Prabuddha Jivan 1955 Year 16 Ank 17 to 24 and Year 17 Ank 01 to 16

SR No.: 525940
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1955
Total Pages: 248
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 181

R
'S ME
તા. ૧૫-૮-પપ
- પ્રબુદ્ધ જીવન " શ્રી. પટવારીએ વડોદરા રાજ્યના “ સંન્યાસ નિયામક નિબંધ ” થયો છું. શ્રી. પટવારીએ પિતાના બીલદારા જે પ્રશ્ન ઉભો કર્યો છે ધારાને નિર્દેશ કરી તે વખતે પણ ઘણા જૈન મંડળોએ ઉગ્ર વિરોધ એ જરૂર મહત્વ છે. ધાર્મિક ગણાતી કોઇપણ પ્રવૃત્તિના નામે બાળકરેલ પરંતુ તે કાયદે થતાં અનિષ્ટ દીક્ષા પર સારા અંકુશ આવેલ કેના અજ્ઞાનને કે ભોળપણને ગેરલાભ લેવો ન જોઈએ અને તેમની તે જણાવેલ.
સગીર ઉમ્મર દરમિયાન તેમને પૂરતું રક્ષણ મળવું જોઈએ એ આ - શ્રી. પટવારીએ કહ્યું કે “વિરોધીઓની બીજી દલીલ એ છે કે બીલ રજુ કરવા પાછળ તેમને આશય છે. પણ મને લાગે છે કે આજને કાયદે અનિષ્ટ દીક્ષાને અટકાવવા પુરતો છે અને દીક્ષાની તેમણે પિતાને કેસ રજુ કરવામાં થોડીક અયુક્તિ કરી છે. હું એ સંખ્યા એટલી ક્ષુલ્લક છે કે કાયદે કરવાની જરૂર નથી.”
કબુલ કરું કે સાધુ સંન્યાસીઓને શિષ્ય વધારવાનું એવું પ્રભન આને જવાબ આપતાં શ્રી. પટવારીએ જણાવ્યું કે “માબાપ હોય છે કે તેમને આ વિષયમાં ગમતી ઈંટને દુરૂપયોગ થવાને અને સંમતિ આપે ત્યાં આજને કાયદે નરમ છે અને જ્યાં સંમતિ આપતા એ રીતે બાલકનું હિત જોખમાવાને ઘણો સંભવ છે. એમ છતાં નથી ત્યાં પણ માબાપ ધર્મના ભય અને પિતાના સમાજના ભયના પણ આ બીલ ખરેખર બાલકના હિતમાં છે કે કેમ એ બાબતમાં કારણે સાધુ-મુનિઓ સામે ફરિયાદ કરી શકતા નથી. ઘણુ માબાપ સરકારે હજુ પિતાનું વલણ નક્કી નથી કર્યું. આ બીલને સામાજિક આર્થિક કારણસર કે અતિ ઉત્સાહમાં કે ધર્મ પ્રેમથી બાળકોને સાધુઓને સુધારા તરીકે વર્ણવવામાં આવેલ છે, પણ આ કેવળ સામાજિક સુપ્રત કરી દે છે તેને અટકાવવા સરળ અને સાદ કાયદો એ આજના સુધારાને જ પ્રશ્ન છે એમ કહી શકાય તેમ નથી. આ બીલ સંસારજમાનાની ભારે જરૂરીયાત છે.”
ત્યાગની પ્રથા ઉપર અમુક અંશે અંકુશ મૂકવા માગે છે અને ત્યાગ શ્રી. પટવારીએ જણાવ્યું હતું કે “દીક્ષાની સંખ્યા સાવ નજીવી ધર્મ સાથે જોડાય છે અને તેથી આ બીલને મુદ્દો ધર્મ સાથે પણ છે તે પણ બરાબર નથી. જૈન ધર્મની વસ્તીના પ્રમાણમાં અને કાલે અમુક અંશે જોડાય છે એમ મને લાગે છે. ત્યાગના વિષયમાં અપાતી દીક્ષાના છેલ્લા દસ વર્ષના આંકડામાં અઢાર વર્ષની નીચેના પુખ્ત ઉમ્મરનાં સ્ત્રી પુરૂષની કોઈ અટકાયત થવી ન જ જોઈએ. પણ કેટલાં બાળકો અને બાળાઓને દિક્ષા આપી છે તેની સરખામણી કરશે જયાં નાની ઉમ્મરનાં બાલ સંડોવાયેલાં હોય ત્યાં ત્યાગને પ્રશ્ન જરૂર તે આંકડે ક્ષુલ્લક નહિ જણાય. વળી નાને જ આંકડો હોય તે વિચારણા માગે છે એ હું કબુલ કરું છું અને એ રીત ભાઈ આટલા બધા જૈને આ વિરોધ પણ ન કરે એ સ્વાભાવિક છે. પટવારીના બીલની હું કદર કરું છું. પણ સાથે સાથે મારે એ પણ બાલ દીક્ષા “ભરતી–એટ’ની જેમ ઘણીવાર ઓછી તથા ધણીવાર મેરી જણાવવું જોઈએ કે આ બીલ જે સુધારણા કરવા માગે છે તે સાચી સંખ્યામાં અપાતી માલુમ પડે છે.
દિશાની છે કે કેમ તે મારે મન એક સવાલ છે. “વળી જૈનમાં જ નહિ પરંતુ અનેક કામોમાં બાલદીક્ષા અપાય આ બાબતમાં સરકારને જે તારે, કાગળ અને નિવેદને મળ્યાં છે તે ભૂલાવું ન જોઈએ. આ બીલ સર્વ કામો માટે છે.
છે તેનું પ્રમાણ વિચારતાં જાહેર મત આ બીલના પક્ષ કરતાં બીલની પરંતુ સામાજિક અનિષ્ટ કેટલી સંખ્યામાં બને છે તેના કરતાં
વિરૂધ્ધમાં વધારે દેખાય છે. એમ છતાં પણ આ રીતે વ્યક્ત થતા તે કયા પ્રકારનું છે તે દૃષ્ટિએ જોવું જોઈએ. કુમળી વયનાં જાહેર મત ઉપર જ આપણે ચાલવું જોઈએ એમ હું નહિ કહું, બાળકોને તેમની એગ્ય સંમતિ વગર કુટુંબ, સમાજ અને ધર્મની
કારણ કે જ્યાં કોઈ વિષય ધર્મનું રૂપ પકડે છે અને પ્રશ્ન વિવાદગ્રસ્ત હુંફમાંથી ખેંચી જઈ ભારે કડક અને દુષ્કર તપશ્ચર્યાના પથે ચડાવવાનું
હોય છે ત્યાં જાહેર મત કેવી રીતે ઉભા કરવામાં આવે છે, વિધ કાર્ય એ એક ભારે અનિષ્ટ છે. “પારકા છોકરાં જતી કરવાને”
તેમ જ પક્ષમાં કેવી રીતે તારો અને કાગળ આવે છે અને નાની અધિકાર બાલ દિક્ષા પ્રચારકોને નથી એનું પણ હવે તેમને ભાન
સભાઓને કેવી રીતે મેટું રૂપ આપવામાં આવે છે એ આપણે સારી થવું જોઈએ.”
રીતે જાણીએ છીએ. આમ છતાં પણ મને લાગે છે કે આ બીલ ઉપર
આપણે તત્કાલ નિર્ણય લઈએ તેને બદલે જાહેર મતને પૂરતા પ્રમાણમાં શ્રી. પટવારીએ સૌ સભ્યને વિનંતી કરી હતી કે “શહેરના
ઍક્ત થવાની તક આપીએ અને આખા પ્રશ્નને પૂરો અભ્યાસ કરીને કઈ પણ ઉપાશ્રયમાં જઈ જુએ તે નાનકડાં નિર્દોષ ભુલકાંઓ સાધુ
તેમ જ તે વિષે પરિપકવ વિચારણા કર્યા બાદ આપણે આ સંબંધમાં સાધ્વીના વેશમાં હજુ પણ મળી આવશે. તેમને જોઈને જ અનુકંપા
નિર્ણય ઉપર આવીએ એ વધારે હિતાવહ છે અને તે માટે આ છૂટશે એટલું જ નહિ પણ માનવો ધર્મની કેવી ક્રર હાંસી કરી રહ્યા છે તેને સચેટ ખ્યાલ આવશે.”
બીલને પહેલા વાંચનમાં પસાર કરીને જાહેર મત માટે જનતા સમક્ષ
રજુ કરવું એવી હું દરખાસ્ત મૂકું છું. શ્રી. પટવારીએ અંતમાં જણાવ્યું હતું કે “જ્યારે આપણી
“બાલદીક્ષાને દુરૂપયેગ થવાને ઘણો સંભવ છે એ હું કબુલ ભારતમાતા સામાજિક અને આર્થિક વિકાસના પંથે આગળ વધી રહેલ ક છે. એમ છતાં પણ હું કર્મના સિધ્ધાન્તમાં માનનારા છે. કોઈપણ \ છે અને જ્યારે ભારતીય બંધારણ સામાજિક અને આર્થિક ન્યાયના
વ્યકિતનું જીવન તેના જન્મ માત્રથી શરૂ થાય છે એમ નહિ પણ તે મૂલ્યાંકને પર ખૂબ ભાર મૂકે છે અને બંધારણના માર્ગદર્શક સિધ્ધાંત
પાછળ અનેક ભવના કર્મની ભૂમિકા રહેલી છે. વળી બાલપણમાં સમાજના નાનાં નબળાંઓના કલ્યાણ માટે સતત ચિહ્નિત રહેવાને આદેશ
સંસાર ત્યાગ કરેલામાંથી અનેક મહાપુરૂષ પાયાનું પણ આપણે આપે છે ત્યારે રાજ્ય નાનાં બાળકો પ્રત્યેની પિતાની ફરજમાં આગ્રહી
જાણીએ છીએ તે બાલદીક્ષા સદન્તર બંધ કરવાને બદલે તેને અને જાગ્રત રહેવું જોઇએ અને એ દિશામાં જ લઈ જવા આ બીલ ૮૩પયોગ થતો ને અષ્ટકાવી શકાતું હોય તે તે વધારે ઈચ્છવા યોગ્ય એક નાનકડો નમ્ર પ્રયત્ન છે જેને આ ધારાગૃહ એકમતે વધાવી લેશે છે એમ મને લાગે છે. એવી હું આશા રાખું છું.”
છોકરાંઓને ભગાડીને ભમાવીને દીક્ષા આપવામાં આવતી હોય શ્રી. પટવારીની રજુઆત પુરી થયા બાદ મુંબઈ પ્રદેશના મુખ્ય અને માબાપ પણ લેભ લાલચના ભોગ થઈને દીક્ષા આપવામાં સચિવ શ્રી, મોરારજી દેસાઈએ પ્રસ્તુત વિષય સંબંધે સરકાર પક્ષની સંમતિ આપતી હોય તે તે સંબંધમાં રાજ્ય વચ્ચે પડવું જ જોઈએ. રજુઆત કરતાં જણાવ્યું કે “બીલ રજુ કરનાર પછી તરત જ હું રાજ્યની એ ફરજ છે અને તે માટે ફોજદારી કાયદાએ ઠીક ઠીક બોલવા ઉભે થાઉં એ એક અસાધારણ ઘટના ગણાય, પણ મને લાગ્યું મદદરૂપ થઈ શકે તેમ છે એમ હું ધારું છું. કે શ્રી. પટવારીના બીલ ઉપર ધારાસભ્ય ચર્ચા કરે તે પહેલાં આ પણ આ આખો પ્રશ્ન ત્યાગની ભાવના સાથે જોડાયલ છે. આ સંબંધમાં મુંબઈ સરકારનું શું વળણ છે એ જો હું આ પ્રારંભને ત્યાગની ભાવના આપણા દેશની એક લાંબા કાળથી ચાલી આવતી તબકકે જણાવું તે અન્ય સભ્યો માટે એ માર્ગદર્શક થઈ પડશે. પરંપરા છે, આ દેશની સભ્યતા અને સંસ્કૃતિ ત્યાગ ઉપર આધારિત એમ લાગવાથી હું આ સંબંધમાં મારા વિચારો રજુ કરવા ઉભે છે અને ત્યાગની ભાવના ધર્મ સાથે જોડાયેલી છે અને ધર્મ માનવી
તેના
જાહેર મત ઉપર જ છેએમ છતાં પણ ના પક્ષ કરતાં બીલની
બ, સમાજ અને
કાય એ એના જઈ ભારે કડક અને