Prabuddha Jivan 1956 Year 17 Ank 17 to 24 and Year 18 Ank 01 to 16

SR No.: 525941
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1956
Total Pages: 260
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 185

જરૂર છે. તે
ઉપસ્થિત થયા તિનિધિઓએ '
તા. ૧૫-૯-૫૬
પ્રબુદ્ધ જીવન છીએ. પણ ઘરને છોકરે જે સાધુ થવાનો વિચાર કરે તે આપણે કલ્યાણરાજ્યમાં ચદદ કરવાનો વિચાર હોવો જોઇએ, મદદ કહીએ છીએ, “ બેસ, બેસ, મૂચ્છું છે?” તે શું સાધુ થવું એ લેવાને નહિ. એને અર્થ એ નથી કે માણસે બીજાની મદદ ન લેવી મૂર્ખતા છે? આપણે શું મૂર્ખને પૂજીએ છીએ ? એટલે આપણે પૂરતો જોઈએ. પણ જોવાનું એ છે કે હું બીજાની મદદ લઉં છું, પણ વિચાર કરવો જોઈએ અને આપણે જે સાચું માનતા હોઈએ તેને તેનાથી નીચે તે નથી પડતે ને? એમલ કરવો જોઇએ.
માણસે એકબીજાની ઈર્ષ્યા કરે છે, તિરસ્કાર કરે છે. ગરીબ કલ્યાણ રાજ્યમાં એકેએક માણસ સુખી હોવો જોઇએ. આજે શ્રીમતિને તિરસ્કાર કરે છે. શ્રીમ તે ગરીબોને તિરસ્કાર કરે છે. પણ ગરીબની આવક વધતી નથી, અને ભાવ વધે છે. કાપડ પેદા કરનારા તેઓ વિચારતા નથી કે આપણે માટે જે ઈષ્ટ છે તે બીજાને માટે અને વેચનારા લોભ રાખે છે અને હાથે કરીને અછત પેદા કરે છે. ઈષ્ટ કેમ ન હોય ? આ ભાવના પ્રમાણે આપણે વર્તવું જોઇએ. તેમ ઘણાંને આજે રોટલે, કપડાં પણ પૂરતાં મળતાં નથી. તે મેળવવા કરીએ તે કલ્યાણજ્ય વહેલું આવશે. તેઓ આખો દિવસ મહેનત મજૂરી કરે છે. તેમને બીજો કંઈ વિચાર હિંદુસ્તાનમાં એવા માણસે આવ્યા છે જેમણે સાચે રસ્તો કરવાની ફુરસદ પણ નથી હોતી. કલ્યાણરાજ્યમાં દરેક માણસને બતાવ્યું છે. એક જમાનામાં આપણે ઉપર ચડી નીચે પડયા છીએ. પૂરતું ખાવાનું, પૂરતાં કપડાં અને રહેવાનું મળવું જોઈએ. તે જ પણ હવે આપણે એવી રીતે ઉપર ચડીએ કે જેથી ફરી નીચે પડવાને માણસ સુખી થઈ શકે. કલ્યાણરાજ્ય એકલા કાયદાથી થવાનું નથી. વખત ન આવે. આપણે એ માટે મહેનત કરવી જોઈએ અને લેકોને સુખી કરવા
પ્રકીર્ણ નોંધ માટે વધુ અને વધુ સમૃદ્ધિ પેદા કરવી જોઈએ. આજે જગતમાં છે એટલી બધી સમૃદ્ધિ વહેચી દઇએ તે પણ ગરીબી ટળવાની નથી. ફલ ચડાવ્યાં દ્વિભાષી મુંબઇને અને ધ્યાન ધ મહાગુજરાતનું વધુ સમૃદ્ધિ પેદા કરવા માટે વધારે પુરુષાર્થ કરવાની જરૂર છે. પણ જ્યારથી ભારતની પ્રાદેશિક પુનર્રચનાને પ્રશ્ન આપણી સામે આજે આપણે ફકત આપણ નફાને જ વિચાર કરીએ છીએ. એથી ઉપસ્થિત થયો ત્યાર બાદતા જુદે જુદે તબકકે મુંબઈ, કચ્છ, સૌરાષ્ટ્ર રાજ્ય કંટ્રોલ કરે છે. રાજ્ય એ કરવું જોઈએ. રાજ્ય આપણી પાસે અને ગુજરાતના પ્રતિનિધિઓએ અને જવાબદાર ગ્રેસી આગેવાનોએ નફાની બાબતમાં સંયમની અપેક્ષા રાખે છે. આપણે સંયમ નહિ પ્રાદેશિક સીમા પંચ સમક્ષ કરવામાં આવેલા નિવેદનમાં તથા રજુ કરીએ તો રાજ્ય આપણી પાસે કરાવશે. પણ આજે તે જાણે અછત કરેલી જુબાનીઓમાં તેમ જ પ્રદેશ કોંગ્રેસ સમિતિની સભાના ઠરાવોમાં થઈ એટલે મનમાં રોગ પેદા થઈ ગયો હોય એવી સ્થિતિ છે. આવું દ્વિભાષી મુંબઈ પ્રદેશનું સતત સમર્થન કરેલું હોવા છતાં એ જ હોય ત્યાં રામરાજ્ય કયાંથી થાય ? બધા, રામ થાય તે જ રામરાજ્ય પ્રકારને ભારતની લોકસભાએ ગયા ઓગસ્ટ માસના પ્રારંભમાં જ્યારે થાય. મારે રામ થવું અને તમારે બધાએ રાવણ રહેવું ? તે પછી નિર્ણય લીધે ત્યારે ગુજરાતના કેટલાંક સ્થળોએ અને ખાસ કરીને મારે તમારા પ્રતિનિધિ થવું હોય તે મારે ૫ણ રાવણ થવું જોઇએ. અમદાવાદમાં તે સામે આટલો પ્રચંડ વિરોધ કેમ થયે તે એક મેટા પરંતુ પ્રજા પતે રામ થાય તે પ્રતિનિધિ આપોઆપ જ રામ બને. કોયડે છે. આ વિરોધને સમજ્યા માટે આ કેયડાનું વિશ્લેષણ
બધાને ખાવાનું મળે તે હું ખાઈશ એવો વિચાર કરીએ જરૂરી છે. છીએ ? પકડાઈ ન જવાય ત્યાં સુધી મારે સાચા નથી થવું એ અલબત્ત આપણે રાત દિ.ભાષી મુંબઈ પ્રદેશની, ઠરાવો અને વિચાર કરનાર કલ્યાણરાજ્યમાં કયાં સુધી ટકી શકે ? સાચાને માટે નિવેદનદાર, માંગણી કરતા રહ્યા હતા. એમ છતાં પણ આપણા બધું તજવાને તયાર નહિ રહીએ તે આદર્શ સાધી નહિ શકીએ. આગેવાનનાં મનનું પૃથક્કરણ કરતાં એમ માલુમ પડે છે કે તેમના હું પિતે સાચો રહીશ અને મારા તરફથી કોઈને કષ્ટ નહિ પડવા દઉં મનમાં રહેલી સામાન્ય ઇચ્છા મહાગુજરાત, મુંબઈ અને મહારાષ્ટ્ર એ વિચાર કરીએ તે પણ ઘણું થશે. આપણે પિતાને ભલે સારા એમ ત્રણ અલગ રાજ્ય ઉભાં થાય એ પ્રકારની હતી. બધાંની માનીએ, પણ આપણે એ દા ન કર જોઇએ.
સામે મુખ્ય પ્રશ્ન મુંબઈનું શું એ હતે. મુંબઈ મહારાષ્ટ્રને ધર્મની સંકુચિત ભાવના ન રાખવી જોઇએ. માત્ર એક પંથ સંપાઈ ન જાય એ વિષે સૌ એકમત હતા. આ ટાળવા માનવાથી ધર્મ માન્ય એમ ન કહેવાય. જ્યાં સુધી ધર્મના હાર્દને માટે મુંબઈનું અલગ રાજ્ય કરો એવી આપણે માંગણી કરીએ અમલ ન કરીએ ત્યાં સુધી ધર્મ નકામો છે. ધર્મનું હાર્દ બધા તે તે માંગણીને, પ્રથમ સીમાપંચ અને પછી ભારત સરકાર ધર્મોમાં એક સરખું છે. કોઈ ધર્મ એમ નથી કહેત કે અસત્ય સ્વીકારશે કે કેમ એ વિષે આપણા મનમાં સંદેહ હતું. તેથી આપણી બોલવું, અનીતિનું આચરણ કરવું. ધર્મ કસોટી કાળમાં માણસને બહારની માંગણી હમેશા તિભાષી મુંબઈ પ્રદેશની રહી હતી અને ધૂતિ આપે છે. જે ધર્મ માણસને આપત્તિમાં ઉગારનાર નથી તે ધર્મ અંદરની ઇચ્છા હંમેશાં ત્રણ અલગ પ્રદેશની રહી હતી, અથવા તે સાચો ધર્મ નથી.
એમ પણ કહી શકાય કે જે વાત આપણે ઈતર વિકલ્પ તરીકે રજુ ધર્મની જેમ દેશની ભાવના પણ વિશાળ હોવી જોઈએ, પણ કરતા હતા તેને આપણું મન પહેલા વિકલ્પ તરીકે પસંદ કરતું હતું. આજે દેશને બદલે પ્રાંત, જિલે, ગામ, કુટુંબ, ઘર અને છેલ્લે અને પ્રાદેશિક પંચે તે દ્વિભાષી મુંબઈની જ ભલામણ કરી હતી. એકલાને વિચાર માણસ કરે છે. પિતાને સુખ ન મળે તે બાયડી એમ છતાં પણ છેલ્લાં દશ મહીના દરમિયાન ઉત્તરોત્તર બનેલી અનેક છોકરાં પણ ચુલામાં જાય એમ કહે છે. આમ કરવાથી આપણે ઘટનાઓ આખરે આપણને ઇષ્ટ એવા ત્રણ એકમની રચના તરફ જ સુખી ન થઈ શકીએ. આપણી સંસ્કૃતિ ઊંચી છે એમ આપણે ઘસડી રહી હતી. આ આન્તરિક દિધા અને પછી રાજકારણી કહ્યા કરીશું. પણું વર્તનમાં આપણે એવા ને એવા જ રહીશું તે પરિપાક-ઉભયનું આખરે એક જ પરિણામ આવ્યું કે ગુજરાતી પ્રજા દહાડો નહિ વળે. સંસ્કૃતિને ઊંચે લાવવા માટે શિક્ષિત સમાજે આગળ સમક્ષ માત્ર મહાગુજરાતનું જ સ્વપ્ન વિકસતું ગયું અને આપણા આવવું જોઇશે.
આગેવાને પણ એ જ કલ્પનાને પરિપુષ્ટ કરતા ગયા. આપણા આગેઆપણે બીજા શું કરે છે તેને વિચાર કરીએ છીએ, પણ વાનોએ લોકો સમક્ષ કદી પણ ગંભીરતાપૂર્વક ક્રિભાષી મુંબઈ પ્રદેશની પિતે શું કરીએ છીએ તેને વિચાર કરતા નથી. જેણે પિતાને શકયતાની કલ્પના મૂકી જ નહોતી. દ્વિભાષી સામેની મહારાષ્ટ્રના કટ્ટર હિસાબ પૂછો નથી, તે પારકાને હિસાબ પૂછે છે. માણસ ઉપવાસ વિધિથી આ માન્યતા વધારે ને વધારે પુષ્ટ બનતી રહી. એક બાજુએ કરે છે તે પિતાને માટે કે બીજાને માટે ? તે ૫છી વરઘેડે શા માટે આપણે જુદા જુદા સમયે મુંબઈ પ્રદેશની દ્વિભાષી રચનાને અંજલિ કાઢે છે ? બીજાને બતાવવા માટે? ધર્મને નામે એ ધતિંગ નથી ? આપતા રહ્યા; આપણુ' ઠરાવ કે નિવેદનને પ્રારંભ પણ એ જ રીતે આપણે જીવનમાંથી ઢગને કાઢવો જોઈએ.
થત રહ્યો; પણ બીજી બાજુએ વસ્તુતઃ મહાગુજરાતને જ મતિમન્ત