Prabuddha Jivan 1955 Year 16 Ank 17 to 24 and Year 17 Ank 01 to 16

SR No.: 525940
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1955
Total Pages: 248
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 137

''
કે
''
* *
પ્રબુદ્ધ જીવને
પં તા. ૧૫-~૫૫
. શ્રી જોર શમવા લાગ્યું. જે માર્ગે અમારી ટ્રેન પસાર થતી હતી તેનું કિનારે પહોંચ્યા. ટ્રેનમાં જગ્યા મેળવી લીધી. પાંચ છ કલાક આરામભૂમિતળ અસમ બનવા લાગ્યું. ટેકરા ટેકરીઓની હારમાળા વચ્ચે ગાડી લીધો, સવાર પડી અને સીલીગુરી જંકશન આવ્યું. પસાર થવા લાગી. પશ્ચિમાકાશમાં લટકી રહેલું સૂર્યબિંબ ટેકરા ટેકરી
હિમાલય આરોહણ પાછળ ઘડીમાં સંતાતું હતું અને ઘડીમાં પ્રગટ થતું હતું. સૂર્ય અસ્ત અહિંથી પહાડ ઉપર ચઢનારી નાની ટ્રેનમાં અમે બેઠા. મોટરમાં થવાની અણી ઉપર હતા એવામાં અમે શકરીગલી ઘાટ પહોંચ્યા. પણ ઉપર જઈ શકાય છે અને રેલ્વે ટ્રેન કરતાં મેટરને દાર્જીલીંગ સામાન ઉતારીને ગંગા નદીના કિનારે આવ્યા. સામે કીનારો જલ્દી પહોંચવામાં ઓછો સમય લાગે છે. સીલીંગુરી દરિયાની સપાટીથી ૧૦૦૦ ન દેખાય એ વિશાળ ગંગાપટ જોઈને મનમાં આનંદની લહરિએ ફટ ઉંચાઈએ છે. દાર્જીલીંગ પહોંચતાં પહેલાં ધુમ સ્ટેશને આવે છે. ઉઠવા લાગી. ગંગા નદી પ્રત્યે ભારતીય સંસ્કૃતિમાં ઉછરેલ સૌ કોઈનાં એ ૭૪૦૦ yટ છે. ત્યાંથી થોડું નીચે ઉતરતાં દાર્જીલીંગ આવે છે દિલ જુદું જ આકર્ષણ અનુભવતાં હોય છે. ગંગા નદી પાછળ જે જેની ઉંચાઈ આશરે ૭૦૦૦ ફુટ છે. આ હિસાબે અમારી ટ્રેનને ' ધાર્મિક, સાંસ્કૃતિક તેમજ સામાજિક નવનિર્માણની પરંપરાને ઇતિહાસ છે ૬૪૦૦ ફુટ ચઢીને પછી આશરે ૪૦૦ ફુટ ઉતરવાનું હતું. ઉટી તેમજ ' એ ઇતિહાસ અને એવી ભૂમિકા પૃથ્વીતળ ઉપરની અન્ય કોઈ નદી. સીમલા જવા માટે પણ આ જ રેલ્વે માર્ગ છે. પણ ત્યાં જ્યાંથી ભાગ્યે જ ધરાવે છે. ગંગા નદી એટલે ભારતીય સંસ્કૃતિની જનની. આ તે શરૂ થાય છે તે કલકા કે મેટાપલીયમ આશરે ૩૦૦૦ ફુટ તેના કિનારે સ્થિર થઈને ઋષિમુનિઓએ આપણને એવા અણમોલ સીલેવલ ઉપર હોવાથી એ ટ્રેનને આશરે ૪૦૦૦ ફુટથી વધારે ચઢવું સસ્કારધનને વારસે આપ્યું છે, એવી કોઈ અદ્ભુત જીવન ચેતના પડતું નથી. મેક્ષાર્થી જીવ જેમ એક એક ગુણસ્થાનક સર કરતું જાય આપી છે કે તેના બળ વડે આજે સદીઓ બાદ પણ આપણે એક તેમ અમારી ટ્રેન પણ ૫૦૦, ૧૦૦૦, ૧૫૦૦ એમ એક પછી એક પ્રજા તરીકે, ચોક્કસ પ્રકારની સંસ્કૃતિના પુરસ્કર્તા તરીકે અનેક વાવટાળ ઊંચાઈના આંક સર કરતી આગળ ચાલી. એક સાથે વધારે ઊંચાઈ સર અને ઝંઝાવાત સામે ટકી રહ્યા છીએ.
કરવા માટે કે આ રીતે ટ્રેન આગળ ચાલે, પાછળ ચાલે વળી, આગળ ગંગા-બ્રહ્મપુત્રા
ચાલે અને પાછી પાછળ ચાલે. આવી રીતે કેટલાક ઠેકાણે રેવે લાઇન કોઈ એક મિત્રે બ્રહ્મપુત્રાને ગંગા સાથે સરખાવતાં જણાવેલું કે બાંધવામાં આવી છે. એક પછી એક પર્વતે વધતી અને ઊંચાઈના નવા . બ્રહ્મપુત્રા ગંગાથી ક્ષેત્રફળની દ્રષ્ટિએ વધારે લાંબી અને પહોળી નદી છે, આંક સર કરતી અમારી ટ્રેન હિમાલયના અન્તર્ભાગમાં પ્રગતિ સાધી પણુ ગંગા જનતાનું ભૌતિક તેમજ આધ્યાત્મિક અનેકવિધ કલ્યાણ કંઈ રહી હતી અને સપાટ પ્રદેશ અમારાથી દૂર જઈ રહ્યો હતો. ઉપર કાળથી સાધતી આવી છે, જ્યારે બ્રહ્મપુત્રાને લાએ પ્રવાહ અડધા માર્ગ ઉપર ચઢતા ગયાં એમ હવા પણ ઠંડી થતી ગઈ અને ઘુમ પહોંચ્યા સુધી તે હિમાલયમાં જ અટવાતે રહ્યો છે અને સપાટ પ્રદેશ ઉપર ત્યારે તે સારી પેઠે ટાઢ લાગવા માંડી. બપોરે સાડાબાર લગભગ અમે આવી ત્યાર પછી પણ તેણે આજ સુધીમાં અનેક જલપ્રલય કર્યા છે, દાર્જીલીંગ પહોંચ્યા. સ્ટેશન નજીકની એક હિંદુ ધર્મશાળામાં ઉતર્યા. પારવિનાની ખુવારી કરી છે અને કંજુસના ધનની માફક તેને વિપુલ અને નજીકમાં આવેલી એક મારવાડીની વીશીમાં અમે ખાવાને પ્રબંધ વારી રાશિ જનકલ્યાણ સાધ્યા સિવાય કાળની માફક સાગરના મેઢામાં કર્યો. કલકતાના મિત્રો પાસેથી અહિંના એક બે વ્યાપારીઓ ઉપર લવાતે સ્થો છે.
ઓળખાણ ભલામણના પત્રો લઈ આવેલા તેમને મળ્યા. સાંજ પડી અમે સમીપ ઉભેલી એક નાની સરખી સ્ટીમર ઉપર આરૂઢ અને ત્યાંની ઠંડી અમને થોડીક અકળાવવા લાગી. આવી ઠંડી જે થયા અને વિશાળ જળપટ ઉપર અમારી સ્ટીમર ડેલવા લાગી, ચાલવા ચાલુ રહેશે તે દાર્જીલીંગમાં કેમ રહેવાશે અને શી રીતે ફરાશે એવા , લાગી. આ સમયે આઠમ નેમને ચંદ્રમા આકાશને તેમજ નીચેના વિચારો આવવા લાગ્યા. ઠંડી, થાક, ઈત્યાદિના કારણે રાત્રે અમે ખાધું જળપ્રવાહને અજવાળી રહ્યો હતો અને અમારા ગંગાવિહારને રૂપેરી ન ખાધું અને વહેલા સુઈ ગયા. ઝાંપ વડે સુરમ્ય બનાવી રહ્યો હતો. એકાદ કલાક બાદ અમે સામે અપૂર્ણ
યાત્રા – સત્ય સૌન્દર્યની [૧૮૪૮ થી ૧૯૫૨ સુધી એમ પાંચ વર્ષ દરમિયાન પ્રગટ થયેલાં કાવ્યસંગ્રહો પૈકી સર્વોત્તમ કાવ્યસંગ્રહ તરીકે ગુજરાતના જાણીતા કવિ શ્રી. સુન્દરમના “યાત્રા” નામના કાવ્યસંગ્રહને સુરતની નર્મદ સાહિત્ય સભાએ જાહેર કર્યું હતું અને તે માટે તેમને નર્મદ સુવર્ણ ચંદ્રક અર્પણ કરવાને સમારંભ એ સંસ્થા તરફથી ગયા જુન માસની ૨૦મી તારીખે સાક્ષરવર્ય શ્રી. વિષ્ણુપ્રસાદ ત્રિવેદીના પ્રમુખપણું નીચે જવામાં આવ્યા હતું. આ પ્રસંગે શ્રી. સુન્દરમે કાવ્યકળાના મર્મનું નિરૂપણ કરતું એક અત્યન્ત પ્રસાદપુણ વ્યાખ્યાન આપ્યું હતું. શ્રી. સુન્દરમ્ કેવળ કવિ નથી પણ અધ્યાત્મક્ષેત્રના એક નિષ્ઠાવાન ઉપાસક છે અને વર્ષોથી પિાંદીચેરી ખાતે આવેલ અરવિન્દ આશ્રમમાં વસે છે. પ્રસ્તુત વ્યાખ્યાન કાવ્યતત્વના નિવેદન સાથે તેમની અધ્યાત્મ સાધનાને પણ કાંઈક આછો પરિચય આપે છે. સાધક કવિની આ અનુપમ પ્રસાદી પ્રબુધ્ધ જીવનના વાચકે સમક્ષ રજુ કરતાં હું પ્રસન્નતા અનુભવું છું.
પરમાનંદ] મારા કાવ્ય સંગ્રહ “યાત્રા” ને તમારી સંસ્થાએ “નર્મદ સુવર્ણ સાચી આધ્યાત્મિકતા પ્રત્યે પોતાને અનુરાગ વ્યક્ત કર્યો હતે. તેને ચંદ્રક' ના બહુમાનથી નવાજ્યો છે તે માટે તમારે આનંદપૂર્વક આભાર જે અનુસરીએ તે આધ્યાત્મિકતાના હરકોઈ ઉપાસકે ગીતાકારના માનું છું. આ સુવર્ણમૂર્તિ જેવી સુરત નગરીએ પોતાના એક વીર આદેશ મુજબ તુલ્યનિન્દાસ્તુતિઃ થઈને પછી મૌની બની જવાનું રહે સંતાનની સ્મૃતિ જે રીતે સાચવી રાખી છે અને આ સુવર્ણચંદ્રક દ્વારા છે. પરંતુ મારી આધ્યાત્મિકતાને મેં હજુ પાકો હિસાબ કાઢયે નથી. ગુજરાતના સજતા સાહિત્ય સાથે આ મહાન કલમબાજનું જે અનુ- એટલે મૌની બનવાના એ આદેશને ને અનુસરું અને કાંઈક વાચાળ સંધાન એન્યું છે તે બન્ને ખૂબ જ અભિનંદનીય વસ્તુઓ છે. આજે બનું તે તમને ગમશે તે ખરૂં જ એટલી ખાતરી છે, જો કે ત્યાં પણ પણ કદાચ આપણો આ જ્વલંત વીરપૂર્વજ એના કોઈને કોઈ સહ્મ સ્વરૂપે ગીતા આપણો કાન પકડવા પાછી તૈયાર જ ઉભેલી જણાય છે. તે કઈક પર્વત ઉપરથી આપણું સાહિત્ય ઉપર જ નહિ પણ આપણુ આપણને રૂચિઅરૂચિથી પણુ પર જવાનું કહે છે. એટલે તમને વિમુકત બનેલા આખાયે જીવન ઉપર પિતાની આશિષ વરસાવી રહ્યો ન રૂચે તેવું કાર્ય હું ન કરું તે પણ ચાલે. પણ ગીતા આપણને હશે ! આ સુવર્ણચંદ્રક દ્વારા તમે આ પ્રેમ-શૌર્યના ગાયક સાથે મારું આનંદ અને શાંતિને ત્યાગ કરવાનું કહેતી નથી. એટલે આપણું જ અનુસંધાન કરી આપે છે એ મારે માટે બહુ આનંદને વિષય છે.
આજના આ મિલન પ્રસંગને આપણે રૂચિઅરૂચિથી પર એવા કેાઇ
શાંતિષયક આનંદને સર્જક બનાવવા પ્રયત્ન કરીએ તે તે અનાધ્યાત્મિક આજના પ્રસંગે આ આનંદ અને આભારની લાગણી વ્યક્ત નહિ બને એવી આશા રાખીએ. કરવા ઉપરાંત મારું બીજુ કોઈ કર્તવ્ય હોઈ શકે કે કેમ તે હું વિચારી પ્રથમ તે મને આ નિંદા-સ્તુતિ શબ્દોએ જ બહુ વિચાર કરતે રહ્યો છું. તમારા પ્રમુખશ્રીએ થોડા દિવસો ઉપર વડોદરાના લેખકમિલનમાં કરી મૂકયો છે. નિંદા ન કરાય છે તે જાણે સમજાય એવી વાત છે.
પરમાનંદ,
છે છે