Prabuddha Jivan 1955 Year 16 Ank 17 to 24 and Year 17 Ank 01 to 16

SR No.: 525940
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1955
Total Pages: 248
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 74

બાદાણાને જ છે, રંગાની કૃપા ચા
એક
છે. ત
છે. રશિયા,
મારે તેમને દાખલ
ત્રિાની યાદી અને સારા સંય બી
લેખકે બા
ના સર્વે મંત્રોની યાદીમાં પણ થયું છે. જેમાં રંગાની કપ છે કે હું તે
' સારો ગ્રહ નામના બહેન આ રોભા
તા. ૧૫-૪-પપ * પ્રબુદ્ધ જીવન
મનુને એ ધર્મ માનવધર્મ કહેવાય છે. એ ધર્મ સવ માનવીઓને એ દિવસેમાં તે મેકસમૂલરનું જ સૌથી ઉત્તમ સંસ્કરણ મળતું હતું. એક જમાને હતું કે જ્યારે વેદના અધ્યયન માટે અહિં કેટલાક માટે છે. આપણે આપણી વાત બીજા પર લાદીએ એ તે હજીયે પ્રતિબંધ મુકવામાં આવેલા હતા. પણ એ દિવસેમાં લેખનકળા નહોતી, ચાલે, પરંતુ બીજા આપણી પાસે આવવા માંગે તેને ઈન્કાર કરીએ એ છાપવાની કળા તે હતી જ નહીં. એ દિવસોમાં શુદ્ધ ઉચ્ચારણ રહે કેવું વિચિત્ર છે? ઇચ્છું છું કે આની પર અહિંના કેતથા પાઠભેદ ન થાય તથા વેદોની રક્ષા થાય એ દૃષ્ટિએ એ પ્રતિબધ સારી રીતે ચિંતન કરે અને ભાગવત ધર્મની પ્રતિષ્ઠા શેમાં છે એ વિચારે
થોડા દિવસ પહેલાં હું સાલવેગનું એક ઉડિયા ભજન વાંચી રહે મૂકાયો હો જોઈએ. એ જમાનાની વાત જે કઈ આ જમાનામાં કરે અને કહે કે વેદાધ્યયનને અધિકાર કેવળ બ્રાહ્મણોને જ છે, અન્યને હતે. એમાં કહ્યું છે કે હું તે હીન જાતિને યવન છું અને હું શ્રી , નહીંતે એ મૂર્ખતાની વાત હોવાની વેદનું સારૂં અધ્યયન જર્મનીમાં રંગાની કૃપા ચાહું છું. આવું ભજન જેમાં છે એ ભાગવત ધર્મને
માટે શું આ શોભા છે કે એક સ્વચ્છ, શુધ્ધ, નિર્મલ હૃદયની થયું છે. રશિયા, ફ્રાન્સ અને ઇંગ્લેન્ડમાં પણ થયું છે. ઋગ્વનું જ
બહેનના આવવાથી તે મંદિર ભ્રષ્ટ થઈ જવાનું ? જ્યારે તેમને દાખલ નહીં પણ વેદોનાં સર્વ મંત્રીની યાદી અને સંગ્રહ કુમફિડ નામના લેખકે બહુ જ સારી રીતે કરેલ છે. એટલે સારે ગ્રંથ બીજો નહીં થવા દેવા માટે ઈન્કાર કરવામાં આવ્યું ત્યારે મને કોઈ ક્રોધ ન આવ્યું, મળે. અને બીજા આવા વીસ ગ્રંથના નામ આપી શકું છું. તે બધા પરંતુ દુ:ખ થયું, અત્યન્ત દુઃખ થયું. આજે આખો દિવસ મારા ગથે હાથમાં રાખીને એના આધાર પર ત્રત વેદનું અધ્યયન કરવામાં અને મનમાં એ વાત હતી. હું નથી માનતા કે આ જાતની સંકુચિતતા જે
આપણે રાખીશું તે હિન્દુ ધર્મ પ્રગતિ કરશે કે એની ઉન્નતિ થશે. મદદ મળી છે. જે આ દિવસોમાં કોઈ જાની વાત કરે તે એને અર્થ
પશુ-હિંસાનો નિષેધ એ થાય કે જમાને કર્યો છે. જેમ જેમ જમાનો બદલાય છે તેમ તેમ બાહ્યરૂપ પણ બદલવું પડે છે. પરંતુ આપણા સનાતન-ધમી સંકુ, તમે લોકો જાણે છે કે વ્યકિ-કાળમાં પશ- હિંસાના ય ચાલતા ચિત લોકોએ સનાતન ધર્મને જેટલું નુકસાન કર્યું છે એટલું નુકસાન હતું. પરંતુ ભાગવત ધર્મ તે તો નિષેધ કર્યો અને મને ૧ ; . ભાગ્યે જ કોઈ બીજાએ આ ધર્મને કર્યું હશે!
જગન્નાથદાસના ભાગવતમાં પણ આ વાત છેબુધ ભગુવાને તે રડી : લગભગ થોડાં વર્ષ પહેલાંની વાત છે. વર્ષો પહેલાં મુસ્લીમોએ
યજ્ઞ–સંસ્થા પર જ પ્રહાર કર્યો હતો. ત્યારે તો એ વાત કંઈક કડવી જબરદસ્તીથી સેંકડો કાશ્મીરી લેકોને મુસલમાન બનાવ્યા હતા. એ વાત થી ,
તા. અતિ લાગી હતી, પરંતુ એની પછી હિન્દુઓએ એમની વાત માની લીધી જબરદસ્તીની હતી. પર તુ એ લોકોને પશ્ચાતાપ થયા ને અમણ રાવ ઉ અને વિશેષ કરીને ભાગવત ધમેં એને સ્વીકાર કર્યો. આ રીતે આપણે ધર્મમાં આવવા ઈછ્યું, એમણે કાશીના બ્રાહ્મણોને પૂછ્યું તે એમણે એમને અપનાવવાનો ઇન્કાર કર્યો અને કહ્યું કે “એવા ભ્રષ્ટ
પુરાણી કલ્પનાઓનું સતત સંશોધન કરતા આવ્યા છીએ. આજના કેને
હિન્દુધર્મ અને ભાગવત-ધર્મ પ્રાચીન વૈદિક-ધર્મમાં જે કંઈ બેટી આપણા ધર્મમાં સ્થાન નથી. અમે એમને ન લઈ શકીએ.” પરંતુ
વસ્તુઓ હતી એમાં સુધારા કરીને બન્યા છે. તેમાં તે મને આવી નોઆખલી વગેરેમાં જે હત્યાકાંડ થયો ત્યાં સેંકડો હિન્દુઓ જબરદસ્તીથી
કલ્પના માટે કોઈ આધાર નથી મળતું, તે પણ એ જમાનામાં પશુ-- મુસલમાન બની ગયા તે એમને ફરી અપનાવવામાં કાશીના પંડિતને
હિંસા ચાલતી હતી. યજ્ઞમાં પશુ-હિંસા કરાતી હતી. આ યજ્ઞ-- શાસ્ત્રને આધાર મળી ગયું અને તેઓ એમને ફરી અપનાવવા માટે
સંસ્થા પર બુધ્ધ ભગવાને એક જાતને પ્રહાર કર્યો. પરંતુ ગીતાએ ઉત્સુક બની ગયા. આ વાત સો વર્ષ પહેલાં આપણને નહોતી સુઝી હવે સૂઝી છે. પરંતુ જેને વખતસર બુદ્ધિ આવે છે એને જ
તે એનું સ્વરૂપ જ બદલી નાખ્યું અને એને આધ્યાત્મિક સ્વરૂપ જ્ઞાની કહે છે અને એનાથી જ ધર્મની રક્ષા થાય છે.
આપ્યું. આજ કાલ તો જપયજ્ઞ, તપયજ્ઞ, દાન-યજ્ઞ, જ્ઞાનયજ્ઞ આ
સર્વે પ્રચલિત બની ગયેલ છે. આજે પુરાણી સંકુચિત કપનાને મહાન ધર્મરક્ષક ગાંધીજી
ધર્મના નામે પકડી રાખતી એ ધર્મનું લક્ષણ નથી. બહુ આશ્ચર્યની વાત છે કે એ દિવસોમાં હિંદુ ધર્મનો કદાચ ખૂબ જ ઉત્તમ આદર્શ જેમણે પિતાના જીવનમાં અપનાવ્યા એવા ,
- હિન્દુધર્મને તો સતત વિકાસ થતો આવ્યો છે. આટલો મહાત્મા ગાંધીજીને સનાતની લોકે ધર્મ-વિધી કહેતા હતા. હું માનું
વિકાસશીલ ધર્મ બીજો કેઈ નહીં હોય. જે ધર્મમાં પર છું કે હિન્દુ ધર્મને બચાવ અને ઇજજત જેટલી ગાંધીજીએ કરી છે
પરવિધી છ છ દર્શનેને સંગ્રહ છે, જેમાં દૈત-અને એટલી ભાગ્યે જ બીજી કોઈ વ્યકિતએ પાડ્યાં એક હજાર વર્ષમાં
એક પંકિતમાં સમાવી લીધા છે, જેમાં ભિન્ન ભિન્ન પ્રકાકરી હોય. પરંતુ આવા માણસને સનાતની હિન્દુ-લે કે ધર્મવિરોધી
રના દેવતાઓની પૂજાને સ્થાન અપાયું છે અને જેમાં કોઈ માનતા હતા, અને પિતાને ધર્મના રક્ષક માનતા હતા. તે એ બહુ
પણ પ્રકારના આચારને આગ્રહ નથી-આથી ઉદાર ધમે ભયાનક દશા છે અને આ સનાતનીઓએ સમજવું જોઈએ કે જે
બીજે કયો હોઈ શકે? હિન્દુધર્મમાં એક જાતિમાં એક પ્રકાધર્મ સાથે તેઓ પ્રેમ કરે છે એ ધર્મને એમનાં આવાં કૃત્યથી મેટી
રને આચાર છે તો બીજી જાતિમાં એનાથી ભિન્ન આચાર ! હાનિ પહોંચે છે. જયારે હિંદુસ્તાનને સ્વતંત્રતા મળી છે, એની દરેક
છે, આટલે નિરાગ્રહી, સર્વસમાવેશક અને વ્યાપક જમ વાત તરફ દુનિયાની શ્રધ્ધા રહી છે, તથા દુનિયાને એની પાસે આશા આપે
આપણને મળ્યો છે, છતાં આપણે એને સંકુચિત બનાવી છે, ત્યારે આવી ઘટના બને તે દુનિયા પર એની કેવી અસર થાય ?
લઈએ છીએ તો એમાં આપણે દેશને જ નુકસાન કરીએ છીએ. કે તમે જરા વિચારો. મનુ મહારાજે આશા પ્રગટ કરી હતી, અને મેં હું હવે વધારે કહેવા માગતા નથી. મને આશા છે કે કે ' કાલે જ એમને આ શ્લોક સભળાવ્યું હતું:
કટુ ઉકિત મારા મુખેથી નહીં નીકળી હોય, છતાં જો કોઈના મનને एतद् देश प्रसूनस्य, संकाशाद् प्रजन्मना ।
આઘાત પહોંચ્યું હોય તો હું એજ ઇચ્છું છું કે આની પર આપ स्वं स्वं चहित शिक्षेहन्, पृथिव्याम् सर्वमानवा ॥ લોકો વિચાર કરે. હું પરમેશ્વરનો ઉપકાર માનું છું કે જે વિચારો પર જગતની આશા
મારી શ્રદ્ધા છે એ વિચારને અમલ કરવાની શકિત તે મને આપે પૃથ્વીના સર્વ માનવી આ દેશના લોકો પાસેથી શિક્ષણ શું આ છે. આ રીતે ભગવાન મને નિરતર સદ્દવિચારનું આચરણ કરવાનું બળ || રીતે મેળવશે? તેઓ આપણી નજીક આવવા માંગશે તે આપણે આપશે એવી આશા છે. હું માનું છું કે આજે મેં મંદિરમાં જવાની | નજીક નહીં આવવા દઈએ ? જયારે મનુ મહારાજે પૃથથાન સર્વ ઇન્કાર કરીને એક માટે ભારે લહા, એક મોટો લાભ મને મળે
માનવાઃ કહ્યું ત્યારે તે એમણે પિતાના દિલની ઉદારતા પ્રગટ કરી. હવે એને ત્યાગ કર્યો છે. એક શ્રદ્ધાળુ મનુષ્યને આજે મંદિરમાં પ્રવેશ
સની લી છે. પરંતુ એના સો વર્ષ પહેલાં અને ફરી અપનાવતોને વિના