Prabuddha Jivan 1955 Year 16 Ank 17 to 24 and Year 17 Ank 01 to 16

SR No.: 525940
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1955
Total Pages: 248
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 180

- પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૫-૯-પપ વળી ઘણા માબાપે પણ ધમધતા કે અતિ ઉત્સાહ કે ઘેલછા કે આર્થિક “જૂના ધર્મગ્રંથના થોડા શબ્દોને વળગી રહેવું તે કેંઈ પણ કારણોસર પિતાનાં બાળકોને દીક્ષામાં સુપ્રત કરે છે. આ રીતે આવા ધર્મની પ્રણાલિકા નથી. સમય, કાળ અને બળ પ્રમાણે ધર્મના કિસ્સા માનવતા અને સામાજિક સદાચારને અવરોધનારા હોઈ, એક સિધ્ધાંતને સમજવા જોઈએ અને પ્રજાજીવનને રૂંધતા શબ્દપયોયાને નાનું પણ ખરાબ અનિષ્ટ ચાલુ રાખતા હોઈ તેના પર અંકુશ ચીટકી રહેવું ન જોઈએ. વળી જૈન ધર્મમાં તે દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ લાવવા આ બીલ રજુ કરેલ છે.
અને ભાવ પર ખૂબ ભાર મૂકવામાં આવ્યું છે. મુંબઈ હાઈકોર્ટના આજના સમાજ અને કાયદે સગીર વયના બાળક કે બાળાના પ્રખર વિદ્વાન અને ન્યાયશાસ્ત્રના ઊંડા અભ્યાસી ન્યાયમૂર્તિ શ્રી. ગજેન્દ્ર કોઈ પણ નિર્ણયને યોગ્ય કે બંધનકારક તરીકે સ્વીકારતા નથી. હવે ગડકરે એક ભાષણમાં સ્પષ્ટ જણાવ્યું છે કે “હિંદુ સમાજના જીવન તે લગ્નમાં પણ સગીર લગ્નનો નિષેધ થયો છે. ત્યારે ૮ વર્ષનાં અને આચાર પ્રત્યેના વિચારો આધુનિક વિજ્ઞાન અને બુધ્ધિપ્રભાવના નાનકડા બાળકને દીક્ષા લેવાને માટે યોગ્ય પાત્ર કેમ લેખી શકાય ? કારણે પરિવર્તન પામતા જાય છે અને હિંદુ રીતરિવાજો અને રહેણીદીક્ષા તે ધણી જ ઉચ્ચ કોટિને ત્યાગ મન, વચન અને કર્મથી માંગે કરણીમાં ભારે ફેરફાર થઈ ગયા છે.” સાચે ધર્મ એટલે માનવીએ છે. દીક્ષાર્થીએ પાંચ મહાવ્રત–અહિંસા, સત્ય, અચૌર્ય, બ્રહ્મચર્ય, સમસ્ત સમાજના હિતમાં સદાચારી વર્તણુંક દાખવવી એ છે.” અપરિગ્રહ-મન, વચન અને કાયાથી પાળવાના છે. શું આઠ વર્ષનાં શ્રી. પટવારીએ જણાવ્યું હતું કે “આપણા દેશમાં કમનસીબે બાળકે આવાં કઠીન વ્રત અને કડક તપશ્ચર્યા માટે યોગ્ય છે?” ' જ્યારે જ્યારે પ્રગતિની કૂચનું પગલું ઉંચકવા પ્રયત્ન થાય છે ત્યારે ત્યારે
શ્રી. પટવારીએ જણાવ્યું હતું કે “હમણાં જ અમદાવાદમાં ભૂદાન તેની સામે “ધર્મભય”ની લાલબત્તી ધરવામાં આવે છે. સતી થવાના કાર્યકરો સમક્ષ પંતપ્રધાન શ્રી મોરારજીભાઈએ પ્રવચન કરતાં “ભૂદાન” રિવાજને રેકતાં, હિંદુ વિધવાના પુર્નલગ્ન, બાળલગ્ન, અસ્પૃશ્યતા, અંગે સ્પષ્ટ શબ્દોમાં કાર્યકરોને ચેતવણી આપેલ કે “કઈને ઉત્સાહમાં હિંદુ વિધવાના મિતના, બહુ પત્નીત્વ નિષેધ, હિંદુ કોડ વગેરે સામે લાવી દઈને ત્યાગ કરાવી દેવો જોઈએ નહીં તેવું હું માનું છું. શાંત ધર્મના નામે વિરોધ કરવામાં કચાશ રાખી નથી. મુંબઈ જાહેર ટ્રસ્ટના ચિ-તે વિચાર કરી પછી જ દાન કરે તે જ
કાયદા સામે પણ જૈન ધર્મને ભય રજુ કલ્યાણકારી ત્યાગ નીવડે છે.” જ્યારે જમીનને
કરેલ, એટલું જ નહિ પરંતુ આપણા નાને ટૂકડે આપવાને ત્યાગ સ્વસ્થ અને
જાણીતા શેઠ કસ્તુરભાઈલાલભાઈએ શત્રુંજયનાં પુખ્ત વિચાર માગે છે ત્યારે સંસાર ત્યાગ
મંદિરે આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢીના પ્રમુખ કેટલે બધે ઊંડે અને પાકટ વિચાર માંગે
તરીકે હરિજને માટે ખુલ્લા મુકવાનાં જે છે? શું આઠ વર્ષનું બાળક આ માટે -
અડગ અને સત્ય પગલાં લીધાં તેની સામે ચિગ્ય છે? માબાપને પણ નાની ઉમરના
પણ અનેક જૈન મુનિવરો વિરોધના કિરો બાળકોને દીક્ષામાં આપી દેવાનો અધિકાર
જોરશોરથી કરી રહ્યા છે. નથી, કારણ કે પોતે જવાને બદલે બાળકને
“બાળ-દીક્ષાના સમર્થનમાં અનેકવાર ભેગ આપી ધર્મપાલન કરવું તે આજના
શંકરાચાર્ય અને હેમચન્દ્રાચાર્યનાં દાખલા જમાનામાં જરા પણ યોગ્ય લેખાશે નહિ.
રજુ થાય છે. આ દલીલ વ્યાજબી નથી. સામાજિક કલ્યાણ અને પ્રગતિની
આ બન્ને તે અદ્ભુત પ્રતિભાસંપન્ન વિભૂમજલ પર અને માનવ-સ્વાતંત્ર્ય અને સ્વમા
તિઓ હતી. તેમને કોઈએ સમજાવવા કે નની દૃષ્ટિએ આપણે માર્ગમાં નડતા નાનામોટા
ફેલાવવા પ્રયત્ન કરવા પડયા ન હતા. તે અવરોધ પ્રત્યે આંખમીંચામણા કરીશું તો
તે અપવાદરૂપ હતા અને સૈકાઓમાં એવા સમાજદ્રોહી અને પ્રજાવિમુખ લેખાશું..
કોઈક જ મળે છે, પરંતુ જૈન ધર્મના સુસ્થાપક “આ બીલ સર્વ ધર્મો હિંદુ, મુસ્લીમ,
મહાવીર સ્વામીને તેઓ કેમ ભૂલી જાય છે? ખ્રિસ્તી, બૌદ્ધ, જૈન સૌને લાગુ પડે છે અને
તેઓએ પોતાના માતપિતાની સેવાને દીક્ષા જ્યારે એમ લાગ્યું કે ચાલુ કાયદે
કરતાં વધારે ઉચ્ચ મહત્વ આપી તે સેવાને તથા સંજોગે બાલ દીક્ષાને રોકી શકવા
શ્રી પ્રભુદાસ બાલુભાઈ પટવારા પહેલા ધર્મ માનેલ છે. બુધ્ધ અને ઈ અસમર્થે નીવડેલ છે ત્યારે જ આ બીલ રજ થએલ છે.
ખ્રિસ્ત પણ પુખ્ત વય બાદ જગતના અનુભવને પીછાની સાચા - “આ બીલ સામે જૈન મિત્રોએ વિરોધ કરેલ છે. એક જ પ્રકારના ત્યાગનાં દર્શન પ્રાપ્ત કરી શક્યા હતા, જ્યારે બાળ-દિક્ષા પામેલા તારે મોકલવાની વ્યવસ્થા કરેલ છે. જો કે ઘણા જૈન અને મંડળોએ હજારે સાધુ સાધ્વીમાંથી છેલ્લા સે વર્ષમાં કોઈએ જગતની કે ધર્મોની બીલને ટેકે આપતા ઠરાવો અને તારે પણ મોકલ્યા છે. જે વાંધાઓ સેવામાં નામના બતાવી હોય તે જાણ્યામાં નથી. આજના સાધુસંતોએ લેવામાં આવ્યા છે તે અંગે આપણે હવે જોઈએ.
પણુ સમાજની પ્રગતિ અને વિકાસમાં સદાચારનું માર્ગદર્શન આપવા પ્રથમ વાંધો એ છે કે ધર્મ ભયમાં છે અને બંધારણના ધર્મની
કટિબધ્ધ બનવાનું છે અને નહિ કે નિષ્ક્રિય અને ધમધતાનું વાતાવરણ સ્વતંત્રતાના મૂળભૂત સિધ્ધાંતોને ભંગ થાય છે.
ફેલાવી આરામથી બેસી રહેવાનું છે.
બંધારણની દૃષ્ટિએ આ બીલ સામે વિરોધ તદન પિકળ અને અગાઉ જણાવ્યા મુજબ આ બીલ ફક્ત માનવતાની દૃષ્ટિએ બનાવટી છે. બંધારણની પચીસમી કલમ કે જે ધર્મસ્વાતંત્ર્ય માટેની માનવતાના રંગે જ રંગાયેલ છે, ધર્મ પ્રત્યે દખલગીરી તે શું પડ્યું છે તેના જ બીજા ભાગમાં સ્પષ્ટ છે કે કોઈ પણ રાજાને સામાજિક ધર્મમાં જે ચાંદા છે તે દૂર કરી ધર્મને વધારે સદાચારી અને સુદઢ કલ્યાણ કે સામાજિક સુધારા માટે કાયદે કરવા સંપૂર્ણ અધિકાર છે. બનાવવાના પ્રયત્નરૂપે છે.”
વળી બંધારણના માર્ગદર્શક સિધ્ધાંતની કલમોમાં પણ સ્પષ્ટ નિર્દેશ - શ્રી. પટવારીએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે “મને સૌ ધર્મ પ્રત્યે છે કે બાળકની કુમળી વયનો દુરપયોગ થતો હોય ત્યાં અને બાલવય અતિ આદર છે. જૈન ધર્મને એક મહાન અને ઉમદા માનવપ્રેમી ધર્મ અંગે નૈતિક અને ભૌતિક ત્યાગ થતું હોય ત્યાં રાજ્ય ગ્ય પગલા તરીકે મારું શિર નમાવું છું. તે ધર્મના મહાન સિધ્ધાંત અને અને કાયદાકારા બાલકોને રક્ષણ આપશે. આ રીતે આ કાયદે બંધારણ આદર્શોની જેટલી પ્રશંશા કરીએ તેટલી ઓછી છે. પરંતુ આ બીલ વિરૂધ્ધને નહિ પરંતુ બંધારણે નક્કી કરેલા સિદ્ધાંતને અમલમાં ધર્મને નડતરરૂપ નથી. પરંતુ ધર્મને વધારે સુદઢ બનાવનાર છે.
લાવનાર છે.
E: