Prabuddha Jivan 1955 Year 16 Ank 17 to 24 and Year 17 Ank 01 to 16

SR No.: 525940
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1955
Total Pages: 248
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 157

કરિ
છે
રજીસ્ટર્ડ નં. B ૪૨૬૬ વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૪
પ્ર. જૈનવર્ષ ૧૪-..જીવનવર્ષ ૩
અંક ૮
આ પ્રકુ જીવન
મુંબઈ, ઑગસ્ટ ૧૫, ૧૯૫૫, સેમવાર
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર આફ્રિકા માટે શલિંગ ૮.
છુટક નકલ: ત્રણ આના અલાલ કામ ઝાકઝાલwાલ લાલ બાપા તંત્રીઃ પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા અલગ્નલ લાલ આલજા આઝાદ ઝાકઝાકાર
છે
વિજ્ઞાન અને ધર્મ શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધના આશ્રય નીચે તા. ૨-૮-૫૫ આપણે જે વિજ્ઞાનનિર્મિત વસ્તુઓ જોઈએ છીએ દા. ત. વીજળીની મંગળવારના રોજ સંધના કાર્યાલયમાં બહેન વાસન્તી દેસાઈનું વિજ્ઞાન બત્તી, ગ્રામોફેન, ઇલેકટ્રીક પંખે, ટેલીફોન વગેરે–તે બધાની પાછળના અને ધર્મ ઉપર એક વ્યાખ્યાન યોજવામાં આવ્યું હતું. પ્રમુખસ્થાન નિયમનું નિરીક્ષણ કરવામાં આવે તે બધે એક શકિતનું અન્ય , જાણીતા સાક્ષર અને વિજ્ઞાનવિશારદ શ્રી કાન્તિલાલ છગનલાલ પંડયાએ શકિતમાં રૂપાન્તર થતું માલુમ પડે છે. બીજી બાજુએ આપણુ યોગીઓ શોભાવ્યું હતું. સભામાં ભાઈ બહેનની સારી હાજરી હતી. શરૂ- સ્વાનુભવ વડે કહી ગયા છે કે આપણામાં જે આધ્યાત્મિક શક્તિ છે. આતમાં શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયાએ વાસન્તી બહેનને પરિચય એ જો આપણે સાધનાની મદદથી જાગૃત કરી શકીએ તે અનેક આપ્યો હતો. બહેન વાસન્તી વિદ્વર્ય શ્રીમાન હીરાલાલ અમૃતલાલ ભૌતિક બળ ઉપર કાબુ મેળવી શકીએ છીએ. જો આપણે આપણું શાહની પુત્રી થાય. તેઓ ફીઝીકસને વિષય લઈને ‘મુંબઈ યુનીવર્સીટીનાં મનમાં રહેલી શક્તિને જાગૃત કરીને ઉચી આધ્યાત્મિક કક્ષા ઉપર લઈ એમ. એસ. સી. થયેલાં છે. ત્યાર બાદ એ વિષયના વિશેષ અભ્યાસ જઈ શકીએ તે એમાંથી આપણી અંદર સાધારણ રીતે કલ્પનામાં . અર્થે તેઓ અમેરિકા ગયાં હતાં અને ત્યાં દોઢ વર્ષ રહ્યાં હતાં. શ્રી ન આવે એવું જ્ઞાન પ્રગટ થઈ શકે છે–પછી એ જ્ઞાન વિજ્ઞાનને રમણ મહર્ષિથી તેઓ ખૂબ પ્રભાવિત છે. વિજ્ઞાન ઉપરાંત તત્વજ્ઞાનને લગતું હોય કે બીજા કશા વિષયને લગતું.
અને અધ્યાત્મશાસ્ત્રનું તેઓ સારૂં જ્ઞાન ધરાવે છે. તેઓ પ્રકૃતિથી “ધર્મને વિશાળ અર્થ કરીએ તો તેમાં પણ અનેક નિયમે ચિન્તનશીલ છે. આવી બહેનના વિજ્ઞાન અને ધર્મ જેવા એક ગહન માલુમ પડે છે. વિજ્ઞાન અને ધર્મ વચ્ચે ભેદ પાડવો હોય તે એમ વિષય ઉપરના વ્યાખ્યાનને યોગ્ય ન્યાય આપે એવી વ્યક્તિ આપણને કહી શકાય કે વિજ્ઞાનના નિયમો કુદરતે ઘડેલા છે, જ્યારે ધર્મના પ્રમુખસ્થાન માટે મળેલ છે એમ જણાવીને શ્રી કાન્તિલાલભાઈને નિયમે માણસે ઘડેલા છે. પણ અહિં પ્રશ્ન એ થાય છે કે પશુઓમાં , સભાનું કાર્ય શરૂ કરવા શ્રી પરમાનંદભાઈએ વિનંતિ કરી. શ્રી કાન્તિ- નિયમનું ભાન શી રીતે પેદા થયું? બાળકને જન્મ આપી તેનું લાલભાઈએ આ રીતે વાસન્તીબહેનને સાંભળવાની તક મળવા બદલ પિષણ કરવાની માતાની ફરજ છે એમ માતા પિતાની બુદ્ધિથી અને મુંબઈ જૈન યુવક સંધ જેવી એક જાણીતી સંસ્થાના પરિચયને સમજે છે, પણ આ ફરજનું ભાન પશુઓમાં શી રીતે પેદા થયું ? આ રીતે સુયોગ પ્રાપ્ત થવા બદલ પિતાને થયેલે આનંદ વ્યક્ત કર્યો માનસશાસ્ત્રીઓ કહેશે કે એ તે Natural Instinct-કુદરતી પ્રેરણા અને વાસન્તીબહેનને પિતાનું વ્યાખ્યાન શરૂ કરવા કહ્યું. ત્યાર બાદ છે. જ્યારે વૈજ્ઞાનિકા કઈ બાબતને પૂરેપૂરી વૈજ્ઞાનિક રીતે સમજાવી વાસન્તીબહેને જે વ્યાખ્યાન આપ્યું તે સંક્ષેપમાં નીચે મુજબ હતું:- શકતા નથી ત્યારે તેઓ કોઇ એક ગૂઢ શબ્દ વાપરીને પતાવી દે છે.
“વિજ્ઞાન એટલે શું? જ્ઞાન ઉપરાંત એક દ્રષ્ટિબિન્દુ, જે સામાન્ય જો તેઓ આમ કરે છે તે પછી સાધારણુ જનતા દેવ’, ‘ઈશ્વર જીવનમાં બનતા બનાવેલ હોય તેને જ જુદી રીતે જોવાથી એનું રહસ્ય એવા શબ્દો વાપરે છે તેમાં ખોટું શું કરે છે? જેટલી ગૂઢતા . ઘણું વધારે સારી રીતે સમજાય છે. તે કેમ બને છે? તેના નિયંત્રણ sub-conscious mind–નિમ્ર ચેતસમાં છે તેટલી જ ગૂઢતા પૂર્વ પાછળ ક્યા નિયમો છે? કઈ શક્તિઓ-કુદરતી અથવા માનવજિત-થી જન્મના સિધ્ધાન્તમાં રહેલી છે, હિંદુશાસ્ત્રો કહે છે કે ધર્મ પણ એનું સંચાલન થાય છે ? એ નિયમને ગણિતની ભાષામાં મૂકીને એને વૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિએ સમજાવી શકાય એ એક વિષય છે, જ્યારે વૈજ્ઞાએક ફોર્મ્યુલાના–સૂત્રાત્મક રચનાના આકારમાં યોજી શકાય તે તે એક નિકે ધર્મ અજ્ઞાન માણસેએ ઉભું કરેલું એક તુત છે એમ કહીને વિશ્વવ્યાપી નિયમનું સ્થાન પામી શકે કે નહિ ? આપણું પ્રાગક્ષેત્ર ધર્મને હસી કાઢે છે.
એક અણુની અંદર હોઈ શકે છે જે અણુ એક ઈંચને હજાર, લાખ “કઈ પણ વિષયનું રહસ્ય આપણે જાણવું હોય, એને પૂરેપૂરું કે કરોડો ભાગ હોય અથવા તે એક નેબ્યુલા-નિહારિકા-હોઈ શકે છે સમજવું હોય તે તેના વિષે આપણે સાચા અભિગમ-right જે કરડે અથવા અબજો માઇલેના અવકાશમાં વ્યાપેલ હોય. દાખલા approach–ો જોઈએ. શંકાથી શરૂઆત કરવી એ વૈજ્ઞાનિક રીત તરીકે ગુરૂત્વાકર્ષણનો નિયમ જે આ બન્નેને એક સરખી રીતે લાગુ છે; શ્રધ્ધાથી શરૂઆત કરવી એ ધર્મને સમજવાની રીત છે. શ્રધ્ધાથી પડે છે. સૂર્યની આસપાસ પૃથ્વી અને અન્ય ગ્રહો ફરે છે અને તેવી જ વિજ્ઞાન ન શીખાય; તેવી જ રીતે શંકાથી ધર્મનું રહસ્ય ન સમજાય.. રીતે અણુની અંદર પણ સૂર્યની જગ્યાએ ન્યુટ્રોન્સ, ગ્રહની જગ્યાએ આપણુ જગતમાં આટલા બધા સન્ત થઈ ગયા છે. તેમણે જે ઇલેકટ્રોન્સ તથા પ્રેટોન્સ ગોઠવાયેલા છે. આ બધું જોતાં એક બાબત અનુભવ્યું છે તે બુદ્ધિથી અને ઈન્દ્રિયથી પર હોય છે. આ તેમને આપણું ધ્યાન ઉપર સચોટ રીતે આવે છે અને તે એ કે કુદરતની અનુભવ ખેટો છે અથવા તે એ અનુભવની મદદથી જેના અસ્તિત્વનું વિરાટ યાંત્રિક રચનાના ઉપયત્રે પોતાની મેળે ચાલતા નથી. એની પાછળ તેઓ પ્રતિપાદન કરે છે તે ખેટું જ છે, અસત્ છે એમ આપણે ચોક્સ નિયમો છે અને નિયમે પાછળ પણ એક દૈવી શક્તિ છે, જેને આપણે કેમ કહી શકીએ ? કદાચ તે કેવળ અનુભવગમ્ય જ હોય, શબ્દGuiding Force–નિયામક તત્ત્વ-તરીકે સ્વીકારવું જ રહ્યું. વિજ્ઞાનમાં દ્વારા અવર્ણનીય જ હોય. વૈજ્ઞાનિક સત્ય માક આધ્યાત્મિક સત્ય પણ એનર્જી-શક્તિ-તત્ત્વની વિચારણાને ખૂબ અગત્ય આપવામાં આવે પણ આપણામાં રહેલી જિજ્ઞાસાને પૂરો સતિષ આપી શકે એ રીતે છે. દા. ત. ઈલેકટ્રીક એનઈ –વિધુત શક્તિ, મેગ્નેટિક એનર્જીલેહચુંબક- ગ્રહણ કરવાને આપણે આગ્રહ રાખીએ એમાં કશું ખોટું નથી, પણ સમી શકિત, હીટ એનર્જી-ઉષ્માશકિત, લાઇટ એનઈ-પ્રકાશશક્તિ. જેવી રીતે વિજ્ઞાનને સમજવા માટે ચોક્કસ પ્રકારને માનસિક વિકાસ