Prabuddha Jivan 1956 Year 17 Ank 17 to 24 and Year 18 Ank 01 to 16

SR No.: 525941
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1956
Total Pages: 260
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 183

રજીસ્ટર્ડ ન, B ૪૨૬૬ વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૪.
(પ્ર. જૈનવર્ષ ૧૪-.જીવન વર્ષ૪
અંક ૧૦
મુંબઈ, સપ્ટેમ્બર ૧૫, ૧૯૫૬, શનીવાર
- શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર આફ્રિકા માટે શીલિંગ ૮,
છુટક નલ: ત્રણ આના લાલ ગાલ = we are sease emiewાળextreatest તંત્રી: પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા સાકાર ઝate site શાલ ઝાક age શાલાલા
શ્રી મોરારજીભાઈનું ઉધક પ્રવચન ( મુંબઈ જૈન યુવક સંધ આયોજિત વ્યાખ્યાનમાળાની તા. ૮-૯-૫૬ ના રોજ રાકસી થીએટરમાં યોજાયેલી છેલ્લા દિવસની સભામાં છેલ્લું વ્યાખ્યાન મુંબઈ પ્રદેશના મુખ્ય સચિવ શ્રી મોરારજી દેસાઇનું હતું. ‘કલ્યાણરાજ્યને આદર્શ અને તેની મર્યાદા’ એ તેમને વ્યાખ્યાનવિષય હતે. લગભગ પચાસ મીનીટ સુધી તેઓ એકધારું બોલ્યા હતા અને સભાજનોએ તેમને મુ% મને પૂરી શાન્તિથી સાંભળ્યા હતા. જાણે કે અત્તમખ બનીને બોલતા હોય તેવી નીતરતી વિમળ તેમની વાણી હતી. જૈનેનું પર્યુષણ પર્વ અને તેમાં પણ સાંવત્સરિક પ્રતિક્રમણની ભાવના-ઉભયથી પ્રેરિત હાઈને તેમના પ્રવચનમાં કેવળ કોઈ રાજકારણી વિષયનું શુષ્ક અથવા રાત્તાલક્ષી પ્રતિપાદન નહોતું, પણ વ્યકિતગત , તેમ જ સામાજિક જીવન કેવું હોવું જોઈએ તે સૂચવતું તલસ્પર્શી માર્ગદર્શન હતું. તેમણે જે કહ્યું તેની અધ્યાપક રમણલાલ શાહે તૈયાર કરી આપેલી સંક્ષિપ્ત નોંધ નીચે મુજબ છે. પરમાનંદ)
આજે પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળાનું છેલ્લું વ્યાખ્યાન છે.. અને ફરીથી આપણી ભૂલ થાય જ નહિ.' પણ ભૂલ ન થાય એ માટે મારે તેમાં કલ્યાણ રાજ્યને આદર્શ એ વિષય પર બેસવાનું છે. મેં આપણે પ્રયત્ન કરે જોઈએ અને તે પ્રયત્ન પ્રમાણિક હો જોઈએ. સંધના સંચાલકોને કહ્યું કે હું ધર્મની સાચી ભાવના પર બાલીશ. આપણે માટે બધા માણસે એકસરખે વિચાર નથી કરતા. પણ સંધના સંચાલકોને એ વિશે લોભ ન લાગે. એમણે મને કહ્યું કઈક આપણા માટે સારું વિચારે છે, કેઈક ખોટું વિચારે છે. પણ કે તમે કલ્યાણ રાજ્યના આદર્શ પર બેલે. એટલે મેં એ વિષય રાખે. મારે માટે ખોટું વિચારનાર મને નુકસાન કરતું નથી. ઊલટાનું મારે પણ મારા મનમાં આ બે વિષયે વચ્ચે કોઈ વિરોધ નથી. કારણ કે એવા માણસને ઉપકાર માનવો જોઈએ, કારણ કે એ મને મારી ભૂલ કલ્યાણ રાજ્ય ધમની સાચી ભાવના વિના શકય નથી. ધર્મની સાચી કયાં રહી છે એ સમજાવે છે. આમ, પયુંષણને અંતે પરસ્પરની માફી' ભાવના અને કલ્યાણ રાજ્યની ભાવના બંને પરસ્પર એટલી બધી એત- માગવામાં આવે છે એ ઘણી સારી વાત છે. પણ એ એક માત્ર જડ પ્રેત છે કે ધર્મની ભાવના વિના કલ્યાણ રાજ્યની વાત સંભવી ન શકે. રિવાજ જ ન બની જ જોઈએ. રિવાજ ખાતર નહિ, પણ સાચા એટલે હું કલ્યાણ રાજ્યની સાથે ધર્મની પણ વાત કરીશ. આજે દિલથી આપણે માફી માગવી જોઈએ. બેલનાર ગમે તે વિષય પર બોલી શકે છે. પણ તેનું વક્તવ્ય વિષય આજે પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા પણ એક રિવાજ બની ગયો સાથે બંધ બેસે છે કે નહિ તે જોવાનું છે. એટલે હું જે કહું તે છે. એટલે માત્ર સાંભળવાના રસથી જ જે તમે આવતા હો તે વિશે તમે વિચાર કરો અને ઠીક લાગે તેને અમલ કરતા થાઓ એ વ્યાખ્યાનમાળા બંધ થઈ જવી જોઈએ. વકતાઓના વિચારોમાંથી હેતુથી હું મારા વિચારો તમારી સમક્ષ રજુ કરું છું.
તમારે કંઈક લેવું જોઈએ, ગ્રહણ કરવું જોઇએ, અને તમારી સબુદ્ધિ . પયુંષણના દિવસે તપશ્ચર્યાના દિવસે છે. પણ તપને હેતુ ઘણી પૂર્વક તમારે એને અમલ કરે જોઇએ. તેમ કરે તે જ આ વખત લોકો સમજતા નથી. અને ઘણી વાર આપણે તપને સાચે વ્યાખ્યાનમાળાની સાર્થકતા, નહિ તે નહિ. પરંતુ એને અર્થ એ અર્થ સમજ્યા વિના તપથી ભાગીએ છીએ. તપ કરવું એટલે નહિ કે વકતાએ કહેલું બધું જ તમારે સ્વીકારી લેવું જોઈએ અને માણસે પોતાની જાત પર સખ્તાઈ કરવી એ પણ એક ભ્રમ છે. તે પ્રમાણે ચાલવું જોઈએ. એમ કરવું એ તે મૂર્ખતા જ કહેવાય. પણ ફક્ત પોતાની જાત પર સખ્તાઈ કરવી એ તપ નહિ પણ કષ્ટ હું મારા વિચારે તમારી આગળ રજૂ કરું છું, પણ મારા વિચારો છે. તપ અને કષ્ટ બને વચ્ચે ભેદ છે. એનો અર્થ એ નથી કે પ્રમાણે જ બરાબર તમારે વિચાર કરવા ન જોઈએ. પરંતુ મારા કષ્ટ ખેટું છે, કષ્ટ પણ ફળ આપે છે, જે એને સ્વીકારીને આપણે વિચારે તપાસીને ખાતરીપૂર્વક તમને જે અપનાવવા જેવા લાગે તે જ એને બરાબર ઉપયોગ કરીએ તે.
અપનાવવા જોઈએ. કોઈ માણસ બીજાને સલાહ આપે અને તેણે તે દરેક ધર્મમાં આવા પ્રસંગે આવે છે કે જેમાં આખા વર્ષમાં પ્રમાણે વર્તવું જ જોઈએ એવું નથી. પણ એને અર્થ એ નથી કે શું કર્યું તેને વિચાર કરવામાં આવે છે. એ વખતે માણસે પોતાના સલાહ આપનાર માણસને દેશ છે. આપણને ન ગમતું હોય તેની શરીરને સુધારવાને રસ્તા શોધે છે. કેટલાક એ માટે ઉપવાસ કરે છે. પાસે સલાહ લેવા આપણે જતા નથી. વળી, આપણે એ રીતે સલાહ માણસ જે સ્વેચ્છાથી ઉપવાસ કરે છે તે વડે તે પિતાના મન અને ન માગવી જોઇએ કે જેમાં દોષ સલાહ આપનારને હેય. એ સલાહ શરીર બંનેને સુધારી શકે છે. .
પ્રમાણે અમલ કરવામાં જવાબદારી આપણી પિતાની છે. કારણ કે જૈન ધર્મમાં આંતરશુદ્ધિ પર ખૂબ ભાર મૂકવામાં આવ્યું છે. આપણે વિચારપૂર્વક, ખાતરીપૂર્વક એ સલાહને અમલ કર જોઈએ. પર્યુષણના દિવસેમાં જૈને તપશ્ચર્યા કરે છે અને પર્યુષણને અંતે વર્ષ કલ્યાણરાજ્યના વિચારો મારા પિતાના છે. એની સાથે તમે દરમ્યાન જેનાં મન દુભવ્યાં હોય તેની તેઓ માફી માગે એ સહમત નહિ થાઓ તે મારા એ વિચારે તમે છેડી દે, પણ મારી રિવાજ પાળવામાં આવે છે. એ રિવાજ સારે છે. પણ મારી સાથે ઝગડો તે નહિ જ કરો. તમે ચર્ચા કરી શકે છે. કેવા દિલથી માગવામાં આવે છે? પર્યુષણને અંતે રિવાજ ખાતર કલ્યાણરાજ્યમાં માણસે એક બીજા પ્રત્યે ખૂબ સહનશીલ હોવું મા માગવી જોઇએ કે સાચા દિલથી ? સાચા દિલથી માફી માગી જોઈએ. એક બીજા પ્રત્યેની સાચી સમજણ, સાચી સહાનુભૂતિ નહિ છે એમ કયારે કહેવાય? એનો પુરાવો એ છે કે ફરીથી એવી ભૂલ હોય તે તેમાંથી આદર્શ સિહ નહિ કરી શકીએ. કલ્યાણ રાજ્યમાં ન થાય તે માટે માણસ સાવધાન રહે. ભૂલ નહિ જ થાય એમ તે માણસ એને પાય છે, સંપત્તિ નહિ. જે દિવસે સંપત્તિને એને પાયો કેમ કહી શકાય ? આપણે સૌ કંઈ એટલા સંપૂર્ણ નથી કે ગણીશું તે દિવસે માણસાઈ ચાલી જવાની છે. એને અર્થ એ નથી