Prabuddha Jivan 1955 Year 16 Ank 17 to 24 and Year 17 Ank 01 to 16

SR No.: 525940
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1955
Total Pages: 248
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 47

ના
E
રક ને
'
તો
૧-૩-૫
પર પ્રબુદ્ધ જીવન
છે
કે,
ત્ર આપણાથી વધારે જાણ
a nsformation)
આવા મામલે પરિવર્તનની
. સાથે જ મારો સંબંધ પહેલા આપણે વાંચન કરી નવા સાથે ચિત્તો કે મારે અમુક ભૌલિક ની માહીતી મેળવવા પૂરતો છે. આપણા સબ સે શન કરનાર શિક્ષક ના તપ્ત કરવા સાથmation થશે એક એવું અમલ પરિયો.
વર્તમાત્ર નો આકાર ધારણ
- જિજ્ઞાસા તૃપ્ત કરવા માટે આપણે ગુને, આપણાથી વધારે જાણકારને સહજ બનવા સાથે ચિત્તનું એક એવું આમૂલ પરિવતા -, શાંધીએ છીએ અને તેને લગતા સાહિત્યનું આપણે વાંચન કરીએ transformation- થશે કે જે સિમ્યક જ્ઞાનનું આવાહક હશે એને
- છીએ. વિજ્ઞાન માત્રને સંબંધ પહેલા પ્રકારની જિજ્ઞાસા તપ્ત કરવા સર્જકતાનું પ્રેરક હરો. ચિત્તના આવા આમૂલ પરિવર્તનના પરિણીત . સાથે છે. આ જિજ્ઞાસા તપ્ત કરનાર શિક્ષક યા અધ્યાપક સાથેને વસ્તુમાત્ર નો આકાર ધારણ કરશે, સમ્યફદર્શન પ્રાપ્ત થશે. અરજી છે : આપણે સંબંધ તે વિષયની માહીતી મેળવવા પૂરતે હેય છે. ધારો હશે તે સ્પષ્ટ થશે અને સ્પષ્ટ લાગતું હશે. તે વધારે વિશદ બનશે !
કે મારે અમુક ભૌતિક વિષયનું જ્ઞાન મેળવવું છે. તે તે વિષયના આ સાધનામાંથી નવી કતૃત્વશકિત સ્વયં પેદા થશે જે વિશ્વમાત્રને જાણકાર પાસે જાઉ છું, તેની પાસેથી તે વિષયનું હું જ્ઞાન ક્રાન્તિ કરશે અને ભૂમિતલ ઉપર સ્વર્ગને ઉતારશે.
. મેળવું છું, તે હેતુ સિધ્ધ થવા સાથે તેની સાથે મારો સંબંધ શ્રી કૃષ્ણમૂર્તિના અભિપ્રાય મુજબ સમ્યફજ્ઞાન અને તેનો
પુરે થાય છેતેનું મારા ઉપર બીજું કોઈ પ્રભુત્વ હોતું નથી, ક્રાન્તિકારી પુરૂષાર્થ માટે અન્ય કોઈ તાલીમ કે, ડીસીપ્લીન’ની ગુણ | - તે મારા સ્વતંત્ર વિચારનું કોઈ સગમાં રૂંધન કરતા નથી. માનસિક ઉપાસના કે ગ્રંથના પઠનપાઠનની જરૂર નથી. અન્નમેખ બનો ! ' ' રીતે તેને મારી ઉપર કોઈ દબાવ પડતું નથી આ જ્ઞાનપ્રાપ્તિ શ્રી ચિત્તને વૃતિવિકારથી મુકત કરે, પ્રયત્નશૂન્ય બનાવે, તેનું આમલી
કૃષ્ણમૂર્તિના શબ્દોમાં Factual Level ઉપરની–હકીકતલક્ષી ભૂમિકા પરિવર્તન કરે, તેમાંથી સહજ પણ નવો પ્રકાશ અને ને. આચાર ' ઉપરની-ઇને તેને લગતા ગુરૂગમમાં માનસિક ગુલામીને કે સંભવ લાધશે. કે જોખમ નથી.
- સંસ્થાની પ્રગતિરોધકતા હતા ' આત્મલક્ષી જિજ્ઞાસા
આજ દષ્ટિએ તેમના અભિપ્રાય મુજબ આમલક્ષી જ્ઞાન જાગૃતિ બીજો જ્ઞાનપ્રદેશ આત્મલક્ષી અગોચર વિષયને લગત છે. તે પ્રદેશમાં કરવા માટે કોઈ સંસ્થાની જરૂર નથી. આવી સંસ્થાઓ માનવ પ્રગતિના | પણું ઘેરું અજ્ઞાન અને વિવશતા આપણને કોઈ એગ્ય ગુરૂને શોધવા સાધક નહિ પણ બાધક છે. No organisations, no gurus,
પ્રેરે છે, અને તેને લગતા ધાર્મિક સાહિત્યનાં પરિશીલન તરફ આકર્ષે no scriptures, no discipline. આજના જરાતને આ તેમની જ છે. કોઈ એક વિશિષ્ટ વ્યકિતને આપણે ગુરૂના સ્થાને સ્થાપીએ છીએ. કોઈ હાકલ છે, આ તેમને પડકાર છે. Eો એક ધર્મપુરતકના અધ્યયન અને પઠન પાઠનમાં આપણા સર્વ સંશય આવી જ રીતે શ્રી કૃષ્ણમૂર્તિ. ભૂત તેમજ ભવિષ્યનો એ
અને તર્ક વિતર્કનું સમાધાન થયેલું અનુભવીએ છીએ. પરિણામે આવા વિચાર છોડીને વર્તમાનમાં તદ્રુપ બનીને જીવવાનો ઉપદેશ આપે છે છે. કોઈ ગુરૂ યા ગીતા કે ઉપનિષદનું આપણા ચિત્ત ઉપર અનન્ય આધિ- Live in the persent completely moment to ( પત્ય સ્થપાય છે. આપણું આખું વિચારતંત્ર તેને અધીન કરીએ moment-વર્તમાનમાં તદ્રુપપણાથી પ્રત્યેક ક્ષણને પૂર્ણ પણે આવી આ છીએ. સ્વતંત્ર વિચારણાનાં ઠારે પરિણામે બંધ થાય છે. બતાવે, પ્રાણમયતાથી ભરચક બનાવે. વર્તમાનને ભૂતકાળના | ' ' મનને પૂર્વગ્રહથી મુકત કરે
સ્મરણ કે ભવિષ્યની કલ્પનાઓ વડે વિકટ-બેચેનીભર્યું ન બને ક . માનવીના મનને આ પ્રકારની Authority થી- કોઈ પણ ગુરૂ વર્તમાન ઉપર ચિતને સર્વથા કૅન્દ્રિત કરે અને હળવા મને પરા.
પરંપરા કે પુસ્તક વિશેષના પ્રભાવથી-મુકત કરવા ઉપર કૃષ્ણમૂર્તિ ઉલ્લાસથી જીવન જીવ્યે જાઓ. આમ કરવાથી જીવનમાં સાહજિ પિતાના ઉપદેશમાં સૌથી વધારે ભાર મૂકે છે, કોઈ ગુરૂ કે મૌલાના પ્રસન્નતા આવશે અને સર્જકતા પ્રગટશે. ' . . નહિ, ગીતા, ભાગવત કે ઉપનિષદ નહિ, વેદ, કુરાન કે બાઈબલ નહિ. ' ' સમધારણયુકત વ્યકિતત્વ . -
ચિત્તમાં સત્ય તત્વની જાગૃતિની આડે આવતાં આ સર્વ અન્ત- શિક્ષણના પ્રદેશમાં તેમનું ધ્યેય Integrated Personality : રાયા છે. સત્યને પ્રગટ થવામાં ભૂતકાળના ખ્યા, પૂર્વગ્રહ અને કલિત કરવાનું છે. Integrated Personality -એટલે જેના !
- અધ્યાસે માટી રૂકાવટ કરે છે, સંપ્રદાયે અને ધર્મોના બંધનથી મુકત સમધાર પ્રતિષ્ઠિત થયું છે, ગીતામાં સ્થિતપ્રજ્ઞનું વર્ણન આવે છે. [, ' થાઓ. આ બધાં આવરણે દૂર કરીને ચિત્તની સપાટી સાફ કરો. આ એને કંઈક અંશે મળતું એવું માનવીનું વ્યક્તિત્વ. આવું વ્યકિત કે તેમને ઊપદેશ હેય છે.
વિકાસ પામે એ લયપૂર્વક શિક્ષણની-કેળવણીની-સર્વ જેના છે , આવી રીતે તે આપણને ચિત્તસ્વાતંત્ર્ય તરફ વાળે છે, સમ્યફ જોઈએ. આજનું શિક્ષણ ઉપરછલું અને માનવીને Unbalance
જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ માટે ચિત્તસ્વાતંત્ર્ય કેટલું આવશ્યક છે તે સમજાવે છે. -અસમ પ્રકૃતિને-બનાવે છે, એકંગી વિકાસને સાધે છે, અને છે. આવી જ રીતે પૂર્વ સંસકારોને વશ વતીને આ સારું અને તે ખરાબ, તેની પેદાશમાં આપણને અધુરાપણું વિકલતા નજરે પડે છે. જો આ ઈષ્ટ અને અનિષ્ટ, આ ઉતરતું અને તે ચડિયાતું–આવાં આપણા
ખેમ-સમસ્યા-નું નિરસન છે મનમાં જે ચોગઠાં બંધાયેલા હોય છે તે નાબુદ કરવા તેઓ આગ્રહ દરેક માનવીને કેઈ ને કોઈ Problem-મુંઝવતી સમસ્યા . કરે છે. પૂર્વગ્રહો અને અભિનિવેશે જ્યાંસુધી દૂર ન થાય, પક્ષ અને હોય છે. આ પ્રોબ્લેમનું-સમસ્યાનું નિરાકરણ કેમ કરવું, ઉકેલ - વિપક્ષના ખ્યાલને જ્યાં સુધી તિલાંજલિ આપવામાં ન આવે ત્યાંસુધી સાધ, તેનું નિરસન કેમ કરવું તે પ્રશ્નની તેઓ ખૂબ ચર્ચા - સમ્યફ જ્ઞાનને ઉદય- સંભવિત નથી. No selections, no છે. એક એક પ્રોબ્લેમ લઈને તેનું ઝીણવટથી મંથકકરણ, વિટલે
preferences, no choices, no judgements-આ કરે છે. અને આવું સુમ, સુમંતર, સુક્ષ્મતમ વિશ્લેષણ કરતાં કરતા ધ્રુવપદે તેમનાં પ્રવચનમાં જ્યાં ત્યાં વિખરાયલાં નજરે પડે છે. એ પ્રેમનું પ્રોબ્લેમ-હોવાપણું સહજમાં નાબુદ થશે એમ તે '' '' મનનું આમૂલ પરિવર્તન
જણાવે છે. [ આ ગરબુધ્ધિ અને ગ્રંથઆસકિત, આ પૂર્વગ્રહે અને માન- વ્યકિતની મુખ્યતા: વ્યકિતવાદની પુનઃ પ્રતિષ્ઠા !
સિક અભિનિવેશે, આ પક્ષપાત, પસંદગીઓ અને અનિપ્રાય-આ , આજને જમાને વ્યકિતને ગૌણ ગણીને સમાજને પ્રાધા રક સર્વના બંધનથી, પ્રડથી, અાસથી વસ્તુતઃ ભૂતકાળના સર્વ વિચાર આપવાનું છે. સમાજના ઉત્કર્ષ ખાતર વ્યક્તિએ , વસોવું જોઈએ આ જ સંસ્કારોથી મનને મુક્ત કરે, એટલું જ નહિ પણ વિચારની સર્વ સાધન સંપત્તિને ત્યાગ કર જોઈએ, પોતાનું બલિદાન આપવું FESી પ્રક્રિયાને સ્થગિત કરે, મનને વિચારના પ્રકંપથી મુકત કરે, જોઈએ. આવી: વિચારણા આજે વ્યાપકપણે પ્રવર્તે છે. વ્યક્તિએ જ "નિરતરંગ બનાવો આ સાધનાના પરિણામે મન effortless– પિતાના અભિપ્રાયનેપણ ભેગ આપ જોઈએ પોતાના સ્થવિરા
પ્રયત્નશૂન્ય બનશે અને એ effortles#ness-પ્રયત્નશૂન્યતા વિચાર સુદ્ધાં વિસારી મૂકવો જોઈએ આ હદ સુધી પણ