Prabuddha Jivan 1956 Year 17 Ank 17 to 24 and Year 18 Ank 01 to 16

SR No.: 525941
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1956
Total Pages: 260
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 10

૧૭૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૫-૧-૫૬ ' બીજો વિચાર એ છે કે, અખંડ પરિવ્રાજક વર્ગ વિના સમાજમાં સમગ્ર સાધના સામાજિક હોવી જોઈએ. એ ત્રણ વાત આપણું આજ જ્ઞાન વહેતું રહેવાનો સંભવ નથી અને સાધકની આસકિત પણ એના સુધીની સંસ્કૃતિમાં પ્રગટ થવી જોઈએ. હવે એને માટે આપણે જે વિના સર્વથા નાબુદ નહીં થાય. એથી કરીને સમાજકલ્યાણની યોજનામાં કામ કરવાં જોઈશે તેની અનેક શાખાઓ છે. પરિત્રજ્યા અનિવાર્ય દેખાય છે. જૈન, બૌદ્ધ, શંકર, રામાનુજ વગેરે અમે સમગ્ર આશ્રમને માટે બોધગયાનું ક્ષેત્ર પસંદ કર્યું તેમાં એક સંપ્રદાયવાળાઓએ પરિવ્રાજક વર્ગ ઊભું કરવાના જે પ્રયોગ કર્યો તે દ્રષ્ટિ રહેલી છે. ત્યાં આગળ પાંચ છ પ્રકારનાં કામ થાય એમ અમે ઘણા જ મહત્ત્વના છે. કારણ કે, સદીઓ સુધી એ પ્રયેગે ચાલ્યા, ઈચ્છીએ છીએઃ (૧) બેધગયાની આસપાસના ક્ષેત્રમાં જ ચેરી થાય તેમને વેગ મળતે ગયે અને તેમને પ્રભાવ જનતા પર, રાજસત્તા પર, તે આપણે અસફળ છીએ એમ કહેવું પડશે. આપણા સમાજની જે સાહિત્ય અને કલા પર-જીવનના હરેક ક્ષેત્ર પર વર્ષો સુધી રહ્યો છે. ઊણપે છે તે આસપાસના ક્ષેત્રમાંથી નીકળી જવી જોઈએ. આપણે ભારતની સમૃદ્ધિનું ઘણું જ મેટું શ્રેય એમને જ આભારી છે. પરંતુ આપણું ક્ષેત્ર બહુ મેટું ન માનીએ, નાનું જ માનીએ. દીનાને જ એ પ્રગમાં કેટલીક ઊણપ હતી. પહેલી ઊણપ એ હતી કે તેઓ હોય તે નાના ક્ષેત્રમાં અંધકાર મટી જાય છે, પણ દીવા પાસેથી એવી પરિશ્રમનિષ્ઠ નહતા. આમ તેઓ ચંક્રમણ તે કરતા હતા, આળસુ નહોતા રહેતા. તેઓ અહીં સુધી કહેતા હતા કે ભગવાને રાત ધ્યાનને એ જ રીતે આપણી આસપાસના લોકોની સેવા ગુણવિકાસના ખ્યાલથી માટે આપી છે અને દિવસ જ્ઞાનપ્રચારને માટે આપે છે. એટલે કે આપણે કરવી જોઈએ. (૨) ત્યાં આગળ જે સાધકો રહેશે તેઓ આરામને માટે બિલકુલ વખત આપ્યું જ નથી. આમ છતાં માણસ અતિરિકત નહીં, સમવયુકત હોય, પણ પિતાનું જીવન શરીર પરિશ્રમ જ્યાં સુધી ખાય છે ત્યાં સુધી તેણે ઉત્પાદક પરિશ્રમમાં ભાગ લેવો પર નિર્ભર રાખે. દાનમાં જે પૈસા મળશે તેને ઉપગ સાધના જોઈએ, પછી તે ભલે પ્રતીકના રૂપમાં હોય. પ્રાચીન પરિવ્રાજક પણ જીવન માટે ન થ જોઈએ. તેમનું જીવન ઉત્પાદક પરિશ્રમથી જ ભજનને યજ્ઞસ્વરૂપ જ સમજતા હતા. આમ છતાં જે ખાય છે તેમણે ચાલે અને કોઈની પાસેથી દાન લેવું હોય તે તે પરિશ્રમનું જ લેવું ઉત્પાદક બાહ્યક્રિયામાં ભાગ લે જોઈએ એ વાત એમાં નહોતી. એ જોઈએ. ત્યાં આગળ જે મકાન વગેરે બનાવવાં છે તેને માટે અમે ઊણપ અમે દૂર કરવા માગીએ છીએ. તેઓ ભિક્ષા પર નિર્ભર રહેતા ઉત્પાદક પરિશ્રમના જ દાનને આગ્રહ નથી રાખતા, કારણ કે, અમે હતા. અમે પણ ભિક્ષા પર જ રહીએ છીએ અને ભિક્ષાથી જ અમારો જાણીએ છીએ કે, અમે આદર્શ પરિસ્થિતિમાં કામ કરી રહ્યા નથી. નિર્વાહ ચાલશે એ અમે જાણીએ છીએ. અમે ભિક્ષાને પવિત્ર માનીએ (૩) આપણી સંસ્કૃતિની એક ઊણપ છે—એ આધુનિક સંસ્કૃતિની છીએ. એ લોકો ભિક્ષાની સાથે સાથે સેવા પણ કરતા હતા, એથી ઊણપ છે, પ્રાચીન સંસ્કૃતિની નહીં–કે, આપણને જે તે વ્યકિતગત કરીને તેમને તે ભિક્ષા માગવાને હક હતા. તેઓ તે મહાન હતા. સ્વચ્છતાનું કંઈક ભાન છે તે પણ સામૂહિક સ્વચ્છતાનું ભાન ઓછું પરંતુ ભિક્ષાની સાથે સાથે ઉત્પાદક શરીર પરિશ્રમની નિષ્ઠાને એક યમ છે. એથી કરીને, બધગયાનું ક્ષેત્ર અત્યંત સ્વચ્છ–નિર્મળ રહે એમ તરીકે—માત્ર નિયમ તરીકે નહિ-માનવી જોઈએ. જેમ સત્ય અને અહિંસા અમે ઈચ્છીએ છીએ. એ કામ થશે તે બહારથી જે લેકે આવશે પ્રથમ દરજ્જાની વસ્તુઓ છે તે જ પ્રમાણે ઉત્પાદક પરિશ્રમમાં નિષ્ઠા પણ તેમને ત્યાં આગળ સ્વચ્છતાનું દર્શન થશે. તેમની યાત્રા સફળ થશે, હોવી જોઈએ. એ દૃષ્ટિથી અમે એને અમારી પરિત્રજ્યામાં દાખલ આપણાથી તેમની કેડી સેવા થશે અને આપણી સમગ્ર દૃષ્ટિ સાક્ષાતું કરવા માગીએ છીએ. અમે માનીએ છીએ કે ઉત્પાદક શ્રમ બ્રહ્મકર્મ તેમના અનુભવમાં આવશે. શરીર પરિશ્રમની પેઠે શરીરસ્વચ્છતાને પણ છે અને તે સર્વેવામાન થાય છે. આપણાથી જે કંઈ શોષણ છે આપણે નિત્ય યજ્ઞ માનવું જોઈએ. (૪) ત્યાં આગળ પરદેશના લોકો તેમાંથી મુકિત આ બ્રહ્મકર્મ દ્વારા મળે છે.
આવે ત્યારે તેમની સાથે વિચારની આપલે થવી જોઈએ, થોડે અમે જે ત્રીજી વાત કહેવા માગીએ છીએ તે નવી નથી. પહેલી સત્સંગ થ જોઈએ. એની સાથે આતિથ્ય પણ થવું જોઈએ. એમાં એ વાત તે અમને અમારા ચિંતનથી મળી છે. પણ આ વાત વિજ્ઞાનના આપણે બીમારની સેવા ઉમેરી શકીએ છીએ. (૫) બિહારમાં જે યુગે પેદા કરી છે. એનું શ્રેય જે કોઈને આપવું હોય તો તે ગાંધીજીને કાર્યકર્તાઓ છે તેમને માટે બેધગયા એક વિરામસ્થાન બને એમ અમે આપવું જોઈએ. એ વાત એ છે કે, સાધના સામૂહિક રીતે થવી ઈચ્છીએ છીએ. ત્યાં આવીને તેમને કંઈક વિરકિત પ્રાપ્ત થાય, મનને જોઈએ. એટલે, પંદરવીસ માણસોએ એકઠા થઈને સાધના કરવી જોઈએ માટે કંઈક શાંતિ મળે. આમ તેઓ એક બે કલાક પરિશ્રમ કરી લેશે, " એટલે જ એને અર્થ નથી, પણ એને અર્થ એ છે કે, સમૂહજીવને જ પણ એ સ્થાનને ઉપયોગ તેમણે માનસિક શાંતિ મેળવવામાં કરે . જીવન છે. વ્યકિતનું જીવન જેટલા અર્થમાં સમાજનો ભાગ છે એટલા જોઈએ. અર્થમાં જ એ જીવન છે એમ માનવામાં આવશે. સમાજથી અલગ ' મેં સર્વ સેવા સંધવાળાઓને એ પણ કહ્યું છે કે, સમન્વય જીવન સંભવી જ નથી શકતું. સારી હાલતમાં સમાજથી અલગ જીવનને આશ્રમમાં સર્વોદયનું એક નિત્ય પ્રદર્શન હોય, જેમાં કાંતણ, વણાટ, અર્થ મતિ થશે અને ખરાબ હાલતમાં એને અથે મૃત્યુ થશે. પણ ગ્રામદ્યોગ વગેરેનું કંઈક દર્શન મળી શકે.
વિનોબા જે સમાજથી અલગ છે, એમાં જીવન નથી. જીવન તે સામાજિક જ છે. આપણું શરીર પણ એક સમાજ છે. એટલા માટે એમાં જીવન છે.
સત્યે શિવે સુન્દરમ એમાંથી નાક, કાન, આંખે વગેરે વસ્તુઓને અલગ કરવામાં આવે તે
શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયાને લેખસંગ્રહ એમાં જીવન નહીં રહે. એટલા માટે આપણો હરેક સદ્ગુણ સમાજિક
- કાકાસાહેબ કાલેલકર અને પંડિત સુખલાલજીના પ્રવેશ સાથે હવે જોઈએ. સમાજ જ જીવન છે અને આપણે એમાં જેટલા પ્રમા
કીંમત રૂ. ૩, પિસ્ટેજ cle ણમાં ભાગ લઈએ છીએ એટલા પ્રમાણમાં આપણને જીવનનો અનુભવ
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના સભ્ય તથા પ્રબુધ્ધ જીવનના ગ્રાહકો માટે થાય છે. એટલા માટે આપણો હરેક સગુણ સામાજિક હોવું જોઈએ.
કીમત રૂ. ૨, પોસ્ટેજ ol હવે વૈરાગ્યની વાત લો. એ ઉચિત છે કે અનુચિત છે, કેટલી માત્રામાં ઉચિત છે અને કેટલી માત્રામાં અનુચિત છે એ ચારે પ્રશ્નોના ઉત્તર ,
પ્રબુદ્ધ જૈન તથા પ્રબુદ્ધ જીવનની ફાઈલે આખા સમાજને માટે વિચારીને આપવામાં આવશે. સમાજને માટે શું
કીંમત રૂ. ૬, પિસ્ટેજ જરૂરી છે, એ વિચારવામાં આવશે. સમાજને માટે જેટલી માત્રામાં એ
૪ષભદેવ-ચરિત્ર ચિત્રાવલિ અંક જરૂરી હોય એથી વધુ માત્રામાં કેનામાં જે વૈરાગ્ય હોય તે કાં તે
કીંમત રૂા. બા, પિસ્ટેજ 5તે એકાંગી વિશેષજ્ઞ છે અથવા તેનામાં વિકૃતિ છે. આ રીતે બધા
પ્રાપ્તિસ્થાનઃ ગુણોની બાબતમાં સામૂહિક દ્રષ્ટિથી વિચારવું જોઈશે અને આપણું શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધ, ૪૫-૪૭, ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ, ૩
ઉચિત
શા
માટે જ આવશે. તેમને વૈરાગ્ય