Prabuddha Jivan 1955 Year 16 Ank 17 to 24 and Year 17 Ank 01 to 16

SR No.: 525940
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1955
Total Pages: 248
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 139

(
*)
તા. ૧૫- ૫૫ પ્રબુદ્ધ જીવન
જ પડે. સ્વેચ્છાચારને પંથે
ભાગસંબંધ વિષેનાં વિચારે બલાઈ ગયા છે. સ્ત્રીપુરુષની પરસ્પર
સંમતિને લીધે સંગ-પછી તે સ્ત્રી સાથે છે કે પરસ્ત્રી સાથે, અને એક યુવાને બાપૂને નીચે પ્રમાણે લખ્યું
એ જ દલીલને લંબાવીને કહીએ તે એક જ જાતિ વચ્ચે હો—નીતિમય “દુનિયાને પલટવા માટે દરેક જણે નીતિમાન થવું જોઈએ એમ
બનતે હોય તે સ્ત્રીપુરુષ સંબંધ વિષેની નીતિમત્તાનું આખું મંડાણ
ભાંગી પડે છે, ને દેશના જુવાને માટે “દુ:ખ ને હાર’ સિવાય બીજુ આપ ઇચ્છો છો. નીતિને આપશે અર્થ કરો છોઆપ સ્ત્રીપુરૂષ
ભારે કશું રહેવાનું નથી. હિંદુસ્તાનમાં એવાં ઘણુ યુવયુવતીઓ મળી વચ્ચેના પ્રણયને જ એ લાગુ પડે છે કે એમાં મનુષ્યના આખા આવશે જે પરસ્પર સંભેગની વાસનાના પાશમાં સપડાયેલાં હોઈ તેમાંથી આચરણને સમાવેશ થાય છે–એની મને ચેક્સ ખબર નથી. મને દૂટવા રાજી છે. માણસને કોઈ પણ કાળે ગુલામ બનાવનાર જલદમાં શકે છે કે આપની માન્યતા પહેલા પ્રકારની છે, કેમકે આપના મૂડીદાર જલદ શી વસ્તુ કરતાંયે આ કામવાસના વધારે જલદ હોય છે. કૃત્રિમ
ઈલાજોને ઉપયોગ કેવળ સંતાનોની સંખ્યા મર્યાદિત કરવા પૂરતા જ અને જમીનદાર મિત્ર મજૂરો અને ખેડુતોને ચૂસીને જે અઢળક નફા
થશે એવી આશા રાખવી ફેગટ છે. જ્યાં લગી સંભેગને રોકકસ કરે છે ને એ રીતે જે ઘોર અન્યાય ને નુકસાન કરી રહ્યા છે તે વિષે સંબંધ મહામણા જીવની ઉત્પત્તિ સાથે છે ત્યાં લગી જ સુધડ ને આપ એમને કંઈ કહેતા દેખાતા નથી, પણ પ્રણય સંબંધમાં જુવાન નીતિમય જીવનની આશા રાખી શકાય. એમાં વિપરીત થઈ ગયેલી સ્ત્રીપુરૂષોના નૈતિક પતનને માટે એમને ઠપકો આપતા ને એમની ભગવૃતિ અને તેથી ઓછે અંશે સ્વપરસ્ત્રીનાં ભેદ વિનાનાં સ્વચ્છા- ' પર આગળ બ્રહ્મચર્યના ગુણગાન કરતાં આપ કદી થાકતા નથી. આપ
ચારને જરાયે અવકાશ રહેતા નથી. સંભેગમાંથી એનાં કુદરતી પરિ
પાસે માટી નાખવામાં આવે તે બેહદા સ્વેચ્છાચારને માટે, ને અકુદરતી હિન્દી જુવાનનું માનસ સમજો છો એ આપને દાવો છે. હું સંભંગ વિષે સંમતિ નહીં તે આંખમીચામણાને માટે રસ્તો ખુલ્લો - કોઈના પ્રતિનિધિ તરીકે બેલવાને દાવો નથી કરતે, પણ એક જુવાન થઈ જાય છે. તરીકે આપને દા ખેટે છે એમ કહેવાની હું હામ ધરું છું. આજને સ્ત્રીપુરુષસંબંધના પ્રશ્નના વિચારમાં મારા પિતાના અનુભવ મધ્યમ વર્ગને જુવાન કેવા સંજોગોમાંથી પસાર થઈ રહ્યો છે-લાંબી પ્રસ્તુત છે, એટલે મારી આત્મકથા જેમણે ન વાંચી હોય એવા વાચક બેકારી, જીવનને કચડનારા સામાજિક રીતરિવાજો અને સહશિક્ષણે મારા વિષયભોગના પાપ વિષે આ પત્રલેખકે બાંધ્યાં છે એવાં અનુપેદા કરેલાં પ્રલોભને એની કેવી દુર્દશા કરે છે એની આપને ખબર માનો ન બાંધે એ માટે ચેતવણી આપી દઉં. મારે જે કંઈ અતિહોય એમ લાગતું નથી. એ બધો જુના અને નવા વિચારે વચ્ચે સંઘર્ષ , સંજોગ હવે તે કેવળ મારી સ્ત્રી સાથે જ હતા. વળી હું મેટા સંયુક્ત છે, ને એને પરિણામે સામાન્ય રીતે જુવાનને ભાગે હાર અને દુઃખ કુટુંબમાં રહેતું. ત્યાં તે થોડા કલાક સિવાય એકાંત ભાગ્યે જ મળતું. આવી પડે છે. મારી આપને નમ્ર વિનંતી છે કે આપ જુવાને પ્રત્યે વાસનાતૃપ્તિને માટે જ સંભોગ કરવામાં રહેલી મૂર્ખતાનું મને છેક દયાભાવ રાખે, રહેમની નજરે જુએ, ને આપના ચખલિયા વિચારેની વીસ વરસની ઉમરે ભાન થયેલું; અને ૧૮૯૮ માં, એટલે કે હું સેટીથી એમને ન કસે. તે માનું છું કે સંભોગ જ્યારે સ્ત્રી- ત્રીસ વરસને હતું ત્યારે મેં પૂર્ણ બ્રહ્મચર્યની પ્રતિજ્ઞા લીધેલી. મને પુરૂષની પરસ્પર સંમતિથી ને પરસ્પર પ્રેમથી થાય ત્યારે તે નૈતિક જ વૈરાગી કે સંન્યાસી કહે એ બેઠું છે. જે આદર્શોને અનુસરીને મેં છે, પછી તે પોતાની સ્ત્રી સાથે છે કે પરસ્ત્રી સાથે છે, ગર્ભાધાન- મારા જીવનને ધયું છે તે સર્વ મનુષ્ય અનુસરે તેટલા માટે મેં નિરોધનાં કૃત્રિમ ઈલાજોની શોધ પછી લગ્નની પ્રથામાં સંભેગની તેમની સામે રજૂ કર્યા છે. ધીમા વિકાસક્રમથી મને એ આદશનું મર્યાદાને જે પાયે હતા તે ઉડી જ ગયું છે. હવે લગ્ન એ કેવળ દર્શન થયું છે. એ માર્ગમાનું એકે એક પગલું બહુ જ વિચારપૂર્વક, બાળકોના રક્ષણ અને હિત માટેની એક સગવડ થઈ પડી છે. આપને ચિંતનપૂર્વક, અને પૂરેપૂરું જાણીબુજીને લીધેલું છે. મારું બ્રહ્મચર્ય ને કદાચ આ વિચારોથી આઘાત થશે. હું આપને હિંમત કરીને એટલું મારી અહિંસા અને જાતઅનુભવમાંથી ઉદ્ભવ્યાં, ને સમાજસેવાને કહું છું કે આજના જુવાને વિષે મત બાંધતા આપ આપના જુવા- અર્થે આવશ્યક થઈ પડયાં હતાં. દક્ષિણઆફ્રિકામાં ગૃહસ્થ તરીકે, નીના દિવસે ભૂલી ન જશે, આપ અતિશય વિષયાસક્ત હતા, ને તેને વકીલ તરીકે, સમાજસુધારક તરીકે, રાજ્યપ્રકરણમાં ભાગ લેનાર લીધે આપના મનમાં સંભેગને વિષે એક જાતની સૂગ પેદા થઈ લાગે તરીકે મારે જે એકલવાયું જીવન ગાળવું પડેલું, તેમાં મારે જો એ છે છે, ને તેથી જ આપને વૈરાગ્ય આવ્યો છે આપ જ્યાં ત્યાં પાપ બધાં કતવ્યને બરાબર પોંચી વળવું હોય, તે માટે વિષયભેગ પર : જુએ છે. મને લાગે છે કે આપની સરખામણીમાં આજનાં ઘણાં કડકમાં કડક મર્યાદા મૂકવી, અને મારા દેશભાઈઓ છે કે ગોરાઓ જુવાને આ બાબતમાં સારા છે.” આ જાતના કાગળને આ એક નમૂકે છે. હું જાણું છું કે,
હે, સર્વ મનુષ્યની સાથેના વ્યવહારમાં સત્ય અને અહિંસાનું પાલન આ લેખકની સાથે મારે ગયા ત્રણ મહિનાથી ઓળખ થઈ છે. એટલા
કરવું એ આવશ્યક હતું. હું સામાન્ય કોટિના માણસ કરતાં ચડિયાતો વૃખતમાં એનામાં કેટલાય ફેરફાર થયા છે. એ હજ પણ કટોકટીની છું એ મારે દા નથી. સામાન્ય માણસમાં હોય એનાથીયે ઓછી સ્થિતિમાંથી પસાર થઈ રહ્યો છે. જે ઉતારા મેં આપ્યું છે એ એના શકિત મારામાં છે. તેમજ જે કંઈ અહિંસા કે બ્રહ્મચર્યને હું પરિશ્રમએક લાંબા કાગળમાંથી છે, એ કાગળ અને એનાં બીજ ઘણું લખાણો પવક સંશોધન કરીને પહોંચી શક્યો છું તેને માટે પણ હું વિરી એ મારી પાસે પ્રસિધ્ધ કરાવવા રાજી છે. પણ મેં જે ઉતારે આ છે તે જ ઘણું જુવાની મોદશાનું પ્રતિબિંબ પાડે છે.
યશ લઈ શકું એમ નથી. મને તે છાંટાભાર શંકા નથી કે, કઈ યુવક અને યુવતીઓ પ્રત્યે મને સમભાવ તે છે જ. મારી
પણુ પુરુષ કે સ્ત્રી એટલો જ પ્રયાસ કરે અને એવી જ આશા અને પિતાની જુવાનીના દિવસનું મને તાદશ સ્મરણ છે અને મને દેશનાં શ્રધ્ધા કેળવે તે, જેટલી સિદ્ધિ મેં પ્રાપ્ત કરી છે તેટલી તેઓ પણ યુવક યુવતીઓ વિષે શ્રધ્ધા છે. તેથી જ તે હું એમની સામે આવી પ્રાપ્ત કરી શકે. શ્રધ્ધા વિનાનું કમેં એ અગાધ સમુદ્રને તળિયે પહોંચપડેલા પ્રશ્નોની ચર્ચા કરતાં કદી થાકતા નથી.
વાના પ્રયત્ન જેવું છે.
* ગાંધીજી નીતિ અને ધર્મ એક જ અર્થના શબ્દો છે. ધર્મશ નીતિમય પ્રારા બાપૂમાંથી સાભાર ઉધૃત. જીવન રેતી પર બાંધેલા ધર સમાન છે. અને નીતિરહિત ધર્મ એ પૂરક નોંધ : માનવીના જીવનવ્યવહાર સાથે સંબંધ ધરાવતી કથીર જેવું છે. નીતિમાં સત્ય, અહિંસા અને બ્રહ્મચર્યનો સમાવેશ થાય વિજ્ઞાનની જે કઈ શોધ થાય તેને વિવેક વિના ઉપયોગ કરવામાં છે. મનુષ્યજાતિ કેળવેલ એકેએક ગુણ આ ત્રણ પ્રાથમિક ગુણ સાથે સંબંધ ધરાવે છે ને એમાંથી જ ઉતરી આવે છે એમ કહી
આવે છે તે મહાન અનર્થનું નિમિત બની શકે છે. સંતતિનિયમનનાં
સાધનોના ઉપયોગ વિષે મારા વિચારે ગાંધીજીથી જુદા પડે છે, શકાય. અહિંસા અને બ્રહ્મચર્યની ઉત્પત્તિ ૫ણુ સત્યમાંથી છે, ને સત્ય એમ છતાં તે સાધનને અસાધારણ સગેમાં વિવેકપૂર્વક ઉપયોગ એ મારે મન પરમેશ્વર છે.
નહિ થાય છે તેમાં જે ભયંકર જોખમ રહેલું છે તેને એક યુવાનના - બ્રહાયે વિના પુરુષ કે સ્ત્રીના બાર વાગી જવાના, ઇન્દ્રિય પર બાપજી ઉપરના પુત્ર ઉપરથી આપણને સ્પષ્ટ ખ્યાલ આવે તેમ છે. જરાયે અંકુશ ન રાખવા એ સુકાન વિનાના વહાણમાં હંકારીને બાપજીને જવાબ પણ એટલો જ વધક છે. એ વાંચીને આપણે પહેલે જ ખડક આવે તેના પર. અથડાઈને ભ્રષ્ટ થઈ જવા જેવું છે. વિવેકલક્ષી બનીએ અને ઊંડે વિચાર કરતાં જે કાંઈ અનિષ્ટ લાગે, તેથી હું હંમેશાં બ્રહ્મચર્ય પર ભાર મૂકું છું. આ પત્રલેખકે સાચું તેને જરૂર ત્યાગ કરીએ અને જે ઈષ્ટ લાગે તેની પણ ઉચિત મર્યાદા કહ્યું છે કે, ગર્ભાધાન નિરાધના કૃત્રિમ ઇલાજોના આવવાથી સ્ત્રીપુરુષેના વિષે પુરા જાગ્રત રહીએ.
પરમાનંદ
,
,
'
સૈફ