Prabuddha Jivan 1955 Year 16 Ank 17 to 24 and Year 17 Ank 01 to 16

SR No.: 525940
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1955
Total Pages: 248
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 48

SEX
3 :::
*
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૩-૫૫
y-
સરસ બોલે છે
સમ્યફ સાનને પ
કરીને વિચરીએ છે એ તો કોઈ ધિ
. સમાજવાદી વિચારણા આપણને ખેંચી જાય છે. આજના , આવા કાર્યમાં બને તેટલે સાથ આપો અને તેણે નિશ્ચત કરેલ શિસ્તને કિર વિચાર કને પડકારતા કૃષ્ણમૂર્તિ વ્યકિતવાદને આગળ ધરે છે. અધીન થવું. આવી સંસ્થાઓ જેમ સમાજને આગળ લઈ જાય છે - વ્યકિતને વિકાસ, ઉત્કર્ષ, અબાધિત વિચાર સ્વાતંત્ર્ય અને તે દ્વારા તેમ નવા વિચાર અને નવી પરિસ્થિતિના ઉદ્ય સાથે આવી સંસ્થાઓ
અનુપમ જ્ઞાન જાગ્રતિ-આ તત્વ જ તેમની સર્વ વિચારણાને પામે છે. પ્રગતિની રોધક પણ બને છે. કાળ બળ સાથે આગેકુચ કરતા સમાજ [, આજના સમુહવાદ, સમાજવાદ, સામ્યવાદમાં ગૌણ બનતી જતી વ્યકિતને પ્રગતિરોધકે સંસ્થાઓનું વિસર્જન કરે છે. અને પ્રગતિ સાધક E. ઉચે લાવવા, આઝાદ બનાવવા તેઓ મથી રહ્યા છે. તેમની દૃષ્ટિમાં સંસ્થાઓનું સર્જન કરે છે. માનવી પણ સંસ્થાના આધારે આગળ વિ વ્યક્તિ સર્વસ્વ છે.
- વધે છે. અને સમયાન્તરે એજ સંસ્થાની પકડના કારણે સ્થગિત બને , તેમના અભિપ્રાય મુજબ સમાજ સ્વતઃ કદિ પિતાનું ઉથ્થાન છે. કઈ સંસ્થાનું કયું બંધન કયાં સુધી સ્વીકારવું અને ક્યારે તે ફેંકી * આ સાધી શકતું નથી. સમાજ એટલે ચોકકસ પ્રકારની સભ્યતા, આચાર દેવું એ માટે પૂરી સમજ, વિવેક અને હિંમત હોવા જરૂરી છે. પણ વિચાર. વતન વ્યવહારની મર્યાદા. સમાજ વ્યકિતને બાંધે છે, તેના સ્વાતંત્ર્ય અમુક સગમાં માનવીએ ઉભી કરેલી સંસ્થા અન્ય સંગમાં ઉપર બંધન મુકે છે, તેની સર્જક શકિતને રૂંધે છે. વ્યકિતએ સમાજનાં પ્રત્યાધાતી નીવડે છે એવા અનુભવ ઉપરથી સંસ્થા માત્રને ઇન્કાર અને
બંધને તેડી છોડીને આગળ ચાલવાનું છે. આવી રીતે મુક્ત મને બહિષ્કાર આ કેવળ એકાન્તિક વિચારણાનું પરિણામ છે. તે આગળ વધનાર અને પિતાના સ્વતંત્ર મન્ત મુજબ જીવન જીવનાર ઉસ્તાદી સંગીત જેવાં કૃષ્ણમૂર્તિનાં પ્રવચન ક વ્યકિતને સત્યનું સમ્યફ દર્શન થાય છે. અને તેમાંથી પેદા થતી નવી કૃષ્ણમૂર્તિને સાંભળવા એ હંમેશા આલહાદજનક હોય છે. તેમનાં E કાર્યશકિત સર્જકશકિત સમાજમાં વિપ્લવ નિર્માણ કરે છે; નવે પ્રવચને ઉસ્તાદી સંગીત જેવી હોય છે. ઘણી વખત તેઓ શું કહેવા
સમાજ પેદા કરે છે. તેમને જોઈએ છીએ પ્રાણવાન, આત્મભાનપૂરેકની માગે છે તે સમજાતું હોતું નથી. એમ છતાં પણ જેમ ઉસ્તાદી , જેના ચિત્તનું આમૂલ પરિવર્તન થયું છે અને પરિણામે સમ્યક સંગીતની ટેકનીકને-ખાસ ખુબીઓને-આપણે બરોબર ન જાણતાં િદનને ઉદય થયે છે એવી પુરૂષાર્થ પરાયણ, નવસમાજ નિમૉતાવ્યકિત. • છતાં તે સાંભળવું આપણા કાનને મધુર લાગે છે તેમ શ્રી કૃષ્ણમૂર્તિની
' વાણી સમજાય ન સમજાય છતાં સદા શ્રવણુ મધુર હોય છે; “વાહ કેવું જ , ગુરૂ અને ગ્રંથના બંધનની અનિષ્ટતા
સરસ બેલે છે?' એ ઉદ્દગાર તેમને પહેલે પહેલે સાંભળનાર સૌ જ . તેમનું એ કહેવું ખરું છે કે આપણું મન authority- "
- કોઈના મોઢામાંથી સ્વાભાવિકપણે સરી પડે છે. તેમની ભાષાને અમુક A ridden-સત્તાપ્રભાવિત-હાઈને આપણામાં સમ્યફ જ્ઞાનને યથાસ્વરૂપે
આ પ્રકારને અમેરિકન પિલીશ છે અને તેમની કેટલીક ચેષ્ટાઓ– K ઉદય થતું નથી. આપણે કાં તે કઈ વિશિષ્ટ ગ્રંથને માર્ગદર્શક તરીકે
gestures પણ અમેરિકન ઢબની છે એમ કેટલાક લોકોનું કહેવું છે. - સ્વીકારીને વિચરીએ છીએ. જ્યારે પણ કોઈ મુશ્કેલી આવે છે ત્યારે
Please listen', 'Listen please Listen', Listen as દિ આપણે ગુરૂ પાસે દોડીએ છીએ અથવા તે શ્રધ્ધાપાત્ર બનેલા ગ્રંથ
you listen to music', 'It is important, is it not?' . ઉપર નજર દોડાવીએ છીએ. અને તેમાંથી જે માર્ગદર્શન મળે છે તે,
It is clear, is it not?' 'mustn't you ?' Cant મુજબ આપણે કર્તવ્યમાર્ગ નકકી કરીએ છીએ. આપણી મુશ્કેલીને | સ્વતંત્રપણે વિચાર કરીને કદિ ઉપાય શોધતા જ નથી અને પરિણામે
you?” આવી તેમની કર્ણપટુ ધ્રુવપંકિતઓ તેમને સાંભળ્યા બાદ
કેટલાય સમય સુધી આપણું કાનમાં ગુંજ્યા કરે છે. મન પણ પાંગળું બનતું જાય છે. આમ ગુમાવેલી ચિતશકિતને પુનઃ. E પ્રાપ્ત કરવી હોય તે અન્યત્ર નજર ફેરવવાને બદલે આપણે ચિતાભિ
કાર્યપ્રેરણાને અભાવ મુખ બનવું જોઈએ, ચિતને અન્યના પ્રભાવથી–સ-તારથી-મુક્ત
તેમના વિધાનમાં આપણને ઘણી વખત ઘેરાં જીવનસ અને કરવું જોઈએ. તે જ ચિત્ત સ્વતંત્ર રીતે કામ કરવાની તાકાત મેળવશે .
છે. મહેક ચમત્કૃતિને અનુભવ થાય છે. આમ છતાં પણ તેમને સાંભળીને E અને સમયાન્તરે સમ્યફ જ્ઞાનને આવિષ્કાર થશે.
* આપણામાં કોઇ નવી કાર્યપ્રેરણા જન્મતી નથી. ઘણી વખત એવી .. સંસ્થાઓની અનિષ્ટતા
- છાપ પડે છે કે “આજ સુધી આપણે આ કે તે ગુરૂ પાછળ દોડયા ' માનવીના સ્વતંત્ર વિકાસને સંસ્થાઓ રોધ કરે છે, તેની તાકાત
, અને એક યા બીજા ધર્મગ્રંથનું પઠનપાદન કર્યું, તપ જપ કર્યા તે :મુજબ આગળ વધવામાં તેને અવરોધ કરે છે, જેને આગળ વધવું બધું નકામું હતું. આ બધી ડાદોડ અને માથાકુટ મૂકીને આપણે હેય, ઉન્નત ઉડયન કરવું હોય, તેણે સંસ્થાનાં, વર્ગોનાં, રાષ્ટ્રનાં
Sા જ્યાં છીએ ત્યાં જ ઉભા રહીએ, ન કાંઈ વાંચીએ, ન કાંઈ વિચારીએ બંધને તેડીને આગળ ચાલવું જોઈએ-આમ જ્યારે કૃષ્ણમૂર્તિ જણાવે
અને એમ કરતાં કરતાં શ્રીકૃષ્ણજી કહે છે તેમ વિચાર મુક્ત દશાને છે ત્યારે તે ખોટું કહે છે એમ આપણે નહિ કહીએ.
* પહોંચી જઈએ તે પછી બાકીનું બધું ઠીક થઈ રહેશે. કારણ કે કૃષ્ણજીને આ મન્તમાં પૂર્ણ સત્ય નથી.
આ કેલ છે.” આ વિચારમુકત દશા કેવી દુર્લભ છે તેનું શ્રોતાજનોને * પણ આ બધાં મંતવ્યમાં અંશ સત્ય છે, સંપૂર્ણ સત્ય કોઈ
કોઈ ભાન હોતું નથી. આમ તેમને સાંભળીને એક પ્રકારના ભ્રામક રહેલું નથી. જેમ ગુરૂ કે ગ્રંથની પકડથી મુક્ત થયા સિવાય સમ્યફ
છે આત્મસંતોષ સાથે ઘણાખરા વિદાય થાય છે. પરિણામે પિતાની ચાલુ જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ શય નથી તેમ જ બીજી બાજુએ દરેકનું વ્યકિતગત ,
જીવનચર્ચામાં તેમને કશું ફેરફાર કરવા જેવું લાગતું નથી અને કેવળ ઘડતર અનેક જ્ઞાનદાતા ગુરૂઓ તેમજ ગ્રંથને જ આભારી હોય છે.
' નિષ્ક્રિયતાની વૃતિમાં તેઓ રાચે છે. આ નિષ્ક્રિયતાનું મૂળ કદાચ જ્ઞાનના પ્રદેશમાં આગળ વધવામાં અનેક નાની મોટી વ્યકિતના
શ્રી કૃષ્ણમૂર્તિની અકર્મણ્યતામાં રહેલું છે. અવલંબનની તેમ જ આજ સુધી ખેડાયલા જ્ઞાન સાહિત્યની ખૂબ ઉપ
કૃષ્ણમૃતિની અકર્મણ્યતાઃ પ્રવચનમાં ઓસરતી ગિતા છે, આંધળી શ્રધ્ધાપૂવર્કનું સમર્પણ જેમ ઈચ્છવા યોગ્ય નથી
- જતી નવીનતા | તેમ જ આત્મલક્ષી પ્રદેશમાં પણ વધારે જાણતા પાસેથી જ્ઞાન મેળ- શ્રી કૃષ્ણમૂતિનાં પ્રવચનમાં દિનપ્રતિદિન નવીનતાની ઝળક એસ“વવાને ઇનકાર પણ હિતાવહ નથી.
" રતી જતી લાગે છે. તેઓ વર્ષે પર્યન્તના મન ચિન્તનની પરિણામે આવી જ રીતે સંસ્થાઓની ઊપયેગીતા તેમ જ રોધકતાને ચોકકસ પ્રકારના તાત્વિક નિર્ણવે ઉપર આવ્યા છે. એ નિર્ણય પ્રશ્ન વિચાર ધટે છે. કોઈ પણ ઇષ્ટ સાધના કરવા માટે અનેકના ભાષાના થોડા ફેરફાર સાથે છેલ્લાં પાંચ સાત વર્ષથી દુનિયાને તેઓ
સહકારની જરૂર પડે છે. અનેકે સાથે મળીને કોઈ હેતુ સાધવા માટે ઉભી સંભળાવી રહ્યા છે. તેમનાં ૧૯૪૯ થી માંડીને આજસુધીના વ્યાખ્યાન ન કરેલી યેજના એનું નામ સંસ્થા, આ સંસ્થાના સભ્ય થવું એટલે તેના : સંગ્રહે તપાસે. તે સર્વમાં પુષ્કળ એકસરખાપણું જોવા મળશે. *
-------— -
---------- -- -- -- + + + મ =