Prabuddha Jivan 1955 Year 16 Ank 17 to 24 and Year 17 Ank 01 to 16

SR No.: 525940
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1955
Total Pages: 248
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 209

રક
રજીસ્ટર્ડ નં. B ૪ર૬૬ વાર્ષિક લવાજમ રૂ. ૪,
(પ્ર. જૈનવર્ષ ૧૪-..જીવતવર્ષ૩.
અંક ૧૩
- પ્રવજીવન
મુંબઈ, નવેમ્બર ૧, ૧૯૫૫, મંગળવાર
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર આફ્રિકા માટે શીલિંગ ૮.
છુટક નકલ : ત્રણ આના આશા જગા ગાલ ગાગાલ ગાલગાગા ગાલ તંત્રીઃ પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા ના કાકા કાલા આઝલ શાલ જાલાવાડ
- अहिंसा मोळी के तेजस्वी . વિલાયતના એક વિદ્વાન ધર્મોપદેશકે એક સુભાષિત વાક્ય આપ્યું આગળ વધેલ હોય છે; બીજે એ બાબતમાં પછાત હોય છે. તેથી
છે-It makes a world of difference whether you એક સમાજ માટે જે અશકય હોય તે બીજે સમાજ હેજે કરી put Truth in the first place or in the second બતાવે છે. place—સત્ય પ્રત્યે માણસના મનમાં આદર હોય, નિષ્ઠા હોય, આખા આવા તમામ સમાજોની સરવાળે જે પ્રગતિ થાય છે, અહિંસાની જન્મારે એ સત્ય જ બેલ હોય અને સત્યનિષ્ઠ તરીકે સમાજમાં બાબતમાં, માનવજાતની યુગસિધ્ધિ ગણાય. એની પ્રતિષ્ઠા પણ હોય; છતાં, અણીને પ્રસંગે, કટોકટીને પ્રસંગે, માણસજાતને ધર્મ છે કે જે ભૂમિકા સુધી એણે પ્રગતિ કરી, સર્વનાશ ટાળવા માટે એ જે સત્યને ક્ષણ માટે પણ છોડી દે, ત્યાંથી એણે લપસવું ન જોઈએ. આગળ વધવાનું ભલે ધીમે ધીમે સત્યને રસ્તેથી એકાદ પગલું બાજુએ જાય, તે એને સત્યેક-પરાયણ થાય, પણ જમાનાઓ સુધી કેળવેલી અહિંસાની મૂડી, મોહવશ થઇને ન કહેવાય. સત્યવાદી ધર્મરાજાનું સત્ દુનિયામાં એટલું પ્રખર હતું એ ખાઈ ન બેસે. અને એવું સત્ દુનિયામાં એટલું વિરલ હતું કે ધર્મરાજાનાં રથનાં પણ જો માણસજાતને યુગધર્મને વફાદાર રહેવું હોય તે પૈડા જમીનને અડકતાં નહીં. તે વખતના ધર્મકારની, અમુક વિચાર
જેટલી ઉંચાઈએ ચઢવા વિષે યુગધર્મ તકાજો કરે છે, એથી ઉતરતું લેકનાં મન પર ઠસાવવાની એ પદ્ધતિ હતી.
સ્થાન એણે ન જ લેવું જોઈએ. અને તેમાંયે એરણની લૂંટ કરી ધર્મરાજાએ કટોકટીને પ્રસંગે નરો વા કુંજરો વા કહ્યું, અને
સેયનું દાન કર્યું એવી સ્થિતિ તે ન જ થવી જોઇએ. એમને રથ તરત નીચે ઉતરી જમીનને અડે. સત્યને જીવનમાં ગમે જે લોકોએ જમાનાઓ સુધી અહિંસાનાં પ્રવચન સાંભળ્યાં, તેટલું ઊંચું સ્થાન આપે, એને માટે ગમે તે ત્યાગ કરે, પણ જે અહિંસા અને તિતીક્ષાના અવતાર શ્રી મહાવીરને પિતાના ગુરૂ, પ્રેરક . એને પ્રથમ ને ઠેકાણે થનું સ્થાન આપે તે તમારૂ સતું ગયું. એ અને ભગવાન માન્યા. તેમણે તો અહસાના જીવનસાધ્ધના બાબતમાં મેળાં સતુમાં એ તેજ નથી જ આવવાનું કે જે મરેલા માણસને, દુનિયાને મેખરે હોવું જોઈએ. સમાજને કે દેશને જીવતે કરી બેસાડે. સત્ય પ્રત્યેની અનન્ય નિષ્ઠા આજે કેટલાક જૈને ભલે માંસ ખાતા હોય અને શિકાર પણ માણસમાં અદ્દભૂત દૈવી શકિત ઉપજાવે છે અને એને યુગકર્તા બનાવે કરતા હોય, પણ સામાન્યપણે કહી શકાય કે જેને માંસાહારને ત્યાગ છે. પોતાની આત્મકથા અથવા સત્યના પ્રયેગે લખતી વખતે ગાંધીજી- કર્યો છે. તેઓ ઈંડા પણ ખાતા નથી, જાનવરોને મારતાં નથી, માંકડ, એ કહેલું કે “ભલે મારા જેવા અનેકને ક્ષય થાઓ પણ સત્યને ચાંચડ વગેરેને નાશ કરતા અચકાય છે,-વાઇ વરૂને મારવામાં મદદ જય થાઓ ! અલ્પાત્માને માપવાને સારું સાયને ગજ કદી કે ન કરતા નથી, અને સાપ કે વીંછીને કોઈ એમના દેખતાં 'મારે તે બને !”
દુઃખી થાય છે. જૈને વિષે એમ પણ કહેવાય કે ગાય બળદની પાંજજે વાત સત્યને વિષે સાચી છે તે જ અહિંસા વિષે પણ છે, રાપોળ ચલાવવામાં તેઓ ઠીક ઠીક પૈસા ખરચે છે. કોઈ વાંદરા કે કુતરા જે કે ઉભય વચ્ચે એક મહત્વનો ફેર છે ખરે. સત્ય માણસને જેવું મારે તે એમને રોકવાનો પ્રયત્ન કરે છે. કોઈ વખતે દેશમાં દુકાળ ' સમજાયું તેવું તેનું આચરણ કરવું માણસને માટે કઠણ ભલે હોય, ફેલાય તે પીડિતાને ખવડાવવા માટે ફંડ ભેગું કરે છે. માંદાઓની પણ શકાય છે, જ્યારે અહિંસા વિષેને આપણે ખ્યાલ ભલે ગમે સારવાર માટે ઇસ્પિતાલે ખેલવામાં ઉત્સાહ ધરાવે છે, અને અહિંસાને તેટલે ઊંચે હોય તે પણ તેનું પાલન એકદમ થઈ શકતું નથી. પ્રેરક એવું સાહિત્ય છાપવામાં નાણાંની જોગવાઈ કરી આપે છે. : માણસ-જાતની અહિંસા તરફની યાત્રા બહુ જ ધીમે ધીમે ચાલતી જૈનેની અહિંસાનું બીજું ક્ષેત્ર છે શાકોની બાબતમાં. બહુ બીજ આવી છે. અહિંસાની પ્રેરણા પ્રમાણે ચાલવાની શક્તિ માણસ કણશ: ફળો અને શાકે તેઓ નથી ખાઈ શક્તા. જેમાંથી અનેક કુણગાઓ. અને ક્ષણશ વધારી શક્યા છે.
ફૂટી શકે છે એવા બટાકા તેઓ નથી ખાઈ શકતા. મધ પણું નથી માણસે જોયું કે જીવવું હોય તે અમુક હદ સુધી હિંસા કર્યા ખાતા. એથી આગળ જઈને પાણીની વપરાશમાં સૂક્ષ્મ-જંતુ હત્યા વગર છૂટકો નથી. જીવનની એ મર્યાદા છે.
ટાળવાની અમુક ચોકસાઈ તેઓ રાખે છે. અને સાધુઓ પિતાના - એની સાથે માણસે એમ પણ જોયુ કે જીવનયાત્રા ચલાવતા બેલવાની પ્રક્રિયા દ્વારા જે વાયુકાયના સૂક્ષ્મ જંતુ મરવાની સંભાવના : શું આપણે હિંસા જેમ જેમ ઓછી કરતાં જઈએ છીએ, ઘટાડતા જઈએ છે તે ટાળવા માટે મુહપત્તી બાંધે છે. છીએ, તેમ તેમ આપણું જીવન ઉચ્ચ, સુગંધી અને સારપૂર્ણ બને જ્યાં સુધી હું જાણું છું ત્યાં સુધી સામાન્ય સમાજ કરતાં છે. તેથી, જીવનસાધના એટલે અપરિહાર્ય ગાણાતી હિંસામાંથી ધીરે જૈનેની વિશેષતા ઉપરના વર્ણનમાં આવી જાય છે. ધીરે ઉગરી જઈ, વાંછનીય અહિંસા તરફ વધુને વધુ પ્રયાણ કરવું– હવે સવાલ એ કે આટલાથી અહિંસાધર્મનું પૂરતું પાલન થઈ . એ છે. જીવનને એ ધર્મ છે.
• શકે ? અને ધારે કે દુનિયાના તમામ લોકે આટલા નિયમોનું પાલન - જેમ વ્યકિત ધીરે ધીરે અહિંસા તરફ પ્રયાણ કરે છે, તેમ કરે તે અહિંસાધર્મની સ્થાપના થઈ ગણાય ? ઉપરના તમામ સમાજ પણ ધીરે ધીરે અહિંસા સિધ્ધ કરતે જાય છે. દરેક સમાજની નિયમનું પાલન કરનારા અને કરાવનારા કેટલાક જૈન સાધુએ શીધધી, ભૂમિકા એકસરખી નથી હોતી. અમુક સમાજ કેટલીક દિશાએ ખૂબ દીધદેવી, અભિમાની અને મત્સરી હવા વિષે આપણે કેટલીક વાર