Prabuddha Jivan 1956 Year 17 Ank 17 to 24 and Year 18 Ank 01 to 16

SR No.: 525941
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1956
Total Pages: 260
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 191

તા. ૧૫-૯-૫૬
- પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૦૩
તાકાભાવિક છે. તેની પ્રાઈને આપણે નાણાં મળી છેસરકાર
મુરાદાબાદની સંભામાં રાષ્ટ્રીય ઝંડાનું અપમાન કરવાની દરખાસ્ત રાષ્ટ્રીયતાનું ભયસ્થાન
થઈ; અને તેને વિરોધ કરનાર એક યુવાનને મરણતેલ માર પડયે. ' ભારતીય વિદ્યાભવનનાં વિદ્યાલયે પ્રગટ કરેલા, અને વિરોધની આગ્રાના સરઘસે ભારતની ધરતી પર “પાકીસ્તાન’ ઝીન્દાબાદ’ ના ગંધ માત્ર આવતાં સ્વેચ્છાએ તરત જ વેચાણમાંથી ખેંચી લીધેલા નારા લગાવ્યા; અને તેની સામે વાંધો ઉઠાવનાર નિર્વાસિત પર પથરને એક પુસ્તક સામે ભારતના કેટલાક મુસ્લિમેને ઉગ્ર રોષ અને વિરોધ મારે ચલાવાયે, પલીસ સવેળા હાજર ન થઈ હોત તે ગંભીર ઉછળી પડે છે. આ પુસ્તક અમે જોયું છે અને તેના પરિણામે આ બખેડે જાગી જાય એવી સ્થિતિ ત્યાં પેદા થઈ હતી. ભોપાલમાં રેલવે વિરોધ અમને જેટલાં આશ્ચર્યજનક તેટલો જ દુઃખદ માલુમ પડે છે. સ્ટેશન પર શ્રી. મુનશીને કાળા વાવટા બતાવવામાં આવ્યા; અને જે,
રીલીજીઅસ લીડર્સ”_ધાર્મિક નેતાઓ –નામનું આ પુસ્તક તેમને સંપૂર્ણ અધિકાર હતા તેમ ભોપાળમાં તેમના કાર્યક્રમ પાર - મૂળ એક યુરોપીઅન દંપતીએ લખેલું છે. તેમાં મેઝીઝથી માંડીને
ઉતારવાને શ્રી. મુનશી અને તેમના આમંત્રએ આગ્રહ રાખ્યો હોત મહાત્મા ગાંધી સુધીના વીશ એતિહાસિક ધર્મ પ્રવર્તકનાં ચરિત્ર અને તે શું થાત તે કહી શકાય નહીં ઉપદેશને ઉડતે પરિચય આપી એ સાર તારવવામાં આવ્યું છે કે
આ પ્રકારનું સર્વથા અસહિષ્ણુ, ઉદંડ અને રાષ્ટ્રદ્રોહી માનસ જગતના બધા જ ધર્મો ભલે જુદી જુદી રીતે અને જુદી જુદી પરી- આ એક જ નિમિતે ભૂત થયું છે એવું કશું જ નથી. આ સ્થિતિમાં ઉદ્ભવ્યા હોય, પણ તે બધાને આખરી ઉપદેશ તે એક
ભળ્યા હાલ, પણ ત થયાના આખરી ઉ૫દશ તો એક પહેલાં પણ રાષ્ટ્રના શુભ અવસરોએ તેમજ ગમે તેવું મામુલી બહાનું સરખે જ છે –આ જગત પર કોઈ એક કલ્યાણમયી પરમ સત્તાનું
મળતાં પાકીસ્તાનના ઝંડા ફરકાવવાના અને પાકીસ્તાન ઝીન્દાબાદના આધિપત્ય છે અને માનવે પ્રાણી માત્ર પ્રત્યે કરૂણું અને પ્રેમ રાખવાં.
નારા લગાવવાના અનેક પ્રસંગ બન્યા છે. પાકીસ્તાનની સ્થાપનાની જે આમ પુસ્તકના મૂળભૂત હેતુ પર કેઈને મતભેદ હોવાનું
પૂર્વભૂમિકા હતી તે જોતાં શરૂઆતના થોડા વખત દરમ્યાન આવું કારણ નથી રહેતું. સર્વધર્મસમયની એક દૃષ્ટિ છે. મતભેદ જે માનસ અને એ વર્તાવ નજરે ચડે એ સમજી શકાય તેમ હતું. વારીક ધામક નેતાઓના ચારિત્રોનું નિરૂપણે પુસ્તકમાં કરવામાં અાવ્યું પરંતુ આઝાદી પછીના દશ વર્ષે યે એ જ ભૂમિકા કાયમ રહે એ વસ્તુ છે તે વિશે હોઈ શકે. લેખકે પશ્ચિમી છે; એટલે તે તે ધર્મ કે
ચલાવી ન શકાય તેવી લેખાવી જોઈએ. ભારત સડકારે આ પાકીસ્તાનસંપ્રદાયના અનુયાયીઓ પિતાના ધર્મ પ્રવર્તક વિશે જે ખ્યાલે કે માન્ય- પરસ્તને ત્યાં વિદાય થવાની સગવડ કરી આપવી જોઈએ; અને નહિ તે તાઓ ધરાવતા હોય તે તે લેખકની ન હોય. તેમની દષ્ટિ જુદી હોય રવાના કરવાની તજવીજ હાથ ધરવી જોઈએ. રાષ્ટ્ર પ્રત્યે બેવફા માનએ સ્વાભાવિક છે. એટલે થોડી પરમસહિષ્ણુતા હોય તે પુસ્તકમાં
વીઓનું રાષ્ટ્રમાં સ્થાન ન હોઈ શકે. પ્રસંગ પુરતું કાયદા ને વ્યવખાસ વાંધો ઉઠાવવા જેવું કોઈને લાગે તેમ નથી.
સ્થાની રાહે કામ લેવાય તે પૂરતું નથી, આણીબાણીને પ્રસંગે ઉપદ્રવનું . પરંતુ ઘણાં વર્ષોના અનુભવે આપણે જાણી શક્યા છીએ કે રૂપ ધારણ કરી બેસે એવા રા શરીરના રોગને નિર્મૂળ કર જોઈએ. મુસ્લિમેની લાગણી તેમની ધાર્મિક બાબતે સંબંધે ઘણી આળી હોય રાષ્ટ્રદ્રોહી માણસ સાથે અસરકારક રીતે કામ લેવાની સત્તા સંસદે છે. તેમના ધર્મ અને ધાર્મિક મહાપુરૂષોને તેમની નજરે ન જોતાં સરકારને સુપ્રત કરવી જોઈએ; અને સરકારે તેને કડક અમલ હોય એવા કોઈ લેખકના લખાણ કે ઉચ્ચારણ તેઓ બરદાસ્ત કરી
કર જોઈએ.
જનશકિતમાંથી સાભાર ઉધત. શકતા નથી, અને ધાર્મિક નેતાઓ અને તેમના ઉપદેશોનાં નિરૂપણ પરત્વે ખુદ મુસ્લિમોના ફીરકાઓ વચ્ચે પણ અવારનવાર થતી અથડા
૫. સુખલાલજી સમાન નિધિમાં મણેમાં ભડકી ઉઠે એવા ઉગ્ર મતભેદો પ્રવર્તતા હોય છે.
આપનો ફાળે મોકલી આપો! આ સ્થિતિમાં પુસ્તકના પ્રકાશકોએ પયગમ્બર મહમદને લગતું પ્રકરણ કાઢી નાખીને પુસ્તક પ્રગટ કર્યું હોત તે સારું થાત; પરંતુ
પં. સુખલાલજી ઉત્કૃષ્ટ કેટિના વિદ્વાન છે, ભારતીય એ પહેલું બુધ્ધિલક્ષણ નું સુક્યું તે, પુસ્તકને વેચાણમાંથી પાછું
દશના એક વિરલ જાણકાર છે, મૌલિક ચિન્તક અને ખેંચી લેવાનાં બીજા બુદ્ધિલક્ષણ અંગે તે તેમણે જરાય પ્રમાદ
નિડર વિચારક છે. તેમની વિદ્યોપાસનાની કદર કરવાના દાખવ્યો નથી. કેયના હુકમ, દબાણ કે સલાહ-સુચનાની વાટ જોયા હેતુથી પં. સુખલાલજી સન્માન સમિતિ તરફથી સન્માન વિના તેમણે આ શાણપણનું પગલું લીધું છે.
નિધિ એકેડે થઈ રહ્યો છે. આજ સુધીમાં તેમાં રૂ. ૩૫૦૦૦ અને પગલાંની શકય તેટલી બહોળી જાહેરાત કરવામાં આવી ઉપરની રકમ એકઠી થઈ છે. આગામી વર્ષના પ્રારંભમાં છે, છતાં એકથી વધુ સ્થળાએ આ પુસ્તક સામે આ પુસ્તકના કરતાં તેમના માટે મુંબઈ ખાતે એક સન્માન સમારંભ યોજવાને અનેકગણું વાંધાભર્યો ગણી શકાય એવો પ્રચાર પુસ્તક સામે અને છે. મુંબઈ પ્રદેશના મુખ્ય સચિવ માનનીય શ્રી મોરારજી પુસ્તકના કેવળ માનાર્હ ગણી શકાય એવા સંપાદક-પ્રકાશક શ્રી. મુનશી દેસાઈ આ અખિલ ભારતીય ધોરણે યોજાયેલી પં. સામે વહેતા મુકવામાં આવ્યું છે, અને ઉગ્ર પ્રદર્શન યોજવામાં આવી સુખલાલજી સન્માન સમિતિના પ્રમુખ છે. મુંબઈમાં સન્માનરહ્યાં છે. ખેદની બીના એ છે કે આ પ્રકાશન સામે કાયદાની કે અન્ય નિધિ ઉઘરાવવાનું કાર્ય જેરાભેર ચાલી રહ્યું છે. ૫, સુખપ્રકારની દાદ માગવાનું કેઈએ મુનાસીબ માન્યું જણાતું નથી. શ્રી. લાલજીના મુંબઈ શહેરમાં જૈન તેમજ જૈનેતર અનેક મુનશીને સીધી અપીલ કરીને તેમણે દાદ ને આપી હતી અને પછી પ્રશંસકો છે. પં. સુખલાલજી પ્રત્યેના આદરનો પ્રતીક રૂપે આંદોલન જગાવાયું હોત તે જુદી વાત હતી. પરંતુ આ તો તેમણે દરેક પ્રશંસકને પોતાથી બને તેટલી રકમ આ નિધિમાં સ્વેચ્છાએ જ જરૂરી પગલું લીધા છતાં તેમની શુભેચ્છાની કદર કરવાને નીચે જણાવેલ સ્થળે મોકલી આપવી પ્રાર્થના છે:બદલે તેમને ભાંડવાને પ્રચાર આરંભી દેવાય છે. આ વસ્તુ ખુબ જ
વરd હમ જે મુંબઈ જૈન યુવક સંઘઃ ૪૫-૪૭, ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ-૩, વાંધાભરી અને સત્તાવાળાઓએ લક્ષમાં લેવા જેવી છે. પરંતુ ઉપજાવવામાં આવેલાં ઝનુની આંદોલનની આથીયે વધુ
ચેક મોકલનારને “ઉombay Jale Yuvak Sangh વાંધાભરી અને ખનરનાક બાજુ તે બીજી જ છે. મુરાદાબાદ, આગ્રા,
એ નામ ઉપર ચેક મોકલવા વિનંતિ છે. અલિગઢ, ભોપાલ વગેરે જે જે જગ્યાએ આ આંદોલન જગાવવામાં
- આપના આવ્યું છે ત્યાં થતાં ભાષણે અને બનેલા બનાવના અખબારી
ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહ અહેવાલ પરથી તે એ જ ખ્યાલ ઉપજી રહે છે કે જાણે કેમ
પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા શ્રી. મુનશી અને ભવને આ પુસ્તક તમામ બીનમુસ્લિમેના પ્રતિ
મેહનલાલ મહેતા (સોપાન) નિધિ અને ભારત સરકારના પ્રતિનિધિ તરીકે જ બહાર પાડયું હોય. મંત્રીઓ, ૫. સુખલાલજી સન્માન સમિતિ, મુંબઈ શાખા,
૩ વહેતા મુકવા માં છે કે એમાં માન્યું
છે અને પછી
?
ખીસકને પોતાથી બને તેટલી
બદલે તેમને
લીધા છતાં તેમની શુભેચ્છાની કદર કરવા