Page Text
________________
તા. ૧૫–૫-૫૬
પ્રબુદ્ધ જીવન ન જાઈએ. અતે, બિહાર સરકારે ઉકત બંને બાજુઓને સર્વાગી તત્ત્વની શોધખોળાએ હવે તે અજ્ઞાનનું આવરણ દૂર કર્યું છે અને દૃષ્ટિએ વિચાર કર્યા બાદ નિશ્ચય કર્યો કે પ્રાકૃત, જૈન-તત્ત્વજ્ઞાન અને મર્મજ્ઞ વિદ્વાને ભગવાનની સાચી જન્મભૂમિ તરીકે વૈશાલીને ઓળઅહિંસા સંબંધી ઊં : અધ્યયન, અધ્યાપન તથા અનુસંધાનના ખતા થયા છે. જૈન ગ્રંથોમાં ભગવાન મહાવીરના જન્મસ્થાન અંગે : ધ્યેયથી આ વિદ્યાપીઠની સ્થાપના વૈશાલીમાં જ કરવી.
જે કુડપુરને ઉલ્લેખ છે. તે વૈશાલી સાથે જોડાયેલે વર્તમાન વાસુકુંડ વૈશાલીને ગૌરવપૂર્ણ ઇતિહાસ
જ છે, જેને એક ગુપ્ત કાલીન મુદ્રામાં અંકિત “વૈશાલી નામ કુડે ” વૈશાલીની જે ઐતિહાસિક મહત્તા અને જૈન ધર્મની દૃષ્ટિએ ના રૂપે સંભવતઃ ઉલ્લેખ જોવામાં આવે છે, અને એ હકીક્ત છેલ્લાં પવિત્રતા સંબંધી હકીકતથી પ્રભાવિત થઈને સરકારે આ વિદ્યાપીઠ પચાસ વર્ષોના નિરંતર પ્રયત્નોથી હવે નિર્વિવાદ સિધ્ધ થઈ ગઈ છે. અહીં સ્થાપિત કરવાનો નિર્ણય કર્યો છે તેની ઉચિત જાણુ (માહિતી) આવા વિવાદાસ્પદ સ્થળો અંગે પ્રવર્તમાન પરંપરાનું મૂલ્ય પણ ઘણું જ આજપર્યંત સર્વ સાધારણ જનતાને મળી નથી. આથી તેનું સંક્ષેપમાં મેટુ હોય છે. મહાવીરના સંબંધના કારણે વાસુકુંડમાં અમુક બે આલેખન (વિવેચન) કરવાનું ઉચિત ગણાશે.
એકરનું એક ક્ષેત્ર સદીઓથી પૂજ્ય અને અહલ્ય (એટલે જેના ઉપર પ્રાગૈતિહાસિક કાળથી વૈશાલીની ખ્યાતિનું દર્શન થાય છે. હળ ચલાવી ન શકાય-ખેતી થઈ ન શકે એવી) ગણાતું આવ્યું છે. વાલ્મીકિ રામાયણ અનુસાર, મિથિલા તર૬ જતાં ગંગા પાર કરતાં જ રામ સંભવતઃ તેજ સ્થળ ભગવાનની જન્મભૂમિ છે. જે કાલાગ સંનિઅને લમણે ઉત્તર દિશા તરફ “રમ્ય, દિવ્ય અને સ્વર્ગોપમ વિશાલા વેશમાં ભગવાને પ્રવજ્યા લીધા બાદ પ્રથમ વખત આહાર લીધું હતું, નગરી” નાં દર્શન કર્યા અને મહર્ષિ વિશ્વામિત્રે તેમને તે નગરીના તે કહુઆના નામે આજે પણ વાસુકુંડની સમીપમા મૌજુદ છે; અને રાજવંશને પરિચય કરાવ્યો, તથા તે નગરીના “દીર્ધાયુ, મહાત્મા, જે વૈશાલી અને વાણિજ્ય ગ્રામમાં ભગવાને બાર વરસ આવાસ કર્યો બલવાન અને નીતિમાન” રાજાઓનો ઉલ્લેખ કર્યો. આજથી લગભગ હતા તે બસાઢ અને બનિયા નામથી આજે પણ નજીકમાં મૌજુદ છે. અઢી હજાર વર્ષો પૂર્વેની વૈશાલીના લિચ્છવી ક્ષત્રિયની સમૃધ્ધિનુ આમ, ભગવાન મહાવીરની જન્મભૂમિ આ જ છે એ બાબતમાં કોઈ વર્ણન જાણે કે સ્વયં ભગવાન બુદ્ધના મથી જાણે કે આજે પણ પ્રકારે શંકાનું સ્થાન નથી. 'સંભળાય છે. ભગવાન પિતાના ભિક્ષુ સંધ સહિત ગંગાને ઉત્તરે
બિહારની જનતાને સહુકાર કિનારે પહોંચી ગયા છે અને વૈશાલીના ક્ષત્રિય તેમના સ્વાગતાર્થે આ પશ્ચાતૃભૂમિના કારણે અને તેના આધારે બિહાર સરકારે વાસુકુંડના વાજતે ગાજતે આવી રહ્યા છે. દૂરથી તેમને (ક્ષત્રિયોને) જોઈને ઉત પવિત્ર ક્ષેત્રના સમીપમાં જ પ્રાકૃત-જૈન અહિંસા વિદ્યાપીઠની સ્થાપના ભગવાન બુદ્ધ ભિક્ષુઓને કહે છે: “ભિક્ષુએ, તમે દેવને સુદર્શન કરવાનો નિર્ણય કર્યો અને ત્યાંની જનતાએ પણ સારી સંખ્યામાં ભૂમિનગરથી ઉધાનભૂમિ પ્રત્યે જતાં જોયા છે? જો ન જોયા હોય તે દાન આપીને આ યોજનામાં પિતાનો ઉત્સાહ દર્શાવ્યા છે અને સહકાર અત્યારે આ વૈશાલીના ક્ષત્રિયોને જોઈ લે, કારણુ જે દેવેની જેવી આપ્યું છે. બીજી જમીનની સાથે સાથે ઉપર્યુંકત બે એકરના પવિત્ર ઋધ્ધિ હોય છે તેવી જ ઋધ્ધિ આ વૈશાલીના ક્ષત્રિયની દેખાય છે.” ક્ષેત્રનું દાન પણ બિહાર રાજ્યને મળ્યું છે. વાસુકંડમાં પ્રાકૃત વિદ્યાપીઠના
આ લિચ્છ વયેની શાસન-પ્રણાલિ તે ભારતના ઇતિહાસમાં શિલાન્યાસ સાથે આ પવિત્ર ભૂ-ખંડમાં શ્રી મહાવીર સ્મારક પણ એક મહાન ગૌરવની વસ્તુ છે. જે ગર્ણતંત્ર-પ્રણાલીનું આજે જગત ઉભું કરવામાં આવે તે ઉચિત લેખાશે એમ સ્વીકારવામાં આવ્યું છે. સ્વાગત કરે છે તે આદર્શ શાસન-ધ્ધાંત આ વૈશાલીના લિછવિયેની વિદ્યાપીઠ માટે પચાસ એકર જમીનની આવશ્યકતા છે. આમાંથી હતી. તે સમયના મગધ સમ્રાટ અજાતશત્રુએ જયારે વૈશાલીના લગભગ તેર એકર જમીન સ્થાનિક ગ્રામજનતા પાસેથી દાનરૂપે પ્રાપ્ત લિચ્છવિયેને મહાત કરવાની ઈચ્છા પ્રકટ કરી અને તે સંબંધમાં થઈ ગઈ છે અને તે ઉપર આજે યથાસ્થાન વિદ્યાપીઠના ભવનની ભગવાન બુદ્ધને અભિપ્રાય જાણવાની ઈચ્છા દર્શાવી ત્યારે ભગવાને શિલાન્યાસ-વિધિ કરવાનું છે. બાકીની જમીન ટૂંક સમયમાં જ પ્રાપ્ત સ્પષ્ટ કહ્યું કે જ્યાં સુધી લિચ્છવિ સંધ-પ્રણાલીને અપનાવી રાખશે થશે એવી આશા રાખવામાં આવે છે. વિદ્યાપીઠના મુખ્ય ભવન તથા અને બધા હળી-મળીને સહકાર–સહયોગથી ન્યાય--નીતિનું અનુસરણ આવશ્યક નિવાસગૃહના નકશા લગભગ તૈયાર છે. અહીં સરકારી લેકરતાં રાજ્ય કરશે, ત્યાં સુધી કોઈ શકિત તેમને પરાજિત કરી શકશે કાર્યવિભાગના નિરીક્ષણ હેઠળ ભવનનિર્માણનું કાર્ય પિતાનાં સાધનો દ્વારા નહિ. એ એક ખેદની હકીકત છે કે લિચ્છવિયેની તે સંધ-શક્તિ, જલ્દી શરૂ કરી દેવાને શ્રી, શાંતિપ્રસાદજીને વિચાર છે. એક વર્ષની શત્રુઓની કૂટનીતિ ને કારણે છિન્નભિન્ન થઈ ગઈ અને પરિણામે અંદર જ આવશ્યક ભવન તૈયાર થઈ જશે જેથી આગામી વર્ષના પ્રારંભથી લિછવિયેને પરાજ્ય થયો. ..
વિદ્યાપીઠનું કાર્ય આ સ્થાન પર ચાલી શકશે એવી આશા રાખવામાં વૈશાલી અને ભગવાન મહાવીર
આવે છે. વિદ્યાપીઠના મુખ્ય ભવનની બાધાકૃતિમાં જૈન કલાનું . જે સમયે લિચ્છવિ નરેશની સમૃધ્ધિ તેની ચરમ-ઉત્કૃષ્ટ સમાન અનુસરણ કરવામાં આવશે. પર હતી તે સમયમાં ત્યાંના રાજા ચેટકના બનેવી રાજા સિધ્ધાર્થ
જ્યાં સુધી ઉપર્યુંકત સ્થળે આવશ્યક વિદ્યાલય અને નિવાસગ્રહ અને રાણી ત્રિશલાદેવીને ત્યાં કંડપુરમાં તે રાજકમારને જન્મ થયો તૈયાર નહિ થાય ત્યાં સુધી વિદ્યાપીઠનું કાર્યો મુઝફરપુરમાં કરવામાં જેણે રાજ્ય વૈભવને તિલાંજલિ આપીને અકિંચન વૃતિ અપનાવી તથા આવશે એ નિર્ણય કરવામાં આવ્યા છે અને તે માટે ત્યાં આવશ્યક તપ અને ધ્યાનના સામર્થ્યથી પૂર્ણ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને જન-સમસ્તને સ્થળ પ્રાપ્ત કરવાના પ્રયત્ન ચાલુ છે, માટે સત્ય અને અહિંસાને દિવ્ય સંદેશ ઘોષિત કર્યો. આ રાજ
વિદ્યાપીઠને કાર્યક્રમ કુમાર તે જ જૈનેના અંતિમ વીસમા તીર્થંકર ભગવાન મહાવીર. (૪) આ સંસ્થા દ્વારા પ્રાકૃત ભાષા અને સાહિત્યને અનુસ્નાતક જે કે જૈન શાઓ અને પુરાણોમાં તેમની જન્મભૂમિ અને કુમાર
ધોરણ ૫ર અધ્યયન-અધ્યાપન તથા સંશોધન કરવામાં આવશે, તથા
પ્રાકતનું સમૃદ્ધ સાહિત્ય પ્રકાશિત કરવાના પ્રયતને કરવામાં આવશે તથા કીડાનું ક્ષેત્રવિદેહ “જનપદ”—જે ગંગાની ઉતરે ‘તિરહુત જનપદ' જ અહિંસાના સ્વરૂપ તથા વ્યાવહારિક સિદ્ધાંતો આદિ સંબંધમાં જગતમાં હોવાની સંભાવના છે–દર્શાવવામાં આવ્યું છે, તે પણ તેમને “સા- જ્યાં જ્યાં વિચાર-વિમર્શ યા કાર્ય થયું હોય તેનું તુલનાત્મક અધ્યયન લિએ” ( વૈશાલિક) તરીકે ઓળખાવવામાં આવ્યા છેઆથી તેમ કરવામાં આવશે. વિદ્યાપીઠદારા જૈન દર્શન અને જૈન સાહિત્ય સંબંધી જન્મસ્થાન ગંગાના દક્ષિણવતી પ્રદેશમાં હોવાની સંભાવના રહેતી જ મહત્વપૂર્ણ પ્રકાશના પ્રકટ કરવામાં આવશે તથા શ્રેષ્ઠ વિદ્વાનોનાં પરસ્પર
મિલને અને વિચાર-વિનિમય કરવાના પ્રસંગે ઉપસ્થિત કરવામાં આવશે. નથી, આમ છતાં વૈશાલીના વિધ્વસની સાથે સાથે તેના સંબંધી ઉકત.
(a) અપ્રકાશિત-અપ્રગટ હસ્તલિખિત ગ્રંથો તથા પ્રકાશિત સમસ્ત સ્મૃતિ-શંખલાઓ ઝાંખી પડતાં અને મંદ થતાં થતાં વિલુપ્ત પતને વિશાલ સંગ્રહ ધરાવતું વિદ્યાપીઠનું પિતાનું પુસ્તકાલય રહેશે. થઈ ગઈ હતી અને ધાર્મિક લોકોએ ભાત બનીને વિવિધ સ્થાને (જ) નિયમાનુસાર વિદ્યાપીઠના શિક્ષકે અને વિદ્યાથીએ ત્યાં જ ' ભગવાનના જન્મ કલ્યાણક ક્ષેત્ર તરીકે માની લીધા હતા. કિંતુ પુરા- નિવાસ કરશે. જૈન અને પ્રાપ્ત વિદ્યા સંબંધી જ્ઞાનવૃદ્ધિના કયેયથી
| SR No. | 525941 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1956 Year 17 Ank 17 to 24 and Year 18 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1956 |
| Total Pages | 260 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |