Prabuddha Jivan 1955 Year 16 Ank 17 to 24 and Year 17 Ank 01 to 16

SR No.: 525940
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1955
Total Pages: 248
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 163

"
મ
| * તા. ૧૫-૮-૫૫
* * * પ્રબુદ્ધ જીવન પહોંચ્યા. વળી પાછી સામાનની ફેરબદલી; અને વળી પાછો ગંગાવિહાર આવ્યા અને ઉપરના સહઅસ્તિત્વના સિધ્ધાન્તમાં બીજા ચાર સિધ્ધાન્તને પહેલા ગંગાવિહાર વખતે આઠમ નેમની અજવાળી રાત હતી. આ ઉમેરે કરીને ઉભયમાન્ય એવા એ પાંચ સિદ્ધાન્તોની ભારત અને વખતે સૂર્યાસ્તને સમય હતે. પશ્ચિમાકાશમાં, નિમગામી સૂર્યને નમણે ચીનના મુખ્ય સચિએ દુનિયા સમક્ષ જાહેરાત કરી. આ સિધ્ધાન્ત
આતપ ગંગાના વિશાળ પટને સોનેરી રંગે રંગી રહ્યો હતે. સ્ટીમર : નીચે મુજબ છે. - . : : | ચાલી અને આ મનહર દશ્ય અમે મહાલી રહ્યા. શકરીગલી પહોંચ્યા (1) પ્રાર્દેશિક અખંડિતતા અને સમાન સાર્વભૌમત્વ માટે આદર. છે તે સમયે સૂર્યબિંબ ક્ષિતિજની કારને સ્પર્શી રહ્યું હતું અને દિવસનાં - (૨) અનાક્રમણ. . . :અજવાળાં સંકેલાઈ રહ્યાં હતાં. શકરી ગલીથી નવી ટ્રેનમાં બેઠા. ચારેક (૩) આન્તરિક બાબતમાં બીનદખલગીરી. . " માલ બાદ આવતા સાહેબગંજ જંકશને વળી પાછી ટ્રેન બદલવી (૪) પારસ્પરિક લાભ થાય એવી પ્રવૃતિ. ' ' ', ' ' પડી. સવારના દશ સાડાદશ વાગ્યે લકત્તા પહોંચ્યા. ત્યાંથી બીજે (૫) શાન્તિમય સહ-અરિતત્વ. . . . . દિવસે એપ્રીલની ૧૦મી તારીખે રાત્રે અમે મુંબઈ જવા ઉપડયા.
આ પાંચ સિધ્ધાન્તને પંચશીલ” નામ આપવામાં આવ્યું કલકત્તાથી મુંબઈ '
' જેને આજે કેટલાક છાપાવાળાએ ભૂલથી પંચશિલા” એ નામથી - કલકત્તાથી મુંબઈને રેલમાર્ગ એટલે બે રાત તે ખરી જ, ઓળખાવે છે. આ “શીલ’ શબ્દ મૂળ બૌદ્ધ પરિભાષાને છે. બૌદ્ધ પાછાં ફરતાં ગ્રીષ્મની ઉગ્રતા થોડી વધી હતી. ઘણાને આવી લાંબી , ધર્મના પાંચ પ્રકારના આ શીલન પણ નાને સરખાં ઈતિહાસ રેલની મુસાફરી કંટાળાભરી લાગે છે. નાની મુસાફરી કરવાના અનેક છે. જૈનેના ૨૩મા તીર્થંકર - શ્રી પાર્શ્વનાથે ચતુર્યામ ધર્મની પ્રસંગે આવે છે પણ મન તે આવી લાંબી મુસાફરીઓથી જ ભરાય પ્રરૂપણા કરી. આ ચાર યામ એટલે અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય છે. કલકત્તાથી મુંબઈ આવવું એટલે ભારતના પૂર્વ છેડેથી પશ્ચિમ છેડે અને અપરિગ્રહ. આ ચતુર્યામ ધર્મની પરંપરા પાર્શ્વનાથ બાદ આશરે જવું. અમે અલહાબાદને રસ્તે લીધે હતે. રસ્તામાં અનેક નદીએ ૨૦૦ વર્ષ બાદ થયેલા ભગવાન બુદ્ધને અને ભગવાન મહાવીરને રે અને પર્વત, જંગલ અને મેદાને, ગામડાંઓ અને શહેરે ઓળંગવાના, વારસામાં મળી. આ પ્રત્યેકે જે નવા ધર્મતીર્થનું પ્રવર્તન કર્યું. તેમાં વિશાળ રાષ્ટ્રના એક પછી એક પ્રદેશ વીંધવાના અને વટાવવાના. ચારને બદલે પાંચ યામને અન્તર્ગત કરવામાં આવ્યા. આ પ્રવાસ એટલે એક મહાકાવ્યનું એક બેઠકે વાંચન, અથવા તે ભગવાન બુધ્ધ અપનાવેલા પાંચ યામ તે આ મુજબ છેઃ : રિ એક વિરાટ ચિત્રપટનું એકસામટું દર્શન. આવા લાંબા પ્રવાસથી થાક (૧) અહિંસા, (૨) સત્ય (૩) અસ્તેય (૪) બ્રહ્મચર્ય (૫) સુરામધાદિ તે જરૂર લાગે, પણ ભૂતળ ઉપરને આ લગભગ હજાર માઈલને વજન અને તે પાંચ વામને “પંચશીલ” એવું નામ આપ્યું. અભંગ પ્રવાસ જાણે કે સમગ્ર ભારતને આપણી સમક્ષ સંક્ષેપમાં ભગવાન મહાવીરે આપનાવેલા પાંચ યામ તે આ મુજબ છે. રજુ કરતે હોય એમ લાગે છે અને આંખે, મન અને કલ્પના (૧) અહિંસા, (૨) સત્ય (૩) અસ્તેય (૪) બ્રહ્મચર્ય (૫) અપરિગ્રહ. ત્રણે ધરાઈ જાય એવી વિપુલ સામગ્રી પુરી પાડે છે. ચિત્તમાં તેની અને તે પાંચ યામને પંચવ્રત અથવા પંચ મહાવ્રત એવું નામ આપ્યું. ખુમારી જામે છે અને તે કેટલાય દિવસ સુધી ઓસરતી નથી. આ આ ઉપરથી જોઈ શકાશે કે ભગવાન બુદ્ધે મૂળ ચાર ધામમાંથી છે સેનનદી, આ ગંગા, આ યમુના, આ નર્મદા, આ તાપી; આ વિંધ્ય અપરિગ્રહને કાઢીને તેમાં બ્રહ્મચર્ય અને સુરામધાદિવર્જન એમ બે આવ્ય; હવે સાતપૂડા પર્વત નજરે પડે છે; થોડીવારમાં પશ્ચિમ ઘાટ ઉમેર્યા. ભગવાન મહાવીરે, પૂર્વપરંપરા મુજબ બ્રહ્મચર્યને અપરિગ્રહમાં આવશે; ગયા, મોગલસરાઈ, અલ્હાબાદ પસાર થયા; જબલપુર આવ્યું સમાવિષ્ટ કરવામાં આવતું હતું, તેને અસ્વીકાર કરીને. બ્રહ્મચર્યને અપ- . અને ગયું; બુરહાનપુર, ભુસાવલ, મનમાડ, નાસીક વટાવ્યાં અને આ રિગ્રહમાંથી છૂટું પાડયું અને તેને એક સ્વતંત્ર વ્રતનું સ્થાન આપ્યું., ' મુંબઈ આવ્યું આમ સ્મરણ પટ ઉપર કંઈ દિવસ સુધી આ નદીઓ, આ રીતે બ્રહ્મચર્યનું એક વિશિષ્ટ વ્રત તરીકેનું મહત્વ ઉભયે સ્વીકાર્યું પર્વત અને મોટાં મેટાં રેલવે સ્ટેશનેનાં અવનવાં ચિત્ર ઉપસતા રહે પણ એકે અપરિગ્રહના સ્થાને માદક પદાર્થોના ત્યાગને વધારે મહત્વ • હૈ છે અને પ્રવાસ પૂરો થવા છતાં પ્રવાસ જાણે કે ચાલુ હોય એ આપ્યું; અન્ય મૂળ પરંપરામાં રહેલા અપરિગ્રહનું મહત્વ ચાલુ રાખ્યું. મનમાં ઠીક ઠીક સમય સુધી ભ્રમ પેદા થયા કરે છે.
જૈન ધર્મના પાંચ વ્રતને પતંજલ યોગદર્શનમાં મૂળરૂપે જ આવાં અનેક મીઠાં સ્મરણોથી ભરેલું અને ઉર્ધક પ્રસંગેથી સ્વીકારવામાં આવેલ છે. પણ તેને “યમ” એવું નામ આપવામાં આવ્યું ચિરસ્મરણીય બનેલો અમારો આ સુખમય આનંદમય પ્રવાસ એપ્રીલની છે. પચશીલ શબ્દ આજે જ્યારે અનેકના મોઢે બોલાઈ રહ્યો છે ત્યારે છે બારમી તારીખે પૂરું થયું અને તે દિવસે બપોરે અમે સુખરૂપ મુંબઈ તે પચશીલની આટલી ઐતિહાસિક આલોચના, આશા છે કે, એ હું આવી પહોંચ્યા.
વિષયમાં રસ લેનાર માટે ઉપયોગી નીવડશે. સમાપ્ત
: પરમાનંદ માનવતાલક્ષી લેખકોની માનવતા! .' '' પ્રકીર્ણ નેંધ
થોડા સમય પહેલા ભરાયેલા એક સાહિત્ય-સંમેલનમાંથી પાછાં છે ફરતાં થયેલા અનુભવ વિષે લખતાં એક મિત્ર જણાવે છે કે:
- “ટ્રેઈનમાં પાછાં ફરતાં એક બે એવા બનાવ બન્યાં જેમાં આજે દુનિયાનાં રાષ્ટ્રો સામ્યવાદી અને અસામ્યવાદી એમ બે
અમુક સારા ગણાતાં સાહિત્યકારોની સ્વાર્થ વૃત્તિ છતી થતાં મને દુઃખ વર્ગમાં વહેંચાઈ ગયેલ છે. અસામ્યવાદી વર્ગનું આગેવાન યુનાઇટેડ
થયું. આના મેટા અને નાના વિભાગને જોડતાં બારણાને બંધ કરીને સ્ટેટ્સ એક એવા આન્દોલનને પ્રચાર કરી રહ્યું હતું કે આવી બે
અમે દસેક સાહિત્યરસિકો નાના વિભાગમાં નિરાંતે બેઠેલાં. સાથે બીજા પ્રકારની સમાજરચના આ દુનિયામાં એક સાથે ચાલી શકે જ નહિ
લોકો પણ હતા. વચલું બારણું ખૂલે અને લોકે અમારી બાજુ આવે અને એકે જીવવું હોય તે અન્યને ખતમ કરવી જ રહી. આ નારા
તે ભીડ થાય એ બીકે સાથેના લેખભાઈએ કોઈને એ બારણું ખેલવા ઉપર અસામ્યવાદી દેશેનું તે સેટ, નાટે, અને ઈ. ડી. સી. ના નામ
* દેતા નહોતા.
. . . . ' , ' , ' ' ઉપર એક મેટું સંગઠ્ઠન કરી રહ્યું હતું. આ સામે પંડિત નહેરૂએ
મ '. "
એવામાં એક ઉતારૂઓ અમારા વિભાગમાંથી બીજી બાજુએ છે સહઅસ્તિત્વને સિધ્ધાન્ત દુનિયા આગળ રજુ કર્યો અને તે દ્વારા .' જણાવ્યું કે કોઈ પણ રાષ્ટ્રની અન્તર્ગતે સમાજરચના ગમે તે પ્રકારની
' જવા માટે વચલું બારણું ખેલવા માંડયું. તેને આ ભાઈઓએ સખ્ત ન હોય પણ પિતપતાની વિશિષ્ટ સમાજરચનાપૂર્વક દરેક રાષ્ટ્ર અન્ય રાષ્ટ્ર વિરોધ કર્યો: રખે ને એકદમ ગીદી થઈ જાય અને પિતાની ત્રણ આવી સાથે સુખશાન્તિપૂર્વક જીવી શકે છે અને પોતાને વિકાસ સાધી શકે છે. કલાકની મુસાફરીમાં હેરાન થઈ જવાય તે ! પણ પેલા ઉતારૂએ છે
ગયા વર્ષે જીનીવા ખાતે ઈન્ડેિચાઈનાના પ્રશ્નો ઉકેલ લાવીને પોતાને આગ્રહ પકડી રાખ્યું. લેખકોએ પણ પોતાની જીદ ન છોડી. . , પાછા ફરતા ચીનના મુખ્ય પ્રધાન શ્રી ચાઉ-એન-લાઈ હિંદ ખાતે અને તકરાર વધુ ઉગ્ર સ્વરૂપ લેવા માંડી. લેખકભાઈઓએ બારણું છે
પંચશીલ