Prabuddha Jivan 1955 Year 16 Ank 17 to 24 and Year 17 Ank 01 to 16

SR No.: 525940
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1955
Total Pages: 248
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 244

૧૫૬
સમાજના સ્તંભ જેવા ગણાતા પણ આવા પોશાકો પહેરે છે અને તેમાં પોતાને સંસ્કારી ગણાવે છે. પોતાની વહુદીકરીઓ આવા પોશાક પેહેરે તેમાં કાષ્ઠ પ્રતિષ્ટિતા (?) તે હરકત નથી આવતી.
“૨. આટલું અધુરૂ' હાય તેમ આવી બૉડીસા પર આરપાર જોઈ શકાય તેવાં પાતળાં બ્લાઉઝ પહેરવામાં આવે છે.
પ્રબુદ્ધ જીવન
“૩. હમણાં એક વિશિષ્ટ પ્રયોગ પાછો ઉપડયા છે. સિનેમા દ્વારા પ્રચલિત થયેલ આ ફેશન ભારે પ્રચાર પામી છે. સ્તન ઢાંકયા સુધીનાં બ્લાઉઝ પહેરવાનું હમણાં શરૂ થયું છે. આવાં બ્લાઉઝ પહેરવાથી પેટના ભાગ ખુલ્લો રહે છે. આવા પોશાક હવે મુંબઈમાં તે સામાન્ય થઈ પડયા છે.”
સ્ત્રીઓના પહેરવેશમાં કાળે કાળે એટલા . બધા ફેરફારો થતા આવ્યા છે કે ક પહેરવેશ મર્યાદિત અને કયા અમર્યાદિત તેના એકાન્ત નિર્ણય કરવા બહુ મુશ્કેલ છે. અજન્ટાનાં ચિત્રો જે કાળનાં છે એટલે આજથી ૧૦૦૦-૧૨૦૦ વર્ષ પહેલાં સ્ત્રીએ માત્ર ઉત્તરીય વસ્ત્ર પહેરતી અને ઉપરના ભાગ સાવ ખુલ્લા રાખતી. ત્યાર પછી કાપડું આવ્યું, સાડી આવી, બાંયવાળા અને ભયવિનાના બ્લાઉઝ આવ્યા અને ચાળી આવી. આમ કપડાની અને પહેરવેશની ફેશનમાં તરેહ તરેહના ફેરફારો થતા રહ્યા છે, એમ છતાં આ બાબત વિષે શિષ્ટ સમાજ પાસે સ્પષ્ટ અસ્પષ્ટ એવા અમુક ખ્યાĀા અથવા તે ધોરણ હોય જ છે, જો કે આ ખ્યાલો અને ધારણ પણ કાળે કાળે અમુક અંશે બદલાતા જાય છે. વર્તમાન કાળની ફેશનોની ચર્ચા વ માન ખ્યાલો અને ધારણ સ્વીકારીને જ આપણે કરી શકીએ.
આ ધરણ તારવવા માટે આપણે સ્ત્રી સમાજને બે વિભાગમાં વિભાજિત કરવા પડશે. (૧) શીલ અને લજ્જાના ચાક્કસ આગ્રહ ધરાવતા સ્ત્રીવર્ગ અને (૨) શીલ તેમ જ લજ્જાની ઉપેક્ષા કરીને વિચરતા સ્ત્રીવર્ગ ખીજા વિભાગમાં વેશ્યાગણુ અને હલકી કાટિની સીનેમા નટીઓના સમાવેશ કરવા ઉચિત છે. પ્રથમ વર્ગના બહેાળા સ્ત્રીસમુદાયની અપેક્ષાએ બીજો વર્ગ નાનો અને અપવાદરૂપ હોવાને. આ પ્રત્યેક વર્ગની મિન્ન ભિન્ન ખાસિયતા જોવામાં આવે છે. પહેલા વની એ ખાસિયત હોય છે કે ફેશના ગમે તેટલી બદલાય અને તનુસાર તેની વેશભૂષા પણ બદલાતી ચાલે એમ છતાં પણ તેનું સ્વાભાવિક વળણું સાધારણ રીતે અંગઉપાંગના વિગેાપન તરફ જ રહેવાનું અને સામાન્ય સમાજ ઉપર તેના વિષે સૌમ્ય છાપ પડે તેવી તેની બધી રીતભાત અને વેશભૂષા હાવાની. બીજો વર્ગ વસ્ત્રપરિધાનની ચાલુ સભ્યતાને વળગી રહેવા છતાં પેાતાનાં અંગઉપાંગ અને તેટલાં વધારે દેખાડવા તરફ જ તેના ઝાક રહેવાને, કૃત્રિમ ઉપાય અને સાધના વડે પેાતાનામાં જે રૂપ ન હેાય એવુ રૂપ દેખાડવાના તેના પ્રયત્ન રહેવાના અને અન્ય જનાના ક્લિમાં રહેલી કામવૃત્તિને બહેકાવવાના હેતુપૂર્ણાંકની તેની બધી રહેણીકરણી હાવાની.
ઉપરના વિચારને ખીજી રીતે મૂકીએ તે દરેક સ્ત્રી પોતાને શરીર અને મુખાકૃતિનું જે રૂપ મળેલ છે તે પેાતાનાં સમાજ સમક્ષ સુન્દર રીતે રજુ થાય એમ જરૂર ઇચ્છે છે અને તેર્શે તે અને તેટલી સ્વચ્છ રહે છે, સુઘડ બને છે, તરેહ તરેહનાં વસ્ત્રો સજે છે, વાળને સુન્દર રીતે સજાવે છે, અને ભાતભાતનાં આભૂષણો પણ પહેરે છે એટલુ જ નહિ પણ કર્દિ કદિ રૂપવક કૃત્રિમ સાધનાનુ અવલંબન લેવા લલચાય છે, અને એમ છતાં પોતે આછકલી ન દેખાય એની તે સતત ચિન્તા રોવે છે અને અગસુશાભન, વસ્ત્રપરિધાન, આભૂષણધારણ વગેરે બાબતે માં ગેસ પ્રકારની મર્યાદાઓને તે સભાનપણે—સમજણપૂર્વક-સ્વીકારે છે. આ જો ખરેખર હાય તે કાઇ પણ નવી ફેશન શરૂ થઇ કે સ્થિતિચુસ્ત માફ્ક આપણે ભડકી ઉઠીએ અને સ્ત્રી જાતિની લજ્જા અને શીલ જોખમમાં આવી પડયા છે એવા પાકાર ઉઠાવીએ તે બરાબર નથી. સ્ત્રીમાનસમાં એક એવી ધૃતિ છે કે જે આવી ભડકાવનારી ફેશને સામે પણ તેના સ્વત્વને ટકાવી રાખવામાં બહુ મદદરૂપ બને છે એ આપણે ન ભૂલીએ.
તા. ૧૫-૧૨-પપ
આપણા સમાજમાં એક કાળે કુળવાન અને શ્રીમાન ગૃહિણી વેશભૂષા અને શરીરભૂષા અંગે નવી નવી ફેશનનું નિર્માણ કરતી હતી. આ ગૃહિણીએ શ્રીમાન હોવા છતાં તેમના ઉપર આપણા દેશની સભ્યતા અને સંસ્કૃતિને અનુરૂપ શીલ, લજ્જા અને મર્યાદાના ચાસ સંસ્કારો હતા. ભૂતકાળના ભવ્ય વારસા તેમને મળેલા હતા. તેથી તેમનાથી પ્રચાર પામતી સૌન્દર્યલક્ષી નવી નવી ફેશનો ઉપર પણ આ લજામર્યાદાની ઘેરી છાપ પડેલી જોવામાં આવતી. આ ગૃહિણીઓનું સ્થાન આજની સીનેમા નટીએએ લીધું છે. તેમણે ભૂતકાળની સભ્યમોટા ભાગે પશ્ચિમનું અને અમેરિકાના હાલીવુડનું અનુકરણ કરતી તાના ઘણાખરા ખ્યાલોને તિલાંજલિ આપેલી હાય છે. તે હાય છે. આ સીનેમાની આજની ફૅશનાની નિર્માતા બની છે અને તેથી આજની સ્ત્રીની વેશભૂષા અને શરીરભૂષા આછકલાપણા તરફ વધારે ને વધારે ઢળતી દેખાય છે, ઉપર જણાવેલ સ્રીપ્રકૃતિમાં રહેલી કૃતિ પણ, તેને પ્રતિકુળ રહેલી રહેણીકરણી જો વધતી જ ચાલે તે તે કયાં સુધી ટકી શકે ? આજની વેશભૂષા અને શરીરભૂષામાં પ્રગટ થતા રૂપપ્રદર્શનના અત્યન્ત માહ અને આછકલા ખૂનવાની અને દેખાવાની ઘેલછા સ્ત્રી સમાજ માટે શોભારૂપ ગણાતા લજ્જા અને શીલ માટે બહુ મોટાં ભયસ્થાને છે એ આજના સ્ત્રીસમાજે સત્વર સમજી લેવુ' ધટે છે.
આમ છતાં પણ આજની સ્ત્રીઓની વેશભૂષા અને શરીરભૂષા અંગે બે ત્રણ બાબતે તરફ ખાસ ધ્યાન ખેંચવાની જરૂર લાગે છે. એક તે સ્ત્રીસમાજના ઉપર જે એ ભાગ દર્શાવવામાં આવ્યા છે અને એ છે તે જુદા પાડતી એવી આછકલાપણાની વૃત્તિનું જે સૂચન કરવામાં આવ્યું તે તરફ આજના સ્ત્રીસમાજે અથવા તે તે સમાજની આગ્રણી બહેનોએ પોતાનું લક્ષ્ય કેન્દ્રિત કરવાની જરૂર છે.
ખીજા રૂપવર્ધક કૃત્રિમ સાધના વડે પોતે હાય તે કરતાં વધારે રૂપાળાં દેખાવાની ઘેલછા આજના માનસને બહુ માટા પ્રમાણમાં આવરી રહી છે. આ ઘેલછા ભારે અનજનક છે, આ કૃત્રિમ સાધનામાં બનાવટી ને, બનાવટી અખાડા, લીપસ્ટીક, યુટેકસ, પક્ પાઉડર વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. આ કૃત્રિમ રૂપ ઢાંકયું ઢંકાતુ નથી અને ધણી વખત જોનારના મનમાં અણુગમા પેદા કરે છે. આ કૃત્રિમ તાની ઉપાસના જીવનનાં અન્ય પાસા ઉપર પણ અનિષ્ટ અસર પાડે છે અને આચારવ્યવહારમાં પણ દંભન્નત્ત દાખલ થાય છે. જરૂર સ્વચ્છ બને, સુધડ અને, સુઅલંકૃત અને, પણ પોતાનામાં જે નથી તે દેખાડવાના કદિ પ્રયત્ન ન કરે. શ્વરે રૂપ આપ્યું છે તેથી સતાષ માનીને તે ઉપર ગીલીટ ચડાવવાના પ્રયત્ન ન કરે. આખરે Handsome is that handsome does-જેની રીતભાત અને વન સુંદર છે એ જ ખરેખર સુન્દર છે, એ સૂત્રને તે સા ધ્યાનમાં રાખે.
તે
ત્રીજું આજની સ્ત્રીઓમાં સુરૂચિ સુન્દરતાની કશી પશુ પરવા વિનાની જે ગતાનુતિકતા જોવામાં આવે છે તે ભારે શોચનીય છે. આપણને માલુમ છે કે અનેક પ્રકારની વેશપધ્ધતિઓ અને સુશાભનપ્રકારો આજે પ્રચલીત છે પણ તેમાંથી અમુક પધ્ધતિ અને પ્રકાર અમુક ઘાટ યા વણની સ્ત્રીની શાભામાં વૃધ્ધિ કરે છે અને તે જ પધ્ધતિ અને પ્રકાર અન્ય ધાટ યા વર્ષોંની સ્ત્રીની શોભા તથા સૌન્દર્ય માં વૃધ્ધિ કરવાને અધ્યે ક્ષતિ પહેાંચાડે છે. દા. ત. આજે ફેશનમાં આવેલ ચેળી જેનુ ઉદર સપ્રમાણ હાય તેને ઠીક લાગે છે; જેનું ઉદર મેથી વધી ગયેલ હાય તે આવી ચાળી પહેરે તે જોનારની જુગુપ્સાનું નિમિત્ત બને છે. શ્યામવણી સ્ત્રી સફેદ વસ્ત્રમાં શોભે છે; રંગભેર ગી વસ્ત્રામાં વધારે કાળી લાગે છે. ગોરી સ્ત્રી મેઢા ઉપર પ્રમાણમાં પાઉડર લગાડે તે તેની કાન્તિમાં વધારો થાય છે, માઢાની શામળી ચામડી ઉપર લગાડે તો પાઉડર પાછળની ચામડી જ તેના શ્યામવર્ણની ચાડી ખાય છે. નાની છેોકરી વિનાનું બ્લાઉઝ પહેરે તે આપણને કશું અણજુગતું લાગતું નથી. આધેડ વયની સ્ત્રીના ખાંયવિનાના હાથ તેાછડા લાગે છે. યુવતીને સુન્દર વસ્ત્રઆભૂષણે સુન્દરતર બનાવે છે. વૃધ્ધા સ્ત્રી વસ્ત્રાભૂષણના ભભકા કરે તે ઘરડી ઘેાડી અને લાલ નખાને લાલ રંગે રંગીને હોઠ તેમ જ નખાની શોભામાં વૃધ્ધિ કરવામાં લગામ” માફક સૌ કાઈની આંખે ચડે છે. ગુલાખી હેઠ અને ગુલાખી આવે છે કે ધટાડા એ એક સવાલ છે. ઇંદ્રાણી બાંધી હેાય તેવા મોટા અનાવટી અખાડા સમગ્ર મુખાકૃતિ સાથે સંવાદી બનવાને બદલે ધણીવાર વિસંવાદિતા પેદા કરતા લાગે છે. આ રીતે કેવળ સૌન્દર્ય વર્ધક સાધનોના ઉપયોગ પણ જો સુરુચિ-વિહીન હાય તા સૌન્દર્યને વધારવાને બદલે ક્ષતિ પહોંચાડવામાં જ પરિણમે છે. અમુક પોશાક, અમુક સુશોભન પેાતાને ભળે છે કે નહિ તેને કશો ખ્યાલ રાખ્યા સિવાય પ્રવાહમાં જે કાર્ટ ફેશન આવી તેને સ્વીકારી લેતી આજની કેટલીક સ્ત્રીએ સૌન્દર્યું - પારખુની દૃષ્ટિએ ભારે હાસ્યાસ્પદ ભાસે છે. ધર્માનંદ