Prabuddha Jivan 1955 Year 16 Ank 17 to 24 and Year 17 Ank 01 to 16

SR No.: 525940
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1955
Total Pages: 248
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 182

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૫-૦૫૫ જીવનને સાર છે. તે ૨૧ વર્ષ નીચે સગીર જે આઠ દશ વર્ષને જ ક્ષણિક અણગમે કર્યો. આ દુનિયામાં આપણા જીવનમાં એવી તો કેટલીય
હવે જોઈએ એવું કશું નથી–તે ૧૬–૧૭ વર્ષને પણ હોઈ શકે છે- ક્ષણો આવે છે જ્યારે આપણને સંસાર ઉપર કંટાળો આવે છે. શું '' તે પૂર્વ જન્મના સંસ્કારને લીધે પૂરી સમજણવાળે હોય અને એવી ક્ષણોએ આપણે સંસાર છોડીને ચાલ્યા જવું જોઈએ ? શું એવી. - દીક્ષા લેવા માંગતા હોય તો તેને હું કેમ અટકાવી શકું? આ પણ ઉદ્દીત સ્થિતિમાં કરેલો ત્યાગ સાચો ત્યાગ કહી શકાય ? મારા મનને ગુંચવતે એક પ્રશ્ન છે.
આપણા દેશમાં આટલેથી કઈ અટક્યું નથી. સામાન્ય રીતે બંધારણની દૃષ્ટિએ આ બીલમાં કશુ પણ વાંધા પડતું છે જ કંટાળે આવે અને જગતને ત્યાગ થાય તે યે સમજ્યા, પણ આપણે નહિ આવે મારે ચેકસ અભિપ્રાય છે. પણ સાથે સાથે મારે એ તે આખું સાહિત્ય રચ્યું, આખે એક ધાર્મિક વ્યવસાય ઉમે કય . પણ જણાવવું જોઈએ કે આપણું રાજ્ય સીકયુલર-અસાંપ્રદાયિક છે જેનું મુખ્ય કર્તવ્ય માણસને સંસાર ઉપર કંટાળા ઉભું કરવાનું હતું, એને અર્થ એ નથી કે એ અધ્યાત્મવિરોધી છે. વળી આ બીલ આવી કૃત્રિમ રીતે ઉભે કરેલો કંટાળે સંસારત્યાગમાં પરિણમે એ સારી ધર્મના પ્રદેશમાં દખલગીરી કરે છે કે કેમ એ વિષે મને પૂરી ખાત્રી . સ્થિતિ કહેવાય ? નથી, આખા પ્રશ્ન વિષે હું અનિશ્ચિત મનોદશા ધરાવું છું. I am માણસેએ આ રીતને ગેરલાભ લઈ ભૌતિક પ્રગતિ સાધ્યાના in a confused state of mind). મારી સરકાર આ બીલ ઇતિહાસમાં દાખલા છે. અનેક અજ્ઞાન પ્રજાઓને લાભ લઈ બીજી સંબંધમાં કેવું વળણ ધારણ કરવું એ વિષે આજે કોઈ નિર્ણય પર પ્રજાઓ સમૃદ્ધ થઈ છે એ કોણ નથી જાણતું ? આવી રીતે કોઈના આવી નથી.
' અજ્ઞાનને લાભ લે એ મારી દ્રષ્ટિએ નિંધ કામ છે. પણ નિર્દોષતાને “આ બીલ અંગે એક બીજો પણ પ્રશ્ન છે અને તે એ કે આ લાભ લે, ગમે તેવા ઉદાત્ત હેતુ માટે પણ નિર્દોષતાને બલિ માપવા બીલ મુંબઈ પ્રદેશ પુરતું છે અને તેથી આ કાયદો પુરેપુર અસરકારક એ તે ખરાબમાં ખરાબ પાપ છે. આપણે મોક્ષને નામે એવાં પાપી નીવડશે કે કેમ એ એક સવાલ છે, કારણ કે આવા કોઈ બાલકને સૈકાઓથી કર્યા કરીએ છીએ. અન્ય કોઈ પ્રદેશમાં દીક્ષા આપી દેવામાં આવશે તે આ રાજ્ય કશું જ *આપણાં નિર્દોષ બાળકને સંસારની અધમતાને ખ્યાલ આપી કરી શકશે નહિ. વસ્તુતઃ આવા કાયદાની જરૂર હોય તે પણ તે સંસારમાંથી એક બીજા જ રસ્તે વાળી દઈએ છીએ અને એ રીત પુરે અસરકારક નિવડવા માટે ભારતવ્યાપી થી જોઈએ અને તે માટે એમને સુખી કર્યા. એમને મોક્ષને માર્ગે વાકયાને વિકૃત સતાપ આ ધારાસભા નહિ પણ કેન્દ્રની પાર્લામેન્ટ યંગ્ય સ્થાન છે કે જ્યાં મેળવીએ છીએ. આવું બીલ લાવવું ઘટે.
અહીં એમ કહેવામાં આવ્યું કે આવું બીલ કેન્દ્ર સરકાર તરફથી “એ પણ દુઃખની વાત છે કે આ સંબંધે કોઈ પ્રમાણભૂત રજ થાય તે વધારે સારું. હું કહું છું કે આપણી સરકાર–મુંબઈ આંકડાઓ નથી. નથી મારી પાસે કે નથી બીલ રજુ કરનાર ભાઈ રાજ્યની સરકાર–ખૂબ પ્રગતિશીલ છે. એવા અનેક કાયદાઓ જેવા કે પટવારી પાસે કે જેના આધારે એક યા બીજા પ્રકારના ચકકસ દારૂબંધી, દિપની પ્રતિબંધ એણે કર્યા છે જે હજુ બીજા રાજ્યોમાં - અનુમાન ઉપર આપણે આવી શકીએ.
થયા નથી. શું આપણે એમ પૂર્વા બેસી રહ્યા હતા કે રૂબંધીને “આ બધા સંજોગે વિચારતાં જાહેર મત એકત્ર કરવા માટે આ કાયદે બીજા રાજ્ય કરશે ત્યારે જ અમે કરીશું. આ બીલ પણ બીલ અહિં પહેલા વાંચનમાંથી પસાર થાય અને જાહેર ચર્ચા માટે સમાજને ઉપયોગી છે અને નિર્દોષ બાળકોને બચાવનારું છે. એને જનતા સમક્ષ રજુ કરવામાં આવે એમ હું ઈચ્છું છું.”
માટે આવી વાત કરવી એ આપણને શોભારૂપ નથી. ત્યાર બાદ હેડ માસ્ટર્સ એસેસીએશનના પ્રમુખ અને નવચેતન “આ કારણે સર આ બીલને હાર્દિકે ટેકે આપું છું અને હાઈસ્કૂલના પ્રીન્સીપાલ શ્રી, દામુભાઈ શુકલે બીલને ટંક આપતાં મારા મિત્ર શ્રી. પટવારીને આવું બીલ નિર્ભય રીતે રજુ કરવા બલ જણાવ્યું કે “આ ૧૮૫૫ ની સાલમાં આપણા આ વિધાનસભાગૃહ અભિનંદન આપું છું.” આગળ આ પ્રકારનું બીલ લાવવું પડે છે એ એક દુઃખની વાત છે. શ્રી. ગુલામ હૈદર વલીમહમદ મેમીને બીલ ઉપર વિવેચન જ્યારે જગતના બીજા પ્રગતિશીલ દેશે પિતાનાં બાળકે આ દુનિયામાં કરતાં જણાવ્યું કે “નાની ઉમરનાં અણસમજ બાળકને દીક્ષા આપવી
કેવી રીતે સફળ, સુખી અને ઉપયોગી જીવન જીવી શકે એને માટેની એ અગ્ય છે. કેટલાક સાધુઓને ચેલાઓ બનાવવાની ઘેલછા હોય છે ' 'કેળવણી એમને આપવા તનતોડ પ્રયત્ન કરી રહ્યા છે ત્યારે આપણે એના ઉપર જરૂર અંકુશ મુકા જોઈએ. એમ થતાં કાલસાની ખાણ
આપણાં બાળકને હજુય મૃત્યુ પછીના જીવન માટે જાણે તૈયાર કરી માં જ હીરા પાકે છે એ હકીકત બાનમાં રાખીને ચગ્ય પાત્રને રહ્યા છીએ !
પિતાના જીવનને ઉંચે લઈ જવાની તક સાવ બંધ કરવી ન જોઈએ. કેટલાક શબ્દએ જગતમાં ખૂબ ગેટાળે ઉભે કર્યો હોય છે..વળી આ બાબત સામાજિક સાથે ધાર્મિક પણ છે અને એ દૃષ્ટિએ કઈ એને સ્પષ્ટ અર્થ સમજતા નથી અને છતાંય એની પાછળ એ એને પૂર્ણ રક્ષણ મળવું જોઈએ. જેમાં બાળકની યોગ્યતાની પરીક્ષા શબ્દને એ જે અર્થ કરતા હોય છે તે મેળવવા માસે અનેક કરવાની પૂરી વ્યવસ્થા હોય, જ્યાં જરૂરી નિયંત્રણ હોય ત્યાં રાજ્ય પ્રયાસ કરતા હોય છે. “મેક્ષ' એ એક એ શબ્દ છે. હજી પણ વચ્ચે પડવું ન જોઈએ. આમ છતાં આવા અગત્યના સામાજિક પ્રશ્ન મોક્ષને ચેક્સ શો અર્થ છે એ વિદ્વાને કહી શક્તા નથી. અને ઉપર આ રીતે બીલ લાવીને સૌ પ્રઇનું ધ્યાન ખેંચ્યું તે માટે ભારે છતાંય એ મેક્ષ મેળવવા આપણે આપણુ નિર્દોષ બાળકને દીક્ષા આપી પટવારીને હું ધન્યવાદ આપું છું.” એમના જીવનને પહેલેથી અમુક પ્રકારનું વલણ આપવાનો પ્રયત્ન ત્યાર બાદ કોલ્હાપુરના જગદ્ગુરૂ શ્રી. એનાડીકરે બહુ વિસ્તાથી કરીએ છીએ.
વિવેચન કરીને બીલનું સમર્થન કર્યું હતું. “આપણે ઈતિહાસ તરફ નજર કરીશું તે આપણને જણાશે કે કાઉન્સીલના વિરોધ પક્ષના આગેવાન જાણીતા સમાજવાદી મજુર આપણે જે પરાધીનતારૂપી નામોશી વહેરવી પડી અથવા સામાજિક કાર્યકર્તા શ્રી. ખેડગીકરે જણાવ્યું કે “હું સમાજશાસ્ત્રના અભ્યારણી દૃષ્ટિએ અનેક સૈકાઓ સુધી અંધારયુગમાં રહેવું પડયું તેનું કારણ છું અને એ દૃષ્ટિએ પૂછું છું કે આ પ્રકારની દીક્ષા લેવા માટે બાળક આપણી આ દષ્ટિ છે. અનેક શકિતવાળા યુવાને, અનેક કુદરતી બક્ષીસવાળા જરા પણ ગ્યતા ધરાવે છે ખરું? આ કેવળ સામાજિક પ્રશ્ન છે. યુવાને જગતમાં રહીને પોતાનું કામ સારી રીતે કરવાને બદલે જગતને બંધારણની વિરૂધ્ધ એવું આ બીલમાં કશું પણ છે જ નહિ. આ
છેડી દઈ જંગલમાં ચાલ્યા જતા રહ્યા છે. ચહેરા વિગૅત તોય બાબતને જે ધર્મમાં હસ્તક્ષેપ કહેવાતા હોય તે આપણે આ રીતે ૧ પ્રાણ એ સાદા સીધા વાક્યને અર્થ તે છે જ્યારે સંસારથી કંટાળા અનેક ધાર્મિક લેખાતી બાબતમાં દખલગીરી કરીને સામાજિક સુધારાઓ
આવે ત્યારે સંસાર છોડીને ચાલ્યા જવું. પણ લોકોએ કંટાળાને અર્થ કરતા આવ્યા છીએ. સરકાર આ બાબતમાં હજુ સુધી નિર્ણય ઉપર
"