Page Text
________________
૧૯૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૫-૧-૫૬ ઉપાશ્રયની બારીમાંથી નજર નાંખતાં તેને વિશાળ દુનિયાનું, તેની વિધાન સામે એમ કહેવામાં આવે છે કે કોઈ પણ દીક્ષિત સાધુને વિવિધરંગી પ્રવૃત્તિઓનું, તેમાં ચાલી રહેલા અનેકવિધ પુરૂષાર્થનું, તેની ઇચ્છા વિરૂધ્ધ ઉપાશ્રયમાં પુરી રાખવામાં આવતા નથી તેને માનવી જીવનની અનેક શકયતાઓનું તેમજ ભોગઉપભોગનું પણ ન ફાવે તે તે ખુશીથી સંસારમાં પાછો જઈ શકે છે, આ જવાબ દર્શન થાય છે. તેનું મન તે પાછળ દોડે છે, તેનામાં પણ મહત્વ - વાસ્તવિક પરિસ્થિતિથી અજાણ લોકેને છેતરી શકે, વસ્તુતઃ જૈન દીક્ષા કાંક્ષાઓ જાગે છે, અને ભોગ વિલાસના તરંગે ઉઠે છે, પણ જેલમાં એ જીંદગીના છેડા સુધી પાળવાની પ્રતિજ્ઞા છે, આવી દીક્ષા છોડનાર પૂરાયલ કેદી મનમાં પરણે અને મનમાં રાંડે-લગભગ આવી મનોદશા- ત્રતભંગના કારણે પોતાના સમાજમાં બેઆબરૂ બને છે. વળી બાલમાંથી તે પસાર થતો હોય છે. તેની આસપાસ ઉભા કરાયેલા પાંજરા- દીક્ષિતને વ્યવહારૂ દુનિયાનું કશું ભાન કે શિક્ષણ હોતું નથી. તેથી માંથી પિતાથી છૂટી શકાય તેમ નથી એ વાસ્તવિકતાનું ચાલુ ભાન , દીક્ષા છોડીને કરવું શું અને ઉદર કેમ ભરવું એ સવાલ તેને ભારે તેને મને કમને આસપાસની પરિસ્થિતિ સાથે એકરૂ થવા પ્રેરે મૂંઝવે છે. સંસારત્યાગ કરવા સાથે કૌટુંબિક મીલકતના સર્વ હક્કો તેણે છે અને સમયાન્તરે ઘણું ખરું: તે એકરૂપ બની જાય છે. ઉપાશ્રયમાં ગુમાવેલા હોય છે. તેથી સંસારમાં પગ માંડવા માટે તેની પાસે કશું ગમે તેવું સંયમનું વાતાવરણ હોય તે પણ દરેક બાલદિક્ષિતને પરિ-- આર્થિક સાધન હોતું નથી. તેનાં સગાવહાલાં પણું તેને અપનાવવાને પકવ ઉમ્મરે આ મંથનમાંથી પસાર થવું જ પડે છે, કારણ કે માનવી- સાધારણ રીતે તૈયાર હોતાં નથી. વળી કોઈ પણ બાલદીક્ષિત અનિશ્ચિત મનના ધર્મોથી કદિ કોઈ મુકત થઈ શકતું જ નથી. . મનને માલુમ પડતાં આસપાસને સાધુગણ તેની સતત ચેક કરતે બાલદીક્ષા બાલસંરક્ષણની દષ્ટિએ
હોય છે. આમાંથી છટકવું તેના માટે બહુ મુશ્કેલ બને છે. આ બધા બાળકને આવી રીતે અતિ વિકટ એવા દીક્ષાત્રતથી આખી જીંદગી
સંગેનું પરિણામ, ત્યાગમાર્ગ ઉપર તેને ગમે તેટલો કંટાળો આવ્યા માટે બાંધી દે અને ભાવી જીવનની બીજી અનેક શકયતાઓને
હોય તો પણ, તે જ્યાં હોય ત્યાં જ જીંદગીના છેડા સુધી ચૂંટાડી પાયામાંથી રૂંધી દેવી એ, આજે કે જ્યારે બાળક સંરક્ષણને અનેક
તે અસમ રાખવામાં આવે છે. અલબત્ત કોઈ એવા શકિતશાળી અમાઓ હોય દૃષ્ટિથી ગભીરપણે વિચાર કરવામાં આવે છે અને તેને લગતા કાયદાઓ
છે કે જેઓ મને ઉઠવાની સાથે હીંમતપૂર્વક સાધુવેશ ફેંકી દે છે અને કરવામાં આવે છે ત્યારે, કેવળ અક્ષમ્ય લેખાવું જોઇએ. જૈનેને
સંસારી સમાજમાં પોતાની શકિત અને મેગ્યતાના જોર ઉપર સારું અનુકુળ બનાવવાની દષ્ટિએ પટવારી બીલમાં ૧૮ વર્ષની વયમર્યાદા
એવું સ્થાન પ્રાપ્ત કરી લે છે. પણ આવી વ્યકિતઓ બહુ વિરલ મૂકવામાં આવી છે, પણ ખરી રીતે ૨૧ વર્ષ પૂરાં થયા પહેલાં કઈ
જોવામાં આવે છે. બાકીનાઓ માટે તે સાધુવેશમાં જીવન પુરૂ કરવા પણ વ્યકિતને દીક્ષા આપવી તે અનુચિત અને અક્ષમ્ય લેખાવું
ધ મા સિવાય બીજો વિકલ્પ રહેતું જ નથી. જોઈએ એ મારે અભિપ્રાય છે.'
ગૃહસ્થાશ્રમનું નૂતન મૂલ્યાંકન
એક બીજી દ્રષ્ટિએ પણ આ બાલદીક્ષાને પ્રશ્ન વિચાર ધટે છે. જાતીય વૃત્તિના અકુદરતી દમનના માઠાં પરિણામ
ગૃહસ્થાશ્રમ તરફના દૃષ્ટિકોણમાં ભૂતકાળની અપેક્ષાએ આજે મહત્વને * ' આહાર, નિદ્રા, ભય, અને મૈથુન એ ચાર માનવીની સાહજિક
ફરક પડે છે. ગૃહસ્થાશ્રમ વિષે એક કાળે આપણે એવા ખ્યાલ વૃત્તિઓ છે. આમાંથી આહાર, નિદ્રા અને ભય તે બાળક જન્મ સાથે
ધરાવતા હતા કે તે તે એક પ્રકારની કનિષ્ઠ જીવનસ્થિતિ છે, પાપઅનુભવે છે. મંથન વૃત્તિને ઉદય બાર પંદર વર્ષ બાદ શરૂ થાય છે સંચય માર્ગ છે. એક એવો ચા છે કે જેમાં ખચેલો માણસ અને તેનું પ્રાબલ્ય ઉત્તરોત્તર વધતું જાય છે. આ પ્રાબલ્યનું જ્યારે કદિ ઉચે આવતા નથી અને પરિણામે તેના ભવભ્રમણને વધારે છે. બાળકને લેશ માત્ર ભાન હોતું નથી તેવા વખતે એને આ દીક્ષા દ્વારા આ સંસાર દાવાનળ છે અને જેણે દીક્ષા લીધી તે જ તેમાંથી બચ્યા આજીવન બ્રહ્મચર્યની બાધા આપવામાં આવે છે, આ પધ્ધતિ પાછળ અને બાકીના બધાયે ભસ્મીભૂત થવાનું જ રહ્યું. એવી જ રીતે બીજી બાળકના અજ્ઞાનને – અણુવિકસિત માનસને-લાભ ઉઠાવવા સિવાય જ
બાજુએ ત્યાગમાર્ગ વિષે એમ માનવામાં આવતું હતું કે સંન્યાસબીજો ક હેતુ રહેલો છે ? આવું બાળક મેટું થાય, તેનાં ચિત્તમાં
દીક્ષિત જીવન–માનવી માટે એક જ ઉદ્ધરણને તરણપાય છે, અને કામવાસનાને ઉન્માદ શરૂ થાય, તેનું તેને સતત દમન કરવું પડે,
તેનું જે અવલંબન લે તે જ ધન્ય છે અને બાકીના અન્ય સર્વનું છતાં કદિ કદિ દમન અશકયવત્ થઈ પડે અને તપ્તના અકુદરતી જીવન ઘાંચીના બળદ માફક એળે જાય છે, પરિણામશૂન્ય બને છે. માર્ગો શોધવા પાછળ મન ડે-આ બધાનું પરિણામ મેટા ભાગે
આજે આ દૃષ્ટિકેણમાં આમૂળ ફેરફાર થઈ રહ્યો છે. આપણે આજ તેને વિકૃત-અસ્વાભાવિક પ્રકૃતિને-abnormal-માનંદી” બનાવવામાં
સુધીને અનુભવ પોકારીને કહે છે કે સાધારણ માનવી માટે ગૃહસ્થાશ્રમ આવે છે.
જ રાજમાર્ગ છે, કારણ કે તે દ્વારા માનવી જીવનને અનેક રીતે - બાલદીક્ષા અને આધુનિક માનસવિજ્ઞાન - ૪
વિકાસ થઈ શકે છે અને જેનામાં જે તાકાત હોય તે તાકાતને બહાર 'આધુનિક માનસવિતાને આ દિશાએ ધણુ શર્શાધનં gયું. હું
લાવવામાં પૂરો અવકાશ મળે છે. વળી તેમાં માનવી માનસમાં રહેલી અને અકુદરતી દમનનાં કેવાં માઠાં પરિણામ આવે છે, બહારથી દમિત
વાસનાઓને અમુક હદમાં તૃપ્ત કરવાની સગથડ છે, તેથી અસ્વાભાવિક વૃત્તિઓ મનના ભૂગર્ભમાં કેવું ભયંકર નુકશાન કરે છે, પરિણામે તે
- દમનનાં માઠાં પરિણામોથી તે બચે છે અને સાથે સાથે ઐચ્છિક કેવાં વિકૃત વળગણને ભોગ બને છે, અને તેનું જીવનદર્શન સામાન્ય
સંયમને પણ તેમાં પૂરો અવકાશ છે. માનવીનું જે સર્વતોમુખી સ્વાભાવિક માનવીની અપેક્ષાએ કેટલું એકાંગી અને વાસ્તવિકતા સાથે
ઘડતર ગૃહસ્થાશ્રમ દ્વારા શકય છે તેવું ધડતર સાધુજીવનમાં શકય કશા પણ સંવાદ વિનાનું બને છે તે ઉપર આજે પણ ન પ્રકાશ
નથી. આમ છતાં જેને ગૃહસ્થજીવનમાં રસ નથી. જેનું ધ્યેય બીજી પાડે છે. ભૂતકાળમાં આ વિષે ભારે અજ્ઞાન પ્રવર્તતું હતું અને
સાંસારિક ઉપાધિઓથી દૂર રહીને આત્મસાધના કરવાનું છે તે ખુશીથી બાળકને જેવા માળખામાં નાંખે તેવું તે બને—જાણે કે બાળક એ
સંન્યાસના માર્ગે જઈ શકે છે. પણ આ સંન્યાસ તે જ સાર્થક થાય, કઈ જડ પુદ્ગલના સમુચ્ચય અથવા માટીના પડ' ન હોય,આવા આત્મન્નતિસાધક બને કે જે તે ત્યાગ પાછળ જ્ઞાનપૂર્વકને ઊડે અવૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિપૂર્વક બાલદીક્ષાને વિચાર કરવામાં આવતો હતો. પણ
વૈરાગ્ય હોય. સાધુજીવન અંગીકાર કરવું સહેલું છે, પચાવવું બહુ આજે તે માનસવિજ્ઞાનના સંશોધનોએ આપણને બાળક વિષે વિચાર
મુક્ત છે. સાધુને વેશ અને આચાર ધારણ કરવું અને મનમાં કરવાની દિશાએ નવી દષ્ટિ આપી છે. તેની આપણુથી ઉપેક્ષા થર્ષ સતત વિકત્તિઓ સેવ્યા કરવી એ કરતાં ભેગાગના સમન્વય તરફ ન જ શકે. '
લઈ જતે ગૃહસ્થાશ્રમ અનેકગણો વધારે આવકારદાયક છે. આ રીતે દીક્ષિતના પુન:સંસારપ્રવેશમાં રહેલી પારવિનાની મુશ્કેલીઓ વિચારતાં જેનામાં અસાધારણ વૈરાગ્ય અને સંયમબળ હોય અને ઊંડી
આ દીક્ષાવ્રત બાલદીક્ષિતને જીદગી. સુધી જકડી રાખે છે. એ જ્ઞાનજાગૃતિ હોય તે ભલે ત્યાગધર્મ સ્વીકારે. બાકીના માટે ગૃહસ્થા
| SR No. | 525941 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1956 Year 17 Ank 17 to 24 and Year 18 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1956 |
| Total Pages | 260 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |