Prabuddha Jivan 1956 Year 17 Ank 17 to 24 and Year 18 Ank 01 to 16

SR No.: 525941
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1956
Total Pages: 260
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 193

તા. ૧૫-૯-૫૬ પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૦૫ થિીઓ છે તે બધાં આપણે ઉથલાવવાં પડશે અને એમાંથી વાદ“ગાંધીજી દગાબાજ'?
વિવાદ શરૂ થઈ જશે. અને તે, ભગવાન બુદ્ધના શિષ્યના જેવા હાલ આ અંકમાં ‘વિત રજુઆતને અજોડ નમુન’ એ મથાળા
થયા, તે કરતાં પણ બદતર એવા આપણું હાલ થશે. એક શિષ્ય કહ્યું
થયા. તે કરતાં પણ બદતર એવા નીચે અન્યત્ર પ્રગટ કરવામાં આવેલ લેખમાં બે સંભ્રાન્ત અને વિશ્વસ- કે ભગવાન બુધે આમ કહ્યું, બીજાએ કહ્યું કે ના, તેમ કહ્યું. ચાર નીય વ્યક્તિઓના રીપેર્ટને આધાર લઈને સ્વામી સત્યભક્તજીએ જ દિશાઓ હતી એટલે એમના ચાર જ પક્ષ થયા અને એમની વિનોબાજીને આપણી કલ્પનામાં પણ ન હોય એવી વિપરીત શત વચ્ચે અંદર અંદર લડાઈ થવા લાગી. હું માનું છું કે આપણે જે આળેખવા પ્રયત્ન કર્યો છે. આ લેખ દ્વારા આપણને સ્વામી સત્યભક્તના ગાંધીજીને નામે એ વાદવિવાદ કરીશુ તે આપણું તે ચાર નહીં, મત્સટ્યસ્ત ચિત્તને સીધે પરિચય મળે છે. હિંદના નવનિમણમાં ચાલીસ પક્ષ પડશે ! અગત્યનો ભાગ ભજ્યતું એ સર્વોદય સંમેલન અને ગાંધીજીના સર્વશ્રેષ્ઠ છે એવું પણ કહેવામાં આવે છે કે કાશ્મીરમાં ફેજ મોકલવામાં વારસદાર એ સન્ત વિનોબાજી - ઉભયને વિકૃત દૃષ્ટિકોણથી જોનાર એ આવી તે ગાંધીજીના આશીર્વાદથી મેકલવામાં આવી હતી. હું કહું બને વિષે કેવી ધૃણાજનક રજુઆત કરે તેને પ્રસ્તુત લેખ એક છું કે ગાંધીજીનું જ નામ શું ;
છું કે ગાંધીજીનું જ નામ શું કામ લે છેગાંધીજીએ જેને માથે અજોડ નમુને છે. વિનોબાજીને ભારતની જનતા સારી રીતે જાણે છે, ચડાવી હતી એ ગીતાનું જ નામ લે ને! ગીતા આજે પણ હાજર ઓળખે છે. તેમની જીવનનિષ્ઠા અને ગાંધીભકિત સર્વથા નિરપવાદ
છે. આધાર ટાંક એટલે બસ પત્યું! લોકો કહે છે ને કે ગીતામાં છે. તેમના બચાવમાં કોઈએ કશું પણ કહેવાની જરૂર નથી. એ
યુદ્ધ કરવા માટેના બચાવની પૂરેપૂરી દલીલ મેજૂદ છે ? આપણે ગમે લેખમાં રહેલા અને લોકોમાં ભ્રમણા પેદા કરે એવા થોડાક હકીકત- તે કહીએ, આ વાદ હજી સુધી મટયો નથી. તે હું કબૂલ કરું છું ષે વિષે જરૂરી સ્પષ્ટતા કરવી એટલે જ માત્ર આ નેધને આશય છે. કે એ આધાર પણ તમારી પાસે છે જ, તે પછી એને આધાર કેમ
જે બે ‘સંભ્રાન્ત અને વિશ્વસનીય’ વ્યકિતઓના રીપોર્ટ ઉપર નથી લેતા ? ત્યારે એ કહે છે કે, “એ આધાર અમે એટલા માટે સ્વામી સત્યભકતજીએ પિતાની ટીકા આધારિત કરી છે તે રીપાની નથી લેતા કે ગીતા તે આઉટ-ઓફ-ડેટ, જૂના જમાનાની થઈ ગઈ વિગતે જોતાં એ બન્ને વ્યકિતઓ જરૂર સંભ્રાન્ત તે છે જ, પણ છે.” તે હું એમ કહેવા માગું છું કે ગાંધીજીએ જે સંમતિ આપી હતી તેમને વિશ્વસનીય કહી શકાય તેમ છે જ નહિ. દા. ત. આ બન્ને તે પણ આઉટ-ઓફ-ડેટ થઈ ગઈ છે. એને પણ આઠ વરસ થઈ ગયાં ! વ્યકિતઓના જણાવવા મુજબ સંમેલનમાં આશરે ચાર હજાર માણસે ગાંધીજીએ ૧૮૧૮ માં રંગરૂટની ભરતીને માટે કેટકેટલી આવ્યા હતા અને તેના પ્રબંધમાં પાંચ લાખ રૂપીઆ ખર્ચ થયા હતા. કોશિશ કરી એ બધું મેં સગી આંખે જોયું છે. ફરીફરીને છેવટે તે સંમેલનમાં ઉપસ્થિત જનસમુદાય વિષે તા. ૧૫–૧-૧૬ ના ભૂમિ- તેઓ બીમાર પડી ગયા હતા. પરંતુ ગુજરાતમાંથી રંગરૂટ ન જ પુત્રમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે “આ વર્ષે આઠ હજાર કરતાં વધારે મળ્યા, ત્યારે પછી એમણે જૈન ધર્મને અને વલ્લભ સંપ્રદાયને વાંક સેવક સંમેલનમાં હાજર રહ્યા હતા. દર્શક તરીકે આવનારા અને કાઢવા માંડયો. કહેવા લાગ્યા કે આ લોકેએ બિલકુલ નિર્વીર્ય અહિંસા પ્રાર્થનાની વિશાળ સભાઓમાં ભાગ લેનારા હજારેનાં ટોળાં જુદાં.” . શીખવી છે. આ ૧૮૧૮ ની વાત છે. આ હકીકતનું ત્યાં જઈ આવેલા અનેક મિત્રો દ્વારા મને સમર્થન મળ્યું “૧૮૩૮ ની બીજી લડાઈ વખતે એમણે કેવી રૂખ અપનાવી છે, સંમેલનના ખર્ચને આંકડે કે અડસટ્ટો મારી પાસે નથી, પણ હું હતી? આપણે સરકારની સાથે સહકાર ન કરી શકીએ. યુદ્ધમાં જગન્નાથપુરીના સર્વોદય સંમેલનમાં જાતે ગયા હતા અને આ વખતનું આપણે સક્રિય સાથ ન આપવું જોઈએ.” એમના અનુયાયીઓએ ન કાંજીવરમનું સર્વોદય સમેલન એ જ ધોરણ ઉપર યોજાયું હતું. આ માન્યું એટલે અનુયાયી અને ગુરુમહારાજ અલગ પડયા. અનુયાયી તે સંમેલને સંબંધમાં હું એટલું તે નિઃશંકપણે કહી શકું તેમ છું કે અમુક શરતે સરકારને સહકાર આપવા તૈયાર થઈ ગયા હતા. જ્યારે આજે અખિલ હિંદના ધરણે હિંદમાં યોજાતા અન્ય સમેલનની સામેથી સરકારે એ શરતે નાકબૂલ કરી ત્યારે પાછા ગુરુમહારાજ અપેક્ષાએ આ સર્વોદય સંમેલનને પ્રબંધ વધારેમાં વધારે સાદી રીતે અને શિષ્ય એક થઈ ગયા. આ તે આપણે સગી આંખોએ જોયું છે. અને ઓછા ખર્ચે કરવામાં આવે છે. ભેજન પણ એટલું જ સાદું “આવી દશામાં ગાંધીજીનું નામ લઈ ને શું કરીશું? વિનેદની આપવામાં આવે છે. આ બાબત ધ્યાનમાં લેતા કા આપવામાં આવે છે. આ બાબત ધ્યાનમાં લેતાં પ્રસ્તુત “વિશ્વસનીય’ ભાષામાં તે એમ જ કહેવું પડશે કે એ માણસ બિલકુલ ‘દગાબાજ'
. નામ વ્યક્તિઓએ સંમેલનમાં આવેલા માણસોની સંખ્યા ૪૦૦૦ ની અને હતા! કદી એકેય શબ્દને વળગી નહોતા રહેતા. કોઈને પણ એ
ત ખર્ચ પાંચ લાખ રૂપિઆને બતાવીને આ સર્વોદયવાદીઓ ભારે ઉડાઉ ભરે નહોતું કે આજે ગાંધીજીએ આવું વલણ - લીધું છે એટલે છે અને સંમેલને પાછળ અનર્ગળ પૈસા ખરચે છે એવી છાપ ઉભી કાલે કેવું લેશે ! કારણ કે તેઓ વિકાસશીલ મનુષ્ય હતા. એમનું મન કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે એમ કહ્યા સિવાય રહી શકાતું નથી. હમેશાં સત્યની શોધના ખ્યાલમાં જ રહેતું, પિતાની વાતનું નાડું કઈ
આ જ “વિશ્વસનીય વ્યકિતઓએ બીજી એક બાબત પાઠાફેર રીતે ઝાલી રાખવું એમાં પરોવાઈ રહેતું નહોતું. એમને સત્યનું નિત્ય રજુ કરીને લોકોના દિલમાં અનુચિત વિભ્રમ પેદા કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો નવું દર્શન થતું હતું તેથી તેઓ પહેલા કહેલી વાતને પકડી રાખવાને છે. તેઓ વિતેબાજીએ પિતાના પ્રવચનમાં એમ કહ્યાનું જણાવે છે આગ્રહ નહાતા રાખતા. એમના ગ્રંથો કઈ રીતે વાંચવા તે વિશે કે “ગાંધીજીની વાતોનું કોઈ ઠેકાણું નહોતું. તેઓ આજે એક વાત એમણે તે લખી જ રાખ્યું છે કે મારા જૂના અને નવાં બધાં વચને કહેતા હતા, આવતી કાલે બીજી વાત કહેતા હતા. તેઓ દગાબાજ એક જ અનુભૂતિમાંથી નીકળ્યાં છે અને એમાં ખરું જોતાં તે સુસં- ' : હતા. તેમને કોઈ નિશ્ચિત સિધ્ધાન્ત મહેત.” આ જ વ્યકિતએ ગતિ છે જ. પરંતુ જો કોઈને વિસંગતિ નજરે ચડે તે એણે પહેલાનું આગળ ચાલતાં જણાવે છે કે “દગાબાજ શબ્દ લેકેને ખૂબ ખું, વાકય ખાટું માનવું અને પછી કહેલું ખરું માનવું. આ રીતે જે મનુષ્ય પણ કોઈ તે સામે બેલી ન શકયું.” આ બાબત તેના પૂર્વાપર પ્રતિક્ષણ જાગ્રત હતો અને જેનામાં પરિસ્થિતિને સમજીને વધુને વધુ ! સંબંધમાંથી તેડીને જે રીતે રજુ કરવામાં આવી છે તે ભારે દુ:ખદ ઉચે ચડયે જવાની શકિત હતી, એવા નિત્ય વિકાસશીલ સાધકના શબ્દોને છે. આ 'દગાબાજ' શબ્દ કાંજીવરમના સર્વોદય સંમેલન દરમિયાન આધાર આપણે જોધીએ છીએ” (તા. ૧૫-૬-૫૬ ના ભૂમિપુત્રમાંથી) વિનોબાજીના અંતિમ પ્રવચનમાં વાપરવામાં આવ્યા હતા. ગાંધીજીના આ “દગાબાજી' શબ્દ કોઈ પણું જતની ગેરસમજુતી પૈદા ન નામે ચાલતા અમુક વિચાર અંગે વિનોબાજીએ જણાવ્યું હતું કે કરે એ હેતુથી ભૂમિપુત્રના એ જ અંકમાં નીચે મુજબ ખુલાસે પણ
મને લાગે છે કે આ ગાંધી-વિચાર નથી. પરંતુ હું આ રીતે કરવામાં આવ્યું છે – વારંવાર બોલતો નથી, એટલે કે ગાંધીજીને નામે બેલ નથી. કેમકે “સર્વોદય સમેલનના પિતાના છેલ્લા ભાષણમાં વિનાબાએ ગાંધીજીને નામે બોલવાનું શરૂ કરીએ તે એમનાં જે વચન અને ગાંધીજી અગે " દગાબાજ’ શબ્દ વાપર્યો. સમજનારાએ તે એ શમાં