે તેમને ખાધા વગર
મહારાષ્ટ્ર-૩૦,૮૪૬; માઇસર-૮,૧૩૫; નાગપુર–વિદર્ભ-૭૬,૮૩૨; ઓરીજીવતાં આવડતું નથી. હજારો વર્ષથી તે જીવતે આવ્યા છે પણ
સ્સા-૨,૮૫,૦૨૮; પંજાબ-પેપ્સ ૧૫,૮૦૨; રાજસ્થાન–૩,૮૩.૭૭૮; કેમ જીવવું જોઈએ તેને વિચાર તેણે હજી કર્યો નથી. માણસને
સૌરાષ્ટ્ર-૩૧,૧૫૧; તામીલનાડ-પ૩,૮૭૭; ઉત્તર પ્રદેશ-૫,૮૫,૨૪૬; માણસની માફક જીવતાં આવડતું નથી. પણ આ વાતને વિકાસ
અને વિંધ્ય પ્રદેશ-૮,૮૨૮. કુલ ફાળે ૪૧,૦૩,૭૪૪ એકર. થયા કરે છે. એક જમાનામાં માણસને બધા નિર્વાહ જાનવરો પર જ ચાલતું હતું. પણ સારા સારા ડાહ્યા માણસને એ વાત ખપી નહીં.
આ ભૂમિદાનમાં બીહારને સૌથી પહેલા નંબર છે-૨૧,૪૭,૮૪૨ માંસ ખાવું જ પડે તે યજ્ઞમાં હલાલ કરેલાં પશુનું જ ખાવું એવું અને ઉત્તર પ્રદેશને બીજો નંબર છે–૫,૮૫,૨૪૬. હૈદ્રાબાદ જ્યાંથી તેમણે બંધન મૂકયું. આ બંધનને હેતુ હિંસાને રોકવાનો હતો, તેના ભૂદાન પ્રવૃત્તિ શરૂ કરવામાં આવી હતી ત્યાંથી ૧,૭૬,૨૮૬ એકર દાનમાં પર અંકુશ મૂકવાને હતે. કેટલાક લોકોએ તે માંસને પૂરેપૂરા ત્યાગ મળેલ છે અને આજે જ્યાં વિનોબાજી પ્રવાસ કરી રહેલ છે ત્યાં આજ કર્યો. પણ જેમનાથી પૂરેપૂરો ત્યાગ થઈ શકે એમ નહતું તેમને સુધીમાં પ૩,૮૭૭ એકર જમીન મળી છે. આ રીતે કુલ એકઠી યજ્ઞમાં પરમેશ્વરને અર્પણ કરી, કંઈક તપસ્યા કરી માંસ ખાવું એવી
થયેલ ૧,૦૩, ૭૪૪ એકર જમીનમાંથી ૫,૦૧,૨૨૩ એકર જમીન પરવાનગી અથવા છૂટ મળી. યજ્ઞમાં જ માંસ ખાજે એમ કહેવાથી
૧,૫૨,૫૩૭ કુટુંબને વહેંચવામાં આવી છે. દાતાઓની સંખ્યા હિંસા પર અંકુશ આવશે એમ લાગતું હતું. પણ પછી તે યજ્ઞ
૫,૪૬,૧૮૧ છે. પણ સામાન્ય, રજની વાત બની ગઈ. જેને ફાવે તે યજ્ઞ કરવા
' ગ્રામદાન સંબંધમાં એરીસ્સા મોખરે છે. કુલ મળેલાં ૧૧૧૦ નીકળી પડે, યજ્ઞ કરે અને માંસ ખાય એવું ચાલવા માંડયું. એટલે
ગામડામાંથી ૧૦૫ ગામડાંઓ ઓરીસ્સામાંથી દાનમાં મળ્યાં છે. ભગવાન બુધ્ધ આગળ આવ્યા. તેમણે કહ્યું, “માંસ ખાવું હોય તે ભલે ખાઓ, ૫ણુ કંઈ નહીં તે ઈશ્વરને નામે ને ખાશે.” એ બંને બીજા ગ્રામદાનની વિગત આ મુજબ છે – આસામ–૧૨; આંધ-૨૦; વચનનો હેતુ એક જ હતો કે હિંસા પર અંકુશ આવે, ગાડું ગમે બંગાળ-૩; ગુજરાત-૨; હૈદ્રાબાદ-૪; કર્ણાટક-૧; મધ્યભારત–૧; ત્યાંથી આખરે સંયમને રસ્તે ચડે. યજ્ઞત્યાગ કરો અગર ન કરે, રાજસ્થાન-૭; તામીલનાડ-૪ અને ઉત્તરપ્રદેશ–. બન્નેમાંથી આપણે માંસ ખાવાનું છોડવાનું જ શીખ્યા છીએ. આમ આ ઉપરાંત ૪૨૭૮૬ દાતાઓ તરફથી વાર્ષિક રૂ. ૮,૧૮,૫૪૫૬-૮ * આસ્તે આસ્તે આપણે માંસ ખાવાનું છેડતા ગયા. '
નાં સંપત્તિદાનનાં વચને મળ્યાં છે.