Prabuddha Jivan 1955 Year 16 Ank 17 to 24 and Year 17 Ank 01 to 16

SR No.: 525940
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1955
Total Pages: 248
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 39

માં શેઠ કસ્તુરભાઈ લાલભાઈ
ત્યાર બાદ શ્રી ચીમનલાલ ચકુભાઇ શાહે જણાવ્યું કે પરમાનંદભાઇ સાથે સમાગમ હું જૈન છું એ હકીકતની સદા “આપણે બધાએ સાથે મળીને જૈન સમાજના અગત્યના પ્રશ્નો હાથ યાદ આપ્યા કરે છે. જૈનેની કેટલીક વાતે મને ગમતી નથી ધરવાની ખાસ જરૂર છે. આપણે તેને નહિ સંભાળીએ તે આપણે. દેવદ્રવ્યના સંચય વિશે માણસે તરેહ તરેહની ક૯૫નાઓ કરે
જૈન સમાજ રૂઢિચુસ્તના હાથમાં સરી જવાનો સંભવ છે. આજે દા. ત. દિગંબર સાધુઓનું નગ્નત્વ અપરિગ્રહના વિચારને એ હદ છે. આ એક પ્રશ્ન હરિજન મંદિર પ્રવેશને છે. આજે લોકસભા સુધી લઈ જવાની મને કોઈ જરૂર લાગતી નથી. સમાજમાં તેમને તો
સમક્ષ એરપૃશ્યતા ધારાને ખરડો આવે છે, આ બીલની અમુક રહેવું ફરવું હોય તે સામાજિક સભ્યતાની આ પાયાની બાર્બત કુણમેએ જૈનેના કેટલાક વિભાગને ખળભળાવી મુકેલ છે, એજ જરૂરી વઆધારણ–તેમણે સ્વીકારવું જ જોઈએ. આ બાબત દિગંબર બીલની એક ક્લમ જૈનાને હિંદુ તરીકે જાહેર કરે છે આ રીતે જૈને ભાઈઓને કદાચ નહિ ગમે તે પણ મારે કહેવી જોઈએ. આ કે અન્ય હિંદુ છે કે નહિ એ પ્રથમ ખુબ જોરશોરથી જૈનોમાં ચર્ચાઈ રહયું છે. બાબતમાં આપણને મતભેદ હોય તે પણ તે એકતા સાધવાની આડે 'હિંદુ સમાજથી અલગ ગણાવાની આ વૃતિ આપણને કેટલું નુકસાન આવવી ન જોઈએ. આ એકતાની સાધનામાં બને તેટલા મદદરૂપ
કરી રહી છે એ પણ આપણે ધ્યાનમાં લેવું ઘટે છે. આ બનવા કસ્તુરભાઈ શેઠને મારી વિનંતિ છે.” .. . . | બાબત સ્પષ્ટ અને સાચું માર્ગ દર્શન આપવાની ખાસ જરૂર છે. ત્યારબાદ શ્રી કસ્તુરભાઈ લાલભાઈએ આ રીતે મુંબઈ જેની કસ્તુરભાઈ શેઠ આપણા સમાજને આ બાબતમાં સાચી દેરવણી આપે યુવક સંધના સભ્યોને મળવાની તક આપવા બદલ સંધના સંચાલકોને ન એમ ઇચ્છું છું ,
આભાર માનતાં જણાવ્યું કે “અહિં મારી આગળના વકતાઓએ જે પરમાનંદભાઇએ જૈન સમાજની એકતાની વાત કરી તે સબં- બે ત્રણ બાબતે વિષે વિચારે રજુ કર્યો તે વિષેના મારા ખ્યાલો હું ધમાં જણાવવાનું કે આજે તરફ. એકતાની વાતે ઘણી થાય છેજણવું. સૌથી પ્રથમ અહિં જૈનેની એકતા ઉપર ઠીક ઠીક કહેવાયું છે પણ મને ઉંડાણથી જોતાં એમ લાગ્યું છે કે આ વાતે બહુધા ઉપર છે. હું પણ નાનપણથી જૈનેની એકતામાં માનતા અને અંગત જી ઉપરની છે. એકતાની વાત ઉંડા દિલથી બહુ ઓછા લેકેને સ્પર્શી 'આ છું. આ દિશાએ મેં ચાર કે પાંચ વારે ગંભીર પ્રયત્ન કર્યો
છે. એકતાની વાતો કરનારની નજીકમાં આવતાં તેનામાં કટ્ટર સાંપ્રદાયિક- , છે અને તેમાં મને નિરાશા મળી છે. હું માનતા નથી કે તેની ' પણું માલુમ પડે છે. આ દિશાએ વધારે ભગીરથ પ્રયત્ન અને પ્રચારની એકતા નજીકના ભવિષ્યમાં સાધી શકાય.'' - જરૂર છે. ' '.
“દેવદ્રવ્ય સબંધે હું મકકમપણે માનું છું કે દેવદ્રવ્યનો ઉપયોગ કરી " ત્યાર બાદ શ્રી, શાન્તિલાલ હરજીવન શાહે (મુંબઈ પ્રદેશના મંદિરની જરૂરિઆતે પુરી પાડવા પાછળ- અને મંદિરનાં છાધાર લિ * મજૂર પ્રધાન જણાવ્યું કે “દેવદ્રવ્યને જૈન સ્થાપત્યની જાળવણમાં ઉપયોગ પાછળ જ જોઈએ. મંદિરમાં થતી આવકને ઉપયોગ મંરિ પાછળ જો
તે થઇ જ શકે છે, પણ સાથે સાથે શિક્ષણ સંસ્થાઓ, દવાખાનાંઓ, થ જોઈએ. આ પ્રથા માત્ર શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજકોએ સ્વીકારી અને - તથા આરોગ્ય કેન્દ્રો તેમાંથી કેમ આપણે ઉભા કરી ન શકીએ ? અપનાવી છે અને તેને લીધે તેનાં મંદિરે જેટલા સુરક્ષિત રહ્યાં છે. માં પ્રીતી મીશનરીઓ-સાધુઓ અને સાધ્વીએ--અનેક કોલેજો અને તેવાં કોઈપણું સંપ્રદાયનાં મંદિરો રહ્યાં નથી. જૈનોનાં તેમ જ જૈનેતરનાં ! Eઝરપીતા ચલાવે છે તે આપણે ત્યાં અનેક સાધુઓ તેમજ સાધ્વીઓ અનેક મંદિરે હિંદભરમાં ફરીને મેં જોયાં છે. અને તેના શિલ્પના ઉડે કરી છે અને તેમાં કેટલાંક ઉચ્ચ કોટિની વિકતા ધરાવતા હોય છે તે અભ્યાસ કર્યો છે. મદ્રાસ–માયસેર , બાજુએ આવેલ બેલુર હોડમાં - તેમાંથી અમુક એકત્ર થઈને એકાદ કલેજ કેમ ન ચલાવે? આજે દિગંબર સંપ્રદાયના એક વખત સંખ્યાબંધ મંદિરો હતાં. આજે દિ જિનેને જૈન મંદિરમાં દાખલ કરવા સામે જે વિરોધ ચાલે છે.એ. ત્યાં માત્ર-એ ત્રણ મંદિરો રહ્યાં છે. આનું કારણ દેવદ્રવ્યની પ્રયાને
ન સમજી શકાય તેવો છે. મુંબઈ જૈન યુવક સંધ અને અભાવ છે. આની સામે શત્રુજ્યની ભવ્ય રચના જુએ! આ દેવદ્રવ્યની છે.