Prabuddha Jivan 1955 Year 16 Ank 17 to 24 and Year 17 Ank 01 to 16

SR No.: 525940
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1955
Total Pages: 248
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 136

પ્રબુદ્ધ જીવન
તો ૧૫-૭-૫૫ દાનપત્રો મળ્યાં છે; ૧૮૨૨૭૫ એકર જમીનની વહેંચણી થઇ છે. લેજો. એનું જ નામ સ્વરાજ અને એનું જ નામ સાચી આઝાદી.” પર ૧૩૪ કુબેને આને લાભ મ છે અને ૧૧૪૬ જીવનદાની આ સર્વસ્વદાનની પ્રક્રિયાના ગર્ભમાં ન્યાય, નીતિ અને સમતાના ધેરણ * નોંધાયા છે. ભૂદાનમાં સૌથી મટે ફાળે બિહારને છે. બિહારે ઉપર રચાનારી ભવ્ય ક્રાન્તિનાં બીજે પડેલાં છે એ સૌ કોઈ જાણે, ૨૩૨૮૩ ૧૬ એકર જમીન આપી છે. બીજા નંબરે આવતા ઉત્તર પીછોણે અને અન્તરથી આવકાર એજ પ્રાથના ! પ્રદેશે ૫૩૮૪૩૪ એકર અને ત્યારબાદ ક્રમશઃ રાજસ્થાને ૩૪૫૮૧૬ વિનાબાજી વિષે હૈ, હરેકૃષ્ણ મહેતાબ એકર, ઓરિસ્સાએ ૧૨૮૪૬૪ એકર અને હૈદ્રાબાદે ૧૦૬૮૮૮ એકર આજે ચાલી રહેલ ભૂદાન પ્રવતિ સંબંધે તેમ જ વિનોબાજી
જમીન આપી છે. સૌરાષ્ટ્ર ૪૧૦૦૦, ગુજરાતે ૩૭૫૭૮, મહારાષ્ટ્ર વિષે મુંબઈ પ્રદેશના રાજપાલ ડં. હરેકૃષ્ણ મહેતાએ તાજેતરમાં - ૨૮૦૦૦ અને મુંબઈ શહેરે ૧૨૩ એકર જમીન આપી છે. વિસ્મિત કરે તેવા કેટલાક વિચારો પ્રગટ કર્યો છે. તેમના અભિપ્રાયને
' આ ઉપરાંત આ જ પ્રવૃત્તિના અનુસંધાનમાં “સર્વસ્વદાનની સાર નીચે મુજબ છે:પ્રવૃત્તિ શરૂ થઈ છે. “સર્વસ્વદાન’ એટલે એક ગામડાના લોકો પોતાની આ દેશને સૌથી મટે અને કટોકટીને પ્રશ્ન જમીનને લગતા માલિકીની બધી જમીન દાનમાં આપી દે અને તેમાંથી એ જ ગામના નથી, પણ ગરીબાઈનાબુદીને લગત છે. આ જમીનને પ્રશ્ન ભૂદાનથી લેકિને કાં તે તેનું પુનઃવિતરણ કરવામાં આવે અથવા તે બધા સાથે નહીં પણ મુંબઈ સરકારે રજુ કરેલ ટેનન્સી એમેન્ડમેન્ટ એકટ અને મળીને ગામની જમીન ખેડે અને પેદાશને વહેંચી લે. વિનોબાજી એવા ધારાઓ વડે વધારે સહેલાઈથી ઉકેલી શકાશે. ભૂદાન પ્રાતિને ઓરીસ્સામાં હતા ત્યારે ૧૨૫ ગામેએ આવું ‘સર્વસ્વદાન’ કર્યું હતું. આશય જમીનવિહોણા શેઠને વધારે જમીન મેળવી આપવાનો નથી, પણ * આજે આંધ્રમાં વિચરતા વિનોબાજીને ૮૦ ગામોએ ‘સર્વસ્વદાન’ કર્યો છે. જમીનમાલિકી હકક એકના નામ ઉપરથી અન્યના નામે કરવાનું છે, ભૂદાન પ્રવૃતિમાં આ એક નવી, અસાધારણ, અનેક ભવ્ય પરિણામેની આજે જમીનને પ્રશ્ન વધારે મહત્વને લાગે છે તેનું કારણ એ છે કે શક્યતા ધરાવતી ઘટના છે. સાધારણ રીતે જમીન ધરાવતે માણસ ગ્રહોદ્યોગ અને ગ્રામોધોગ ભાંગી પડવાને લીધે ગામડાના લોકો માટે પિતાની જમીનમાંથી અમુક એકર જમીન દાનમાં આપતે અને એથી માત્ર જમીન જ દ્રવ્યપાર્જનનું અનન્ય સાધન રહ્યું છે, જે ખરેખરા કાંઈક ક્યને સંતોષ માનતે. બાકી રહેલી જમીન પતે ખેડતો અને ખેડુતને પિતાની મહેનતને પુરો બદલો મળી રહેતા હોય તે પછી તેનાં ફળ પોતે ભગવતે. આવા દાનનું તે જે ગામમાં રહેતા હોય જમીનની માલિકી બહુ થોડા માણસેના હાથમાં છે એ બાબતનું કોઈ તેના સમગ્ર જીવન ઉપર દાનની ભાવના કેળવાવા ઉપરાંત કેઇ વિશેષ ખાસ મહત્વ રહેતું નથી. દેશમાં કે ગામડામાં રહેનાર દરેકને જમીન પરિણામ જોવામાં આવતું નહોતું. હવે જ્યારે એક ગામના બધા મળવી જ જોઈએ એ જરૂરી નથી તેમ જ શકય પણ નથી. જે જમીનદારે પિતાની જમીન સહિયારી કરે છે ત્યારે એ ગામડું પોતે જ લોક પિતાની જવાબદારીથી જમીન ખેડવા માંગતા હોય તેમના કબૂજામાં એક કુટુંબમેળા જેવું બની જાય છે અને ત્યાંના લોકો સાથે મળીને જમીન હોવી જોઈએ. એ પણ ધ્યાનમાં રાખવું જોઇએ કે જમીનની ખેતી કરે અને નીપજતે પાક વહેંચી લે એટલાથી જ આ ખેતી અર્થક્ષમ હોવી જોઈએ અને તેમાંથી પુરતી કમાણી થવી જોઇએ. ઘટના પર્યાપ્ત બનતી નથી. પણ આ ગામના સમગ્ર જીવનસૂત્રે ગામના એમ નહિ હોય તે કઈ સાહસિક લોકો માટે ખેતીનું કશું આકર્ષણ , લોકોના હાથમાં આવે છે અને તે ગામડાના જીવનનું આખું ઘડતર રહેશે નહિ. તેથી જેમનામાં ખેતીની આવડત હોય અને તે ઉપરાંત તેઓ સ્વયં કરે એવી શક્યતા ઉભી થાય છે. આ સર્વસ્વદાનમાં રહેલું જમીનમાંથી પૂરા પાક મેળવી શકે એવી જેની પાસે સાધન શકિત અતિ મહત્વનું પરિણામ છે. આપણે જે ઈચ્છી રહ્યા છીએ કે દરેક અને વ્યવસ્થા શક્તિ હોય તેમના કબજામાં જ જમીન હોય એ ચેમ્ય છે. ગામડું autonomous unitવયંશાસિત એકમ-બને એ શુભ એ ઉપરથી એમ ફલિત થાય છે કે અર્થક્ષમતાના ધેરણું ઉપર પરિણામ આમાંથી સ્વાભાવિક રીતે પેદા થાય છે,
જમીનનો કબજે નકકી થવો જોઈએ. આ ધરણુ પ્રદેશ પ્રદેશે અને આવા સર્વસ્વદાનની ઘટનાઓ કેમ બની રહી છે તેનું વર્ણન જમીને જમીને ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારનું હોવાનું. જે ખેતી કરનારના કરતાં સ્વામી આનંદ પિતાના એક લેખમાં જણાવે છે કે “સંતના હકકોને પૂરતું રક્ષણ આપવામાં આવશે તે જમીનના પ્રશ્નને સહેલાઈથી (વિનોબાજીના) શબ્દમાં ગામેગામ આ સર્વવદાનને “અગ્નિ ફેલાઈ નીકાલ આવી શકશે. આ માટે જ્યાં ટેનન્સીને સુરક્ષિત બનાવવાના રહ્યો છે. ગામનાં ગામ સ્ત્રીપુરુષે બાળક બુદ્ધાં સૌ ટોળે વળીને પયાત્રાને કાયદાઓ કરવામાં આવ્યા નથી ત્યાં જ માત્ર ભૂદાન પ્રવૃતિ વધારે માગે ઉભા રહે છે. જંગલી વાધો સાથે ભજન-ભક્તિ અને રામનામની જોર પકડી શકે છે. ગરીબાઈને અને જમીન ઉપર લેકેના ધસારાને ધૂન મચે છે અને સન્તની ઝોળીમાં ગામનાં ગામ પડયે જાય છે. પ્રશ્ન જમીનની પુનવહેંચણીથી અને તેના નાના નાના ટુકડાએ અકેક ગામને ચેપ પડોશના ગામને લાગે છે અને રાતોરાત ગામેગામના કરવાથી નહિ ઉકલે પણ રોજગારીનાં નવાં સાધને અને નવી તકે દિલપલટા થઈ સાંજના કે અકણા સવારના પહોરે પોતપોતાના ગામનાં ઉભી કરવાથી જ ઉકલી શકે તેમ છે. ‘સર્વસ્વદાન’ કરવા જોડેલે હાથે સંતની વાટ રોકીને લેકે ઉભા રહે છે. આ પ્રમાણે આજે ચાલતી ભૂદાન પ્રતિ પ્રત્યે પોતાનો વિરોધ આ બાળભેળાં વનવાસીઓમાં સાક્ષાત્ પરમેશ્વરનું દર્શન થાય છે. દાખવીને નામદાર, રાજ્યપાલ ગરીબાઈનાબુદીની. સમસ્યા પરત્વે ગાંધીજી ગામના રહીશેની જાતમાલિકી મટે છે. દરેકની વ્યાજબી જરૂરિયાત અને આચાર્ય વિનોબા ભાવેની કાર્યપધ્ધતિ અને વિચારોની સરખામુજબ ગામની તમામ જમીનની સન્તના હાથે નવેસર વહેંચણી થાય મણ કરતાં જણાવે છે કે “(૧) બાપુજીએ ગરીબાઈની નાબુદી માટે છે. ગામની તમામ વસતીને સન્ત મુબારકબાદીના આશીર્વાદ આપે છે, પ્રયત્ન કર્યો હતો; વિનોબાજી ગરીબાઈની વહેંચણી કરવાનો પ્રયત્ન ને શિખામણના બેલ સંભળાવે છે. તેણે વેણે ફૂલડાં ઝરે છે ને કરી રહ્યા છે. (૨) બાપુજીએ પૈસાદારો સર્વસામાન્ય કલ્યાણ સાધવા અમૃતનાં કુડાં ઠલવાય છે: “આજે આ ગામમાંથી માલિકી મૂઈ અને અર્થે પોતાના ધનના ટ્રસ્ટી છે એ વિચારને આગળ ધર્યો હતે; વિનોબા') માણસાઈ આવી, સાચી આઝાદીને, સાચી સમાજભાવનાને આજે જેને પોતે લોકોનું ભલું માને છે તે સાધવા માટે પ્રમાણમાં ગરીબ જનમ થયો. હવે આ બાળકને જીવની પેરે જતન કરીને ઉછેર. લેકિને પિતાની જમીનને ત્યાગ કરવાનું કહી રહ્યા છે. (૩) બાપુજીએ આજે ગામ વસતિ મટયું અને કુટુંબ થયું. સુખદુ:ખ, મજૂરી ને ટ્રસ્ટીપણાના સિધાન્ત દ્વારા ગરીબ અને પૈસાદારો વચ્ચે સહાનુભૂતિની રટલે આજથી ગામ આખાના સહિયારાં થયાં. ગામની નીપજ, ગામની જીવતી કડી નિર્માણ કરવા માટે પ્રયત્ન કર્યો હતે; પણું વિનોબાજીએ દેલત, તમામની માલિકી અંકેકની નોખી નોખી માટીને સહિયારી થઈ. ભૂદાન મેળવવાની અને વહેંચવાની જવાબદારી પિતે જાતે સ્વીકારીને ગરીબી અને અમીરી બેઉ વહેંચાઈ ગઈ. ખાડા ટેકરા ભરાઈ ખોદાઈને આપનારને લેનારથી જુદા પાડવાનું કામ કર્યું છે. આ કડીના અભાવસરખા થયા. હવે કાપડ, કેળવણી, ખરીદ વેચાણ, ધ, રોજગાર માંથી અનિવાર્યપણે હિંસા ફાટી નીકળશે અને ગામડાના જીવનને છિન્ને કજિયા-ઈન્સાફ ગામના તમામ કારભાર ને વહેવાર જાતે જ સંભાળી ભિન્ન કરી નાંખશે જે પરિણામ ગાંધીવાદથી તદ્દન જ બીજી દિશાનું હોવાનું.'