Prabuddha Jivan 1956 Year 17 Ank 17 to 24 and Year 18 Ank 01 to 16

SR No.: 525941
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1956
Total Pages: 260
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 152

-
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૮-૫૬ યાદ આવી અને શ્રી સંયુક્ત જૈન વિદ્યાર્થીગૃહનાં ખાતમુહૂર્ત પ્રસંગે શુદ્ધ કરી તેના અનુવાદ અને વિવેચનનું કામ અત્યન્ત કઠણ હતું. હાજર રહી આશીર્વાદ આપનાર કેદારનાથજીના શબ્દોને રણકો સંભ- પણ શ્રી. ઈન્દુલાબહેન ખંત ઉત્સાહ અને કાર્યકુશળતાએ આની ળાયેઃ “નિંદાને સૌ પ્રથમ ત્યાગ કરજે.” જેમની પાસે જતાં ખંચકા- સંપાદનને એમ ન્યાય આપ્યો છે તે કહ્યા વિના ચાલતું નથી. વાની લાગણી થઈ આવે એ મોરારજીભાઈએ આમંત્રિત, વ્યવસ્થાપક આચાર્ય હરિભદ્રે માત્ર સે ગાથામાં કેગના સ્વરૂપથી માંડીને યોગનું સમિતિના સભ્યો અને વિદ્યાથીઓના મુખ પરથી હાસ્યને ઓસરવા અંતિમ ફળ મેક્ષ – એ બધા વિષયોને અતિ સંક્ષેપમાં પણ વર્ણવ્યા જ ન દીધું. જમતી વખતે પણ સૌને થકવ્યા, ત્યારે લાગ્યું કે જીવનના નથી પણ તેમનું સૂચન માત્ર કર્યું છે. એ સ્થિતિમાં ગ્રન્થનું વિવેચન દરેક ક્ષેત્રમાં સરસાઈ કરવાને ગુણ જ મોરારજીભાઈએ કેળવ્યો હશે શું કરવાનું કાર્ય કઠણ હતું જ, છતાં પણ ઈન્કલાબહેનની બહુશ્રુતતા
દરેક વસ્તુ તરફ ઝીણવટભરી નજર પણ કેવી ? વિદ્યાર્થીઓનો અને ચિંતન-મનનની પ્રતીતિ આપણને તેમના અનુવાદ અને વિવેચન એકેએક ઓરડે જો. કોઈ વિધાર્થીની નીચાઈ જોઈ ઊંચાઈ વધાર- થી થઈ જાય છે. વિવેચન પરિમિત શબ્દોમાં છે, છતાં છે. વાની તરકીબ બતાવી; કોઈને સમયની કિંમતનું મહત્ત્વ સમજાવ્યું; ભાષામાં યોગને અનુકુલ ગાંભીર્ય છે. અનુવાદ સરલશૈલીએ કરવામાં કિઈને ખાદીની શીખ આપી, કોઈને હળવો ઠપકો આપી વ્યવસ્થિત આવ્યો છે. આ બધું જોઈ આપણે આશા કરીએ કે આ પ્રકારના કઈ રીતે રહી શકાય તેનો નુસખે બતાવ્યો, સ્નાનગૃહની સ્વચ્છતા ગ્રન્થ તેઓની કલમથી મળતા રહે અને જૈન સાહિત્યની જે માટી જઈ ફુવારા' ( Shower–bath ) ની સગવડ માટે ધ્યાન દે. ખોટ છે તેની ઉપયોગી પૂર્તિ થતી રહે. દેશી ચાદરે અને સુગંધિત સાબુ પણ તેમની નજરમાંથી ને છટકયાં. ભારતીય ગની વૈદિક, બૌદ્ધ અને જૈન એ ત્રણે પરંપરાના વ્યક્તિને મહાન થવા માટેના જે ગુણ હોવા જરૂરી છે તેનું ભાન મર્મજ્ઞ પંડિત કોઈ હોય તે તે આચાર્ય હરિભદ્ર છે. ભારતીય બીજા તેમની સાથે રહેતાં થયું.
કોઈ પણ વિદ્વાને કદી જે ન કર્યું તે તેમણે પિતાના ગ્રન્થમાં કરી આ આશ્ચર્ય પમાડે તેવા પરિવર્તનનું કારણ શું ? ‘પાકે ઘડે બતાવ્યું. દાર્શનિક પ્રક્રિયાનું ખંડન–મંડન કરીને થાકી ગયેલા આચાર્યો કાંઠા ન ચડે' એ લેકોકિત જલદી ભૂલી શકાય એવી નથી; તે શ્રી હરિભદ્ર શાસ્ત્રવાર્તાસમુચ્ચય લખીને એ ખંડન-મંડનની પ્રક્રિયાથી મોરારજીભાઈને દાયકા પહેલાં સમજવામાં ભૂલ થતી હતી કે આજે વિમુખ બનતા હોય તેમ જણાય છે. પણ તેમની એ વિમુખતાનો તેઓ પંતપ્રધાન છે તેથી જુદા દૃષ્ટિકોણથી જોવાનું મન થતું હતું? સોળે કળાએ વિકાસ તે તેમના ગગ્રન્થમાં જ થશે. યોગવિષય મનને ઢઢાળ્યું. મને જે જવાબ આપે તે આઃ “ફળને ભાર.” જ એ છે કે તેમાં જેને ખરેખર પ્રવેશ થાય તે વ્યકિતને ખંડન– આજના મોરારજીભાઈ જવાબદારીથી લચ્યાપચ્યા છે. માત્ર મહાસભાની
મંડનને બદલે સમન્વય–કરવાનું જ છે. ઉપર ઉપરથી જોનારને જ જવાબદારી નહિ; રાજની પણ જવાબદારી તેમની પાસે છે. માત્ર
લાગે કે વૈદિક, બૌદ્ધ અને જૈન એ ત્રણેની ગપરંપરા જુદી છે. આંખને અણસારે આંગળી ઊંચી કરનારાઓ સાથે તેમને કામ નથી પણ આચાર્ય હરિભકે એ સિદ્ધ કર્યું છે કે પરિભાષાઓને ભેદ છતાં પાડવાનું, પણ અનેક મતે, વિચારેથી સભર એવા વિચક્ષણ, જિદ્દી, એ ત્રણે પરંપરાઓ એક જેવી જ છે. અને ભારતીય સમગ્ર સાહિવિધી કે માથાભારે વ્યકિતઓ પાસેથી તેમને કાર્યો લેવાનું છે. ત્યમાં આચાર્ય હરિભદ્રનું સ્થાન આવા સમન્વયકર્તા તરીકે અમર દાયકા પહેલાં પણ તેમની પાસે સ્પષ્ટ વિચારસરણી હતી; કાર્ય કરવાની રહેવાનું છે. તેમણે પરિભાષાઓથી પર જઈને વસ્તુની એકતા જોઈ શકિત હતી; સુરેખ દર્શન હતું; પિતાનામાં અને ઈશ્વરમાં અનન્ય લીધી છે અને એ એકતાનું નિરૂપણું પોતાના ગ્રન્થમાં કર્યું છે. શ્રદ્ધા હતી, પરંતુ તે જમાનામાં- આઝાદી પહેલાં—“સત્યાગ્રહ’ એ એક આચાર્ય હરિભદ્રની આ સમન્વયની શોધને ન્યાય આપવાનું કાર્યો એ વસ્તુ હતી, આજે “રાજવહીવટ’ તે બીજી. સત્યાગ્રહમાં સરમુખત્યારી બધી પરંપરાના ગ્રન્થના તત્ત્વગ્રાહી અભ્યાસ વિના શકય જ નથી. ચાલી શકે; રાજવહીવટમાં સેવકની મનોવૃત્તિ. ગાંધીજીની અહિંસાએ આવું કઠણ કાર્ય કલાબહેને પ્રસ્તાવનામાં આચાર્ય હરિભદ્રના સત્યાગ્રહ’ દરમિયાન તેમને જે જીવનદર્શન ન કરાવ્યું તે દર્શન જીવન ઉપરાંત તેમના યોગવિષયક ગ્રન્થાને પરિચય આપી સિદ્ધ ‘રાજવહીવટ” દ્વારા તેમને થયું. એ દર્શનઠારા પિતાની કમજોરી કયાં કર્યું છે. પ્રસ્તાવનામાં વેગની ત્રણે પરંપરામાં આધ્યાત્મિક વિકાસ કયાં છે તે બળી કાઢી ખેતરી કાઢવા સજાગ બન્યા. અનેક જવાબ-૧ અને ધ્યાનની ભૂમિકાઓનું તુલનાત્મક નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે. દારીરૂપી કળાથી મેરારજીભાઈ સમૃદ્ધ થવાની સાથે વિકસ્ય ગયા અને ઉપરાંત એ વસ્તને તથા કેટલીક જૈન પરિભાષાઓને સ્પષ્ટ કરતા આજના શ્રી મોરારજીભાઈ બન્યા.
પરિશિષ્ટ પણ આપ્યા છે. અને શોધક વિદ્વાનોને ઉપયોગી થાય એ અમદાવાદ મ્યુનિસિપાલિટીમાં જ્યારે હું નોકરી કરતા હતા ત્યારે મારા એક સ્નેહી અમલદારે આગાહી કરેલી છે. મોરારજીભાઈ દષ્ટિએ અતમાં અકારાદિકમથી એક સૂચિ પણ મૂકી છે. આ રીતે
ગ્રન્થને સર્વાગપૂર્ણ કરવાનું શ્રેય શ્રી ઈન્દુલાબહેનને ભાગે જાય છે. ચક્રવર્તી થશે; કાં સંત.” આગાહી સાચી ઠરતી હોય કે ખોટી તેની ચર્ચા કર્યા વગર એટલું ઈછું કે, રાજવહીવટની કુશળતાનો મેરારજી
જૈન સમાજના પૂર્વગ્રહ છે કે મેક્ષમાર્ગનું જેવું વિવેચન
જૈનમાં મળે છે તેવું જ અન્યત્ર નથી. જૈનધર્મમાં પ્રરૂપાયલ માર્ગ "ભાઈને જે અનુભવ મળ્યો છે તેનો લાભ રાષ્ટ્રને મળે, એટલું જ નહિ પણ હિંદુસ્તાનની જે સંસ્કૃતિ માટે તેઓ ગૌરવ લે છે એ
જ શ્રેષ્ઠ છે. અનેકાંતવાદી જૈનોનો આ દાવ કેટલો ખોટો છે એની
આ ગ્રન્થના વાચનારને સહજે પ્રતીતિ થઈ અહંભાવ મટી સહજ સંસ્કૃતિનાં પાણી નિર્મળ રાખવાને તેમને યશ પણ મળે.
નમ્રતા આવશે તે આ વિવેચનને શ્રમ સફળ થશે અને આચાર્ય ધીરજલાલ ધનજીભાઈ શાહ
હરિભદ્રનો આત્મા પ્રસન્નતા અનુભવશે. ચોગશતકે
સ્વયં આચાર્ય હરિભદ્રના આત્માને વિકાસ પણ તેમના ગ્રન્થના આચાર્ય હરિભદ્રને “યોગશતક' નામના ગ્રન્થ અત્યાર સુધી અધ્યેતાથી છૂપો રહે તેવું નથી. પ્રસ્તાવનામાં વિદુષી લેખિકાએ વાચકૅનું અપ્રાપ્ય જ હતું. તેને શેધવાનું શ્રેય મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજયજીને ધ્યાન એ તરફ દેવું જ છે. તે આચાર્ય હરિભકે પણ નિઃસાર ફાળે જાય છે. પોતાની સહજ ઉદારતાથી મુનિશ્રીએ એ પુસ્તકની પ્રત ગણી જે વસ્તુ-એટલે કે પોતાના જ દર્શન અને યોગને શ્રેષ્ઠ માની અને તેના ઉપરથી પોતે કરેલ નકલ છે. ઈન્દુલાબહેન હીરાચંદ બીજાના દર્શન અને વેગમાર્ગને હીન ગણવાની વૃત્તિ-છેડી છે એ ઝવેરીને આપી. વિદ્યારત એ બહેને તે પુસ્તકને સુસંપાદિત કરી અનુ- વૃત્તિથી આપણે પણ અળગા થવું જ જોઈએ. અને ગુણગ્રાહી દૃષ્ટિથી વાદ અને વિવેચન સાથે તૈયાર કર્યું. અને તે હાલમાં જ અમદાવાદની જે કાંઈ જ્યાં જ્યાંઈથી સારૂં મળે તેને સ્વીકારવાની વૃત્તિ ધારણ કરી ગુજરાત વિધાસભાએ પ્રકાશિત કર્યું છે. કીંમત માત્ર ત્રણ રૂપિયા છે. અનેકાંતવાદને જીવતે બનાવવો જોઈએ. આટલું પણ થશે તે
એક તે ગ્રન્થ પ્રાકૃત ભાષામાં અને તેની માત્ર એક જ પ્રત લેખિકાને ત્રણ વર્ષને શ્રમ સફળ થશે.. " ઉપલબ્ધ. ઉપરાંત તેને વિષય પણ ગ. આવી સ્થિતિમાં એ ગ્રન્થને '
દલસુખ માલવણિયા