Prabuddha Jivan 1955 Year 16 Ank 17 to 24 and Year 17 Ank 01 to 16

SR No.: 525940
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1955
Total Pages: 248
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 84

|
ર૭૪'
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૫-૪-પંપ
બતાડો ને એકત્ર થયું.
તેમામાં લગભગ કોઇની પ્રગટ કરવાની વૃત્તિવાળા એવા બુદ્ધિમાન લાવનાએ અર્થોપાર્જન અને
પિકારવા લાગી. કવિઓ ઈશ્વરનું આહ્વાન કરવા લાગ્યા. જ્યારે આ પણ થયા છે. પરંતુ તે અહિંસાના પાયા ઉપર નહિ, જ્યારે ભારતી વિષમતા નિવારવાનું કામ શસ્ત્રબળ અને શાસ્ત્રબળ બને માટે અસાધ્ય પ્રજાને અન્તરાત્મા એવી કોઈ વ્યકિતને ઝંખી રહ્યો હતો કે જે તેના જેવું દેખાતું હતું ત્યારે પાછો એ જ જૂને અપરિગ્રહ અને અહિંસક સંસ્કારને અનુરૂપ અને ગાંધીજીએ તૈયાર કરેલ ભૂમિકાને જ અહિંસાને માર્ગ એક વિશિષ્ટ વ્યકિતને સુઝ.
અનુસરી આર્થિક સમાનતાને પ્રશ્ન ઉકેલે. એ ઝંખનાને જવાબ અહિંસા અને અપરિગ્રહની અધૂરી તેમ જ અવિવેકી સમજણથી ગાંધીજીના જ અનુગામી વર્તલમાંથી એવી વ્યકિતએ વાળ્યો કે જેણે જે અનિષ્ટ પરિણામે માનવજાતે અનુભવ્યાં છે તેમ જ રંગભેદ, આખી જિંદગી ધર્મ તેમ જ કર્મને સુમેળ સાધવામાં અને શાસ્ત્રીય આર્થિક અસમાનતા અને જાતિ કે રાષ્ટ્રના મિથ્યા અભિમાનને લીધે જ્ઞાનરાશિને પ્રજ્ઞાનરૂપે પરિણુમાવવામાં ગાળી છે. તે વ્યક્તિ બીજી કઈ નું પેિદા થયેલાં જે દુસહ અનિષ્ટો માનવજાત ભોગવી રહી છે તે બધાને નહિં પણ જેના ઉપર આખા દેશની અને કેટલેક અંશે દેશાન્તરની પણ હું સામ વિચાર કરી તે વિચારના પ્રકાશમાં બધાં જ અનિષ્ટોના ઉપાય નજર ચેટી છે તે વિભૂતિ વિનેબા. લેખે એ વિશિષ્ટ વ્યકિતએ અહિંસા અને અપરિગ્રહનું નવેસર મૂલ્ય વિનોબાએ જોયું કે પરંપરાગત સામતે અને રાજાએ ગયા પણ આંકડ્યું ને તેમાંથી જ માનવજાતના ઉધ્ધારને કે સવાંગીણું સમતા મૂડીવાદને પરિણામે દેશમાં અનેક નવા રાજાઓ અસ્તિત્વમાં આવ્યા છે સ્થાપવાને માર્ગ શોધી કાઢયે. સઘળાં અનિષ્ટ નિવારવાને આ ન અને અર્થે જાય છે. વિનોબાએ એ પણ જોયું કે લોકતંત્ર સ્થપાયા માગ હતો તે રામબાણ જે, પણું શરૂઆતમાં એના ઉપર ભાગ્યે છતાં એમાં જૂની જ અધિકારશાહી અને અમલદારશાહી કામ કરી રહી જ કેની શ્રદ્ધા સમજણપૂર્વક બેઠી. તેમ છતાં એ અહિંસા અને છે. તેમાં સેવાનું સ્થાન સત્તાની હરીફાઈમાં લીધું છે. એમણે એ પણ અપરિગ્રહના નવા પેગંબરે પિતાનું દર્શન આફ્રિકામાં જ સફળ કરી જોયું કે ભિન્નભિન્ન રાજકારણી પક્ષમાં પુરાઈ રહેલો બુધિમાન વગે બતાવું લોકો ચમકયા અને ક્રમે ક્રમે એ ઋષિની આસપાસ એક પણ પિતતાના પક્ષની નબળાઈ અને અકર્મણ્યતા જોવા કરતાં સામા
પક્ષની ત્રુટિઓ તરફ જ વધારે ધ્યાન આપે છે અને પરિણામે એ પક્ષાની - જે સત્તા સામે પડકાર ફેંકવાની દુનિયામાં લગભગ કોઈની પ્રગટ સાઠમારીમાં જનતાનું હિત બહુ ઓછું સંધાય છે તેમ જ કઈક સારૂ હિંમત ન હતી તે જ સત્તા સામે એ ઋષિએ પિતાનું અહિ સક કરવાની વૃત્તિવાળા એવા બુદ્ધિમાન લોકેાની શક્તિને પ્રજાના ઉર્ષમાં શસ્ત્ર ઉગામ્યું અને અહિંસામાં માનનાર કે નહિ માનનાર બધા જ બહુ ઓછા ઉપયોગ થાય છે. વિનોબાની પ્રજ્ઞાએ અર્થોપાર્જન અને. એકાએક ડઘાઈ ગયા. જે અહિંસા અને અપરિગ્રહ માત્ર વ્યકિતગત અર્થે રક્ષણની જુદા જુદા માર્ગોમાં પ્રવર્તતી અન્યાયપૂર્ણ તેમ જ ધર્મ બની ગયું હતું અને જે માત્ર નિવૃત્તિની એક જ બુઠ્ઠી બાજુને અસામાજિક ગેરરીતિઓનું પણ આકલન કર્યું. એમણે એ જોઈ રજૂ કરતા હતા તે ધર્મ અસહકારની નિવૃત્તિ બાજુ અને સત્યાગ્રહની લીધું કે જે તત્કાળ વિધાયક અહિંસાને રસ્તે લોકાની બુદ્ધિ વાળવામાં પ્રવૃત્તિબાજુ-બને બાજુ સ્પષ્ટ સમજાય તે રીતે અને સર્વક્ષેત્રે નહિ આવે તે અત્યારલગી થયેલું બધું કામ ધૂળધાણી થઈ લાગુ કરી શકાય એ રીતે રજૂ કરી. પ્રજાને, દરેક બાબતમાં દબાએલી જશે અને લો કે હિંસા ભણી વળશે. આ મથામણુમાંથી તેમને ભૂમિઅને લાચાર પ્રજાને, શસ્ત્ર અને શાસ્ત્ર વિના પણ પોતાની જ પાસે ધનને માર્ગ લાધ્યું. જોતજોતામાં એને કેટલી સફળતા મળી અને રહેલું પણુ આજ સુધી અજ્ઞાત એવું એક સહજ અમેધ બળ કેટલી મળી રહી છે તે ઉપરથી જ આપણે તે માર્ગનું મૂલ્ય આંકી "લાયું, પ્રજા જાગી અને કલ્પનામાં ન આવે એ રીતે એ નવા શકીએ છીએ. રાષ્ટ્રપતિ હોય કે મહાઅમાત્ય હાય, ઉપરાષ્ટ્રપતિ હોય કે
અમેધ બળે સ્વરાજ્ય મેળવી આપ્યું. જે શસ્ત્ર રાજકીય વિજય અને રાજાજી હોય, દરેક આ ભૂદાન-પ્રવૃત્તિને જીવનનાં નવાં મૂલ્યો સ્થાપનાર રાજકારણમાં સફળતા આણનાર સિદ્ધ થાય છે તે શસ્ત્ર ઈતિહાસ- પ્રવૃત્તિ લેખે આવકારી રહ્યા છે એ નાનીસૂની બાબત નથી. વિનોબાજીની " કાળથી સર્વોપરિ મનાતું આવ્યું છે. અત્યાર અગાઉ શસ્ત્રબળ અને પ્રવૃત્તિ માત્ર ભૂમિના દાનમાં જ નથી સમાતી. એ તે સામાજિક, કાવાદાવાના શાસ્ત્રીને એવી પ્રતિષ્ઠા મળેલી જયારે આ નવા આર્થિક અને રાજકીય એમ બધાં ક્ષેત્રે માનવીય સમતા સ્થાપનાના ત્રાષિએ એ પ્રતિષ્ઠા અહિંસા અને અપરિગ્રહના નવા શાસ્ત્રને આપી પ્રયત્નનું પહેલું પગથિયું છે. એ પ્રવૃત્તિને આત્મા વિને બાળ જેટલે જ અને એક રીતે એ પ્રતિષ્ઠા માત્ર ભારતમાં નહિ પણ દેશદેશાન્તરમાં વિશાળ છે. એમાં સંપત્તિનું દાન, બુદ્ધિનું દાન, શ્રમનું દાન અને જીવનનું વિસ્તરવા લાગી.
, દાન સુધાં સમાઈ જાય છે કે જેની જીવંત મૂર્તિ પતે વિનોબા જ છે, ગાંધીજીએ રાજકારણ ઉપરાંત જીવનમાં લગભગ તમામ ક્ષેત્રોમાં ગાંધીજીએ અહિંસાની સર્વાગીણુતાનું જે દર્શન અને આચરણ પિતાના એ આધ્યાત્મિક બળને પ્રયોગ કર્યો અને એનાં મધુર ફળે કર્યું હતું તેને જ વિકાસ અને વિસ્તાર વિકાછના યજ્ઞમાર્ગ દ્વારા સમજદાર લોકોની સામે જોતજોતામાં આવ્યાં. સામાજિક જીવનનાં થઈ રહ્યો છે એવી મારી દઢ પ્રતીતિ છે તેથી જ બિનવ્યા છે આ ખૂણેખૂણામાં સમતા સ્થાપી વિષમતા નિવારવાને કાયાક૯૫ પૂરજોશમાં કે તે પક્ષના વાડામાં પુરાઈ શક્તા નથી, સમાતા નથી. ઊલટું, એમની ચાલતું જ હતું અને લોકો પણ એને સાથ આપતા હતા, ત્યાં તે પ્રવૃત્તિ બધા જ પક્ષોના અવિરેધને દઢ પાયે નાખી રહી છે ભૂમિદાન ગાંધીજીએ વિદાય લીધી. જેઓ પાછળ રહ્યા અને જેમાં તેમના સાથી પ્રવૃત્તિ પક્ષાતીત પણ સંવ પક્ષસંગ્રાહી હોઈ, સાચી સમજણ ધરાવનાર હતા તેમને એ આધ્યાત્મિક બળ વિષે શ્રધ્ધા નથી એમ તે ન સેવાકાંક્ષી વર્ગ તેમને સાથ આપવા ચોમેરથી એકત્ર થઈ રહ્યો છે, કહી શકાય, પણ તે શ્રદ્ધા કંઈક બહારથી આવેલી અને કાંઈક અંદરથી જ્યાં તથાગત બુધે બેધિ પ્રાપ્ત કરેલ ત્યાં જ જ વનદાનના પીપળાનું કે ઊગેલી. એટલે એને સંપૂર્ણ જીવતી હતી એમ તે ભાગ્યે જ કહી શકાય. બીજ રોપાયું છે. એની શાખા-પ્રશાખાઓ ધિક્ષની શાખાતેમ છતાં સ્વરાજ્ય માન્યા પછી રાજ્યતંત્ર તે એ શ્રદ્ધાના પાયા પ્રશાખાઓની પેઠે જ જગ્યાએ જગ્યાએ વિસ્તરવાની એમાં લેશ ઉપર જ ચાલતું આવ્યું છે.
પણ સંદેહ નથી. જે ઉત્તર બિહારમાં અહિં સામૂર્તિ મહાવીરે જન્મ પરકીય સત્તા ગઈ. દેશમાં જે એકહથ્થુ સત્તા જેવાં નાનાં મોટાં લીધેલ અને જ્યાં તથાગત બુધ્ધનાં પગલાં પડેલાં ત્યાંને વિભોજીને રાજ્યા હતાં તે પણ વિલય પામ્યાં. બીજા પણે કેટલાક સુધારાઓ વિહાર એ અત્યારના જલસંકટ પ્રસંગે એક આશીર્વાદરૂપ છે. ગાંધીજીએ આકાર અને આવકાર પામતા ગયા. પણ સામાજિક વિષમતાને મૂળ વિચારેલ અને શરૂ કરેલ અનેક પ્રવૃત્તિઓમાંથી કોઈ એક યા બીજી પાયે જે આર્થિક વિષમતા તે તે જુના અને નવાં અનેક સ્વરૂપે કાયમ પ્રવૃત્તિને વરેલા પણ માત્ર તેને જ સર્વસ્વ માની બેઠેલા એવા હરકેઈ
છે. એ વિષમતાની નાબુદી થયા સિવાય બીજી રાજકીય કે સેવકને માટે વિનોબાજીનું જીવન બધપ્રદ નીવડે તેવું છે તેથી તેમની સામાજિક ક્ષેત્રે લીધેલી સિદિધએ પણ બેકાર જેવી છે. એ દરેક દરેકને જન્મજયન્તી પ્રસંગે આપણે સૌ તેમનાં વિવિધ લખાણે, વિવિધ ' વધારે ને વધારે સમજાવા લાગ્યું, અને સૌનું ધ્યાન આર્થિક સમતાની પ્રવૃત્તિઓ,-એ બધાનું આકલન કરીએ અને તેઓ શતાયુ થાઓ ભૂમિકા ભણી વળ્યું. આવી સમાનતા સ્થાપવાનો પ્રયત્ન ભારત બહાર એવી હાર્દિક પ્રાર્થના કરીએ !
પં. સુખલાલજી. * મુંબઈ જૈન યુવક સંધ માટે મુદ્રક પ્રકાશક : શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડીયા, ૪૫-૪૭ ધનજી ટ્રીટ, મુંબઈ, ૩.
મુદ્રણસ્થાનઃ જવાહર પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, ૧૨, કેશવજી નાયક રોડ, મુંબઇ, ૯.
હું