Prabuddha Jivan 1956 Year 17 Ank 17 to 24 and Year 18 Ank 01 to 16

SR No.: 525941
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1956
Total Pages: 260
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 115

તા. ૧-૬-૫૬
પ્રબુદ્ધ જીવન યશોધરા : એટલા બધા લોકો ભેગા થયા હતા ?
પની સભા હરિદ્વસન શહેરમાં મળી અને સર્વાનુમતે એમ ઠરાવ્યું ઉદાયી : એમાં કાંઈ આશ્ચર્ય છે ! જે યુવાને બધા શાકય કે રહિણી નદીના પાણીની વ્યવસ્થા કરવા એક કાયમી મંડળ હોવું સંધ વિરૂધ્ધ એલાં પડી સત્યાગ્રહ કર્યો અને પાછો પોતે જ સ્વેચ્છાએ જોઇએ. કાંઈ પણ મુશ્કેલી કે મતભેદ ઉભું થતાં આ મંડળ મારફતે શાન્તિથી શિક્ષા ભોગવવા તૈયાર થયો તે જોવા સૌ નાગરિકે ઉત્સુક તેની તપાસ થવી જોઈએ ને તેને નિર્ણય અફર ગણાવો જોઇએ. બન્યા હતા.
દાસ અને કામ કરનારા વર્ગ ઉપર દેખરેખ રાખવા આ મંડળના યશોધરા : પછી ?
હાથ નીચે એક શાકય અને એક કાલિય એમ બે અધિકારીઓ હોવા ઉક્રાચી: ગેતરમી અને શુદ્ધોદન તે પહેલાંથી જ આશ્રમમાં જોઈએ. આ પ્રમાણે ઝઘડાની પતાવટ થઈ ને શાકય અને કાલિય અંદર ગયા હતા. ગૌતમ કંથક ઉપરથી નીચે ઉતર્યા અને ગીરદી દેશ વચ્ચે યુધ્ધને દારૂણ પ્રસંગ ટળે તે બદલ ઠેર ઠેર આનંદોત્સવ પાર કરીને સીધા તે બંનેને પગે પડયા. તે બંનેએ તે તેમને આંસુથી મનાઈ રહ્યો છે. આજે આપણે ગૌતમના સ્વાર્થત્યાગને વિજયેત્સવ જ જ અભિષેક કર્યો. તે જ વખતે કંથકને આશ્રમના એક વૃક્ષ સાથે કહી શીએ. બાંધી રડતા રડતા છન્ન આવ્યું. તેને લઇને ગૌતમ એક બાએ યશોધર : આ સમાચાર સાંભળી આર્યપુત્રને ખૂબ આનંદ થશે. ગયા અને મહાનામે તૈયાર કરાવી રાખેલા ભગવા વસ્ત્ર પરિધાન કરી તેમના ધર્મ સંશોધનના માર્ગમાં આ એક શુભ શુકન જ થયું ત્યારે. તેમણે પોતાને પોશાક, આભૂષણ વિ. છન્નને હવાલે કર્યા પછી ત્યાં એટલામાં રેવતી સહુલને લઈને આવે છે. તેને જોઈને તેમણે મુંડન કરાવ્યું તે પછી આશ્રમમાં જવા માંડયા. તે દ્રશ્ય જોઈ ઉદાયી : રાહુલ ઉઠયે લાગે છેત્યાં મળેલા અનેક સ્ત્રી પુરૂષના હૈયાં ભરાઈ આવ્યાં, ત્યાં મા ને બાપુની યશોધરાઃ એ સારું ઉધ્યો. ઠીક ત્યારે હું રજા લઉં. જ્યારે તે વાત જ શી કરવી ? કેટલાક નાગરિકે કકળી ઉઠયા કે “શાય જ્યારે તને આપુત્રના સમાચાર મળે ત્યારે મને તરત જ જણાવત સધે આ સપુરૂષનું બલિદાન લીધું.”
રહેજે હે ! [ તે ઉડે છે ને ઉદાયી પણ ઉડે છે.! યશોધરા : દેવતાને બલિદાન જઇએ તેમ મનુષ્ય સમાજને
ઉદાયી : ઠીક છે. હું રજા લઉં છું. . પણ જોઈએ. આર્યપુત્રે બલિદાન દીધું ન હોત તે યુધ્ધમાં પુષ્કળ
(પડદે પડે છે). કાલિય લેકિનું ગૌતમને બલિદાન અપાયું હોત.
– તૃતીય અંક સમાસ – ઉદાયી : આ તે પિતાના બલિદાનથી તેમણે શાક અને
ભગવાન બુદ્ધને સંદેશ કાલિયનાં પુષ્કળ બલિદાનને ઉગારી લીધું. - યશોધરા : તે કેવી રીતે ઉદાયી ?
તા. ૨૪-૫-૫૬ના રોજ દીલ્હી ખાતે ભગવાન બુદ્ધની પરિનિર્વાણ
જ્યન્તી ઉજવવા માટે મળેલી દીલ્હીના પ્રજાજનેની એક વિરાટ સભા ઉદાયી : મારે તે જ તે તને કહેવું છે. જરા ધીરજ રાખ. સમક્ષ ભારતના મહાઅમાત્ય પંડિત જવાહરલાલ નહેરૂએ બોલતાં નીચે યશાધરા : વારૂ, પછી શું બન્યું ?
મુજબ જણાવ્યું હતું. ઉદાયી : કાલામ ઋષિના પ્રમુખ શિષ્ય ભારદ્વાજે અને આશ્રમ- “અંધશ્રધ્ધા, અજ્ઞાનમૂલક વહેમ, અર્થહીન ક્રિયાકાંડે, ધાર્મિક વારસી ચાર શ્રમણોએ ગૌતમની પ્રવજ્યા વિધિ પતાવી. આ પછી અસહિષ્ણુતા, અને જ્ઞાતિવાદના અનિષ્ટની પકડમાંથી મુકત કરતાં જે ગૌતમ ઉતાવળે આશ્રમમાંથી પ્રયાણ કરી ગયા. ઘણુ શાક યુવાને “જીવનવિજ્ઞાનને ભગવાન બુધે ઉપદેશ આપ્યો તે જીવનવિજ્ઞાનને વિદાય આપવા આશ્રમથી દૂર દૂર સુધી તેની સાથે ગયા. હું અને સમજવા, શીખવા અને અમલમાં મૂકવા હું આપ લોકોને અનુરોધ છન્ન પણ સાથે હતા. ત્યાં એક ઉંચા એટલા પાસે ગૌતમ ઉભા કરૂં છું. ગૌતમ બુદ્ધ કાઈદેવ કે દેવતા નહોતા પણ આપણી જેવા રહીને બેલ્યા “બંધુઓ, હવે મારી સાથે આગળ ચાલીને કશે પણ એક માનવી હતા. જ્ઞાતિવાદ, વહેમ અને સ્વાર્થી પ્રાર્થનાઓનાં કાયદે નથી. શાકય અને કાલિય લેકે વચ્ચે ઝઘડે હું અટકાવી અનિષ્ટો અને નબળાઇએ, જેના કારણે આજે પણ સંખ્યાબંધ માનવી શકયે નથી, તેનું મને અપાર દુઃખ છે. પણ તમારી મારફતે જે દળે પીડાઈ અને રૂંધાઈ રહ્યા છે તે સામે ગૌતમ બુધ્ધ પિતાનો અવાજ લેકમત તૈયાર થાય તે તેમ થવાને પૂરો સંભવ છે. એ માટે ભાઈઓ, ઉઠાવ્યા હતા. આમ હોવાથી આપણે એ જીવનવિજ્ઞાન, હદયવિજ્ઞાન, પાછા ફરી લોકમત જાગ્રત કરીને એવી તૈયારી કરે છે જેથી બને માનસવિજ્ઞાન સમજી લેવાની અને અન્તરમાં ઉતારવાની જરૂર છે કે પક્ષનાં મન કોમળ બને અને આ લડાઈ-ઝઘડો હંમેશ માટે ટળે.” જેને બુધે ઉપદેશ આપ્યો હતો અને જે વડે સિધ્ધાન્તને ઉપર આ સાંભળી બધા ખિન્ન મને પાછા વળ્યા. પાછો ને વળે એક ઉપરથી સ્વીકારવાની અને સાથે સાથે અન્ય સામે આપણું દિલમાં wજે. શાકય તરૂણે હવે પછી શું કરે છે તે જોવાની મને તાલાવેલી ધાર્મિક વિદેષ સંધરવાની આપણી કં કાળથી ચાલી આવતી લાગી ને હું શુષ્પાદન રાજા સાથે પાછો ન આવતાં ચેડા દિવસ કેવમાંથી આપણને ઊંચે ઉપાડવાનો પ્રયત્ન કર્યો હતે. કપિલવસ્તુ વધુ રેકાય.
આજે જે જયન્તીહસવ તરફ મનાઈ રહ્યો છે તે જયન્તી યોધરાઃ પછી શાકય તરૂણોએ શું કર્યું?
ઉત્સવ દ્વારા, આપણા દિલમાં એક ખુણે હમેશાને માટે પ્રતિષ્ઠિત ઉદાયી : બીજે જ દિવસે તેમણે શહેરમાંના યુવાન વયના હોવા છતાં જે ખુધ્ધને આપણે કાંઈક ભુલી ગયા હતા તે બુધની ભાઈ-બહેનનું એક જંગી સરઘસ કાઢયું. “અંદર અંદરની લડાઈ આપણે આપણા દિલમાં પુનઃ પ્રતિષ્ઠા કરી રહ્યા છીએ, તે દ્વારા છેડે’, ‘કાલિય આપણું ભાઈબંધ', ગૌતમના ત્યાગને ખ્યાલ કરે’ બુધ્ધનું જાણે કે આપણી વચ્ચે પુનરાગમન થઈ રહ્યું છે. બુધ્ધનું એમ સૂત્રો પિકારતાં તેમણે આખા શહેરમાં જયધોષ કર્યો. તેનું સુંદર આ પુનરાગમન આપણુ ભારતવાસીઓ માટે આવકારાગ્ય ધટના પરિણામ તાબડતોબ એ આવ્યું કે બીજે જ દિવસે શાયસંઘની સભા છે, માત્ર આપણા માટે જ નહિ પણ આખી દુનિયા માટે આ ઘટના મળી, કાલિય પક્ષ સાથે ચર્ચા કરવા પંચ મેકલવાનું નક્કી થયું ને- આવકારશ્ય છે, કારણ કે હિંદને આ સર્વેથી મહાન પુત્ર માત્ર
યશોધરા: ધન્ય ! આર્યપુત્રનું કહેવું આ શિવાય બીજું હતું. ભારતને નહિ પણ સમગ્ર રાષ્ટ્રો અને માનવપ્રજાઓને છે. પણ શું ?
લેકનાં માનસને જકડી રાખનારી ધાર્મિક અને વહેમમૂલક ઉદાયી : એમણે તે એ ઠરાવ રજુ કર્યો જ હતો; પણ માન્યતાઓને હું કટ્ટર વિરોધી છું. આ માન્યતાઓમાં સૂર્ય અને સંધને આવું કાંઈ બલિદાન જોઈતું હતું ને ?
ચંદ્રગ્રહણ વિષેની માન્યતાને હું સમાવેશ કરૂં છું. ચંદ્ર કે સૂર્યના યશોધરા: એટલે હવે તે યુધ્ધ કર્યું ને ?
ગ્રહણ પ્રસંગે આપણા લકે ઉપવાસ કરે છે અને નદીમાં નહાવા ઉદાયી : જરા સાંભળ તે ખરી, યશોધરા. કાલિય લોકોને દોડે છે તેને હું અન્તરથી વખેડું છું. સામાન્ય રીતે ઉપવાસ કરે આ સમાચાર મળ્યા કે તરત જ તેમણે પણ પંચ નીમ્યું. બને કે નદીમાં નહાવું તે સારું છે, પણ ગ્રહણના કારણે કરવામાં આવતા