Prabuddha Jivan 1955 Year 16 Ank 17 to 24 and Year 17 Ank 01 to 16

SR No.: 525940
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1955
Total Pages: 248
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 46

પ્રબુધ્ધ જીવન
તા. ૧-૩-૫૫
મુર્તિની રહેણી કરી
સશ્રી કૃષ્ણમૂર્તિ
. થીઓસોફીસ્ટ વર્તુળમાં બે ભાગલા પડી ગયા. એક પરંપરાવાદી વર્ગ "
તેમની પ્રવચનશૈલિ જે કૃષ્ણમૂર્તિથી વિમુખ બન્યા અને જેણે શ્રી એરેન્ડેઈલ પ્રત્યે પિતાની અંગ્રેજી ભાષામાં તેમનું ઘડતર થયું છે; જીવનને મોટો ભાગ નિષ્ઠા જાહેર કરી અને બીજો એ વર્ગ કે જે વઈન્ટીચર હોવાને તેમણે અમેરિકામાં પસાર કર્યો છે; લેખન અને ભાષણ તેમના મુખ્ય ઇનકાર અને તેને લગતી સંસ્થાનું વિસર્જન કરવા છતાં કૃષ્ણમૂર્તિ જીવન વ્યવસાય છે; અપૂર્વ તેમને બુધિદૈભવ છે; કુશાગ્ર તેમની પ્રત્યે ઉડે આદર અને પક્ષપાત ધરાવતો રહ્યો. આ રીતે કૃષ્ણમૂર્તિને થીએ- તકે શકિત છે. પરિણામે તેમનાં વ્યાખ્યાને તેમજ તેમને ભાષાવૈભવ સેરીકલ સોસાયટી સાથે કરશે પણ સંબંધ નહિ હોવા છતાં આજે શ્રોતાઓને સહજમાં મંત્રમુગ્ધ કરે તેવાં હોય છે. તેઓ હિંદી હોઈને પણ તેઓ અનેક આગેવાન થીઓસોફીસ્ટના પ્રેમ અને આદરના પાત્ર તેમના અંગ્રેજી ઉચ્ચાર ચોખ્ખા હોય છે. સૌ કોઈને સ્પષ્ટ સમજાય બની રહ્યા છે અને તેમની સર્વ ભૌતિક જરૂરિયાતો તેમના તરફથી તેવું સાહિત્યપરિમલથી સુવાસિત બનેલું-અંગ્રેજી તેઓ બેલે છે. મેટા ભાગે પૂરી પાડવામાં આવે છે. .
ઘણી વખત પ્રવાહબધ્ધ વાયપંકિતઓ તેમની વાણીમાંથી સરતી ...: કષ્ણમૂર્તિની રહેણી કરણી
લાગે છે. તેમને અવાજ તીણો હોઈને તેમની વાણી શ્રોતાઓના કાન. શ્રી કૃષ્ણમૂર્તિને જન્મ ઇ. સ. ૧૮૯૫માં થયું હતું. આજે , દારા દિલમાં સાંસરી ઉતરી જાય છે. તેમની લગભગ ૬૦ વર્ષની ઉમ્મર થવા આવી છે. આજ સુધી તેઓ
તેમને ઉપદેશ તારવો મુશ્કેલ છે. : અપરિણીત છે. મેટા ભાગે તેઓ યુનાઈટેડ સ્ટેટ્સના પશ્ચિમ વિભાગમાં તેમના ઉપદેશને તારવીને સ્પષ્ટ આકારમાં રજુ કરે બહુજ ' આવેલ કેલીકાનમાં રહે છે; અવારનવાર દુનિયાના પ્રવાસે તેઓ મુશ્કેલ છે. તેમના વિચારને પકડવા એ ઘણી વખત વાયુને હાથની
નીકળે છે અને દેશ દેશના પાટનગરોમાં અને મેટાં શહેરોમાં બખેલમાં પકડવા બરાબર લાગે છે. આપણને લાગે કે વાયુ બરાબર ની વ્યાખ્યાને અને વાર્તાલાપ આપે છે. તેઓ ભારે સુધડ રીતે રહેનારા પકડાયે છે પણ વસ્તુતઃ પકડાય હોતા જ નથી. આપણને લાગે કે
" અને મુલાયમ વસ્ત્રો પહેરનારા છે; ઉપરના વર્ગમાં કે એરોપ્લેનમાં જ આપણે તેમને બરાબર સમજ્યા છીએ પણ એ જ સમજણનું વિશ્લેછે. તેઓ પ્રવાસ કરે છે તેમનાં ચરણકમળ ભાગ્યે જ ભૂતળને સ્પર્શ પણ કરવા જતાં ઘણીવાર એમ અનુભવ થાય છે કે તે આપણી
' કરે છે. સાદાઈના વેવલાપણુમાં તેઓ માનતા નથી હિંદી હોવા છતાં સમજણની પકડમાં આવ્યા જ નથી. આનું કારણુ કાંતે સાધારણ હિતેમને પિશાક બાદ કરીએ તે તેઓ ભારતીય છે. એવી કોઈ ખાસ બુધ્ધિ માટે અતિગહન એવું તેમનું તત્વજ્ઞાન છે એમ હોઈ શકે, આ વિશેષતા તેમની રહેણીકરણીમાં જોવામાં આવતી નથી. તેમને હિંદી અથવા તે તેઓ પિતે જ ઘણી બાબતોમાં સ્પષ્ટ અથવા નિશ્ચિત ન : પિશાક પણું હિંદને કિનારે છોડવા સાથે કદાચ બદલાઈ જતો હશે. હોય એમ પણ બની શકે, અથવા તો તેઓ પોતે સ્પષ્ટ થવા માંગતા હર બહુ ઓછા માણસને તેમને નજીકથી જોવા જાણવાનું ભાગ્ય પ્રાપ્ત થયું હશે, ન હોય અને શ્રોતાઓને સદા સંદિગ્ધ દશામાં રાખવામાં આનંદ માણતા
સામાન્ય જનતાથી તેઓ અલગ-બહુ દૂર-રહે છે. એપોઈન્ટમેન્ટ હોય એમ પણ હોઈ શકે. કોઈપણ મુદા વિષે તેમને ચાલુ સાંભળનારા
સિવાય તેમને મળી શકાતું નથી. ખડખડાટ હસતા કે અનેકને થી એને પૂછો તે એ બાબતમાં કૃષ્ણમૂર્તિ આમ કહેવા માંગતા હશે એમ દુ મંળતા હળતા તેઓ ભાગ્યે નજરે પડે છે. અલગપણું અને એકાન્ત- અમને લાગે છે આવો જ જવાબ મેટા ભાગે મળવાને. તેમનાં
સેવન–સામાન્યપણે આવી તેમની જીવનવૃત્તિ જોવામાં આવે છે. આપણી મન્ત વિષે નિશ્ચિતપણે કહેનાર ભાગ્યે જ કોઈ મળવા સંભવ છે. દિ અને એમની વચ્ચે જાણે કે અસીમ અખ્તર હોય એવી તેમની રીત- તેમના શબ્દો પણ ચાલુ અર્થથી અન્ય પ્રકારના કોઇ વિશિષ્ટ અર્થમાં - ભાત અને રહેણીકરણી દરથી તેમને નિરખનારને લાગે છે. વપરાતા માલુમ પડે છે. તેમના જેવા ઘણી વખત ચાલાકીભર્યો, ' , કૃષ્ણમૃતિ એક ભાગ્યશાળી વ્યકિત
ઉડાવનારા અથવા અટપટા હોય છે. એક વખત તેમને કોઈએ છે. ' ' શ્રી કૃષ્ણમૂર્તિ એક રીતે ભારે ભાગ્યશાળી વ્યકિત છે, દુધને પૂછ્યું કે “વર્ડટીચર છે ?", તેમણે જવાબ આપ્યો કે “હું E - ખીરના અનપાન સાથે તેમને જન્મ થયો હતે. બાળવયમાં જ “વલ્ડ-ટીચર’ નથી એમ કહું તે વર્ડ-ટીચર કાણુ હોઈ શકે એ હું દિ તેઓ મીસીસ બીસેન્ટ અને લેડબીટરના પ્રીતિપાત્ર બની ચુક્યા જાણું છું એવા મેં દાવો કર્યો કહેવાય. આ દાવે પણ મારે નથી દિક હતા અને થીઓસોફીકલ સોસાયટીની સર્વ સગવડો તેમને પ્રાપ્ત થઈ કરવો.” પ્રશ્ન પૂછનારે આ ઉપરથી શું સમજવું? આમાં નકારે નથી, [ ન હતી. પ્રૌઢ વયે થીઓસોફીકલ સોસાયટીથી તેઓ અલગ થયા અને હકારે નથી. ખાવી સંદિગ્ધ પરિસ્થિતિમાં તેમના તાત્વિક મન્તબેને ", તારક મંડળને વિખેરી નાંખ્યું, એમ છતાં પણ થીઓસોફીસ્ટોના શ્રેણીબંધ રજુ કરવા અત્યંત કઠણ છે. એ પ્રયત્ન કરતાં રખેને
લાડીલા તેઓ કદી મટયા જ નહિ. રહેવા જીવવાની રૂંધામણ તેમણે આપણે કૃષ્ણમૂર્તિને અન્યથા તે રજુ નથી કરતાને એવી આશંકા Fર કદિ જોઈ કે જાણી નથી. સુખાસન ઉપર બેઠે બેઠે તેઓ મોટા થયા અથવા તે ભય રહ્યા જ કરે છે. તેમને મેં કેટલીકવાર જાતે સાંભળ્યા કે છે; સુખાસન ઉપર બેઠા બેઠા તેમણે સદા ચિન્તન કર્યું છે; સુખાસન છે, તેમનાં થોડાંક લખાણ વાંચ્યા છે, તેમને સમજવા મથતા કેટલાક Sિ પર બેઠા બેઠા આજ સુધી તેઓ વિમલ વાણીને વરસાદ વરસાવતા રહ્યા છે મિત્રો સાથે ચર્ચા પણ કરી છે. આ સર્વેના પરિણામે મારા ચિત્ત અને ઉગતી પેઢીનાં નમણાં નરનારીઓને તેઓ મુગ્ધ કરી રહ્યા છે. ઉપર પડેલી છાપને હાય ઉપર આવે તેવી ભાષામાં રજુ કરવાનો હું
પ્રયત્ન કરું છું. આમ છતાં પણ આ રજુઆત અપૂર્ણ જ હોવાની ' દુનિયામાં અનેક ઝંઝાવાતે આવ્યા અને ગયા; હિંદમાં એ વિષે મને કોઈ સંદેહ નથી. ' ક . પણ સ્વાતંત્ર્ય યુધ્ધના અનેક તબકકાઓ ઉગ્યા અને આથમ્યા; કેઈપણું
ભૌતિક જિજ્ઞાસા ધ ઝંઝાવાતમાં તેઓ સંડોવાયા નહિ; કોઈ પણું લડતના તેઓ કદિ અગ્રણી આપણામાં રહેલી જિજ્ઞાસા બે પ્રકારની હોય છે. એક તે
કે. સૈનિક બન્યા નહિ. જરૂર તેઓ એક નિડર વકતા અને વિવેચક આસપાસના જગત વિષે બને તેટલી માહીતી મેળવવાની અને ' કે છે, પણ તે “ઉં—ટીચર” હોવાને ઇનકાર કર્યો તે પ્રસંગ બાદ કરીએ એ રીતે આપણી જ્ઞાનસંપત્તિમાં બને તેટલું વધારે કરવાની વૃત્તિ.. E તે તેમને અન્ય કોઈ સંધર્ષના ભેગ બનવાનું કે નિડરતાની કોઈ કીંમત બીજું જીવન સમજવાં, શ્રેય અને પ્રેયને ભેદ ગ્રહણ કરે, - ચુકવવાનું પિતાના ભાગે કદિ આવ્યું જ નથી. તેમાં કોઈ એક સમાજ જડ ચેતનના ભેદને ઉકેલવા, જીવ, જગત અને ઈશ્વર-એ તવયના દિ કે રાષ્ટ્રના નહિ પણ આન્તરરાષ્ટ્રીય જગતના માનવવિશેષ છે. સંપ્ર- રહસ્યને પ્રાપ્ત કરવું, હું કોણુ અને મારે ધર્મ શું, હું કયાં છું ક દાય, ધર્મ, જાતિ કે રાષ્ટ્રના બંધનથી તેઓ પર છે. આન્તરાષ્ટ્રીય અને મારે શું સાધવું છે. માનવી જીવનને અંતિમ આદર્શ શુંઉત્થાન તેમનું કાર્યક્ષેત્ર છે અને વિશાળ માનવસમાજ તેમનું કુટુંબ છે. આવી બાબતોને લગતી જિજ્ઞાસા એ બીજો પ્રકાર છે. આ બન્ને
હત ઉગતી પેઢીની નજરથી સદા દૂ
અને ગયા;
--