Prabuddha Jivan 1955 Year 16 Ank 17 to 24 and Year 17 Ank 01 to 16

SR No.: 525940
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1955
Total Pages: 248
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 128

*
*
*
*
*
V *
* * -
-
: ;"> .
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૭–૧૫. કદ આપીને આ મૂર્તિઓ બનાવવામાં આવી હોય એવી લાગે છે. જો કે તે ઉચિત નથી, કારણ કે તે સંબંધી બીજી કોઈ વિશેષ માહીતી દશ બાર વર્ષે આ મૂર્તિઓ બદલવામાં આવે છે તે તેમને સરસ સુન્દર કે સામગ્રી આપણને ઉપલબ્ધ નથી. મંદિરના મૂળ શિલ્પ સાથે આ આકારની બનાવીને કેમ મૂકવામાં નહિ આવતી હોય એ આપણને બિભત્સતા આરપાર જોડાયેલી હેઈને તેને નાશ કે ઉચ્છેદ કરવાનો સહજ પ્રશ્ન થાય છે. આ સંબંધમાં કાકાસાહેબ કાલેલકર સાથે વાત વિચાર ઉચિત નથી–કદાચ શકય પણ નથી. કારણ કે આ તેડવા જતાં કરતાં તેમણે કરેલ અનુમાન વિચારવાગ્ય એટલું જ નહિ પણ મૂળને પણ અંશતઃ નાશ થવાને જ, આજની આપણી નૈતિક દૃષ્ટિ સ્વીકારવાયોગ્ય લાગે છે. આ મૂર્તિઓને આજે કૃષ્ણ, સુભદ્રા અને અને પવિત્રતાના ખ્યાલો સાથે આ જરા પણ સંગત નથી એ વાત બલરામના નામે ઓળખવામાં આવે છે, પણ વસ્તુતઃ આ મૂર્તિઓ ચોકકસ છે. આધુનિક શિલ્પનિમણીમાં આવું અશુચિ તત્ત્વ દાખલ તેમના મત મુજબ પ્રાગૂઐતિહાસિક કાળની એ સમયે પૂજાતા કઈ થવા ન દઇએ અને એ સિવાયના પ્રાચીન શિલ્પમાં રહેલા અનેક દેવદેવીની હોવી જોઈએ અને આ મૂર્તિઓનું માહાસ્ય વધી જતાં તેને શિશિષ્ટ અંશની અને કલ્પનાને વેગ આપતા તેની આજના શિલ્પમધ્યસ્થાને રાખીને આજે છે તે મંદિર બંધાવવામાં આવ્યું હોય એમ નિર્માણમાં સુભગ મેળવણી સાધીને ભૂતકાળની યાદ આપે અને ભૂલાવે બનવા સંભવિત છે. માણસને સ્વભાવ પરંપરાપ્રિય છે. એમાં પણ એવી ભવ્યતર શિલ્પકૃત્તિઓ આપણે સરજીએ એટલો સાર આપણા ધાર્મિક બાબતમાં તે ભારે સ્થિતિસુસ્ત હોય છે. મૂળ લાકડાની મૂર્તિઓ માટે પૂરતા છે. એટલે બદલવી તે જોઈએ જ, પણ તેને આકાર મૂળને સોએ સો ટકા ભૂતકાળના ઈતિહાસને તાજો કરતાં આ ભવ્ય શિલ્પનિમણે મળતા રહે જોઈએ એ આગ્રહ ઉત્તરોત્તર આ બાજુની પ્રજાએ નજરે નિહાળતાં અમે જાણે કે ભૂતકાળમાં જ ઘેડ સભ્ય પર્યટણ સે હવે જોઈએ. પરિણામે અન્યત્ર કોઈ પણ મંદિરમાં જોવામાં કર્યું હોય એમ લાગ્યું, જેનારક મંદિર કલિંગના રાજા નરસિંહદેવે ઈ. સ. • ન આવે એવી આ મૂર્તિઓનાં રૂપ અને શણગાર સદીઓથી એક- ૧૨૩૮ થી ૧૨૬૪ ના ગાળામાં બંધાવ્યું. જગન્નાથપુરીનું મંદિર
સરખાં જળવાતાં રહ્યાં લાગે છે અને મૂળ દેવદેવીઓને ભુલીને લોકો ગંગદેવ ચેલા નામના રાજાએ ઈ. સ. ૧૦૮૦ થી ૧૧૪૦ના ગાળામાં કંઇ કાળથી આ મૂર્તિઓને કૃષ્ણ, સુભદ્રા અને બળરામના નામથી બંધાવ્યું. ભુવનેશ્વરનું લિંગરાજ કલિંગના લલાટેન્ડે ઈ. સ. ૬૪૦ માં ઓળખતા આવ્યા હોય એમ અનુમાન થાય છે. શ્રીનાથજીની મૂર્તિના બંધાવ્યું. ઉદયગિરિ–ખંડગિરિ આપણને ઈસ્વીસન પૂર્વેની ચાર સદીઓમાં વિચિત્ર અને કઢંગા રૂપને પણ આ જ કાઈ ખુલાસે કલ્પવામાં લઈ જાય છે, આમ આ સ્થળનાં વર્ણન દ્વારા આજથી ૭૦૦ વર્ષ આવે છે. પંઢરપુરમાં વીઠેબાની મૂર્તિ મૂળ બુધ્ધની મૂર્તિ હોય એવી પહેલાના ૧૫૦૦ વર્ષના વિશાળ ઇતિહાસલક ઉપર આપણે જાણે કે સંશોધકેની કલ્પના છે. બદ્રીનાથની મૂર્તિના આકાર અને મૂળ રૂ૫ વિષે બે ઘડી સ્વૈરવિહાર-સ્વપ્નવિહાર કર્યો. આ સ્થળનાં દર્શન દ્વારા અમને પણ આવી જ કઈ કલ્પના પ્રવર્તમાન છે.
અપૂર્વ શિલ્પસૌન્દર્યને પરિચય થયો અને સાથે સાથે અમારું મન એવી મણ એક માન્યતા પ્રચલિત છે કે પ્રારંભમાં આ મંદિર
- ઐતિહાસિક ગૌરવની અનુભૂતિ વડે પરિતૃપ્ત બન્યું. બૌધ્ધ ધર્મનું હતું; પછી તે તાંત્રિક ઉપાસનાનું સ્થાન બન્યું. સમયાન્તરે
ઉપર જણાવ્યા મુજબ માર્ચની ૨૮મી તારીખે સવારના વિષ્ણુમંદિરમાં તે ફેરવાઈ ગયું. આ માન્યતાને ઇતિહાસ સાથે કેટલે
જગન્નાથપુરીનું મંદિર જોઈ લીધા બાદ સવારના સાડા દશ વાગ્યા લગભગ * સંબંધ છે તે વિષે કશી ચોક્કસ માહિતી નથી. જગન્નાથપુરાના આ અમે સર્વોદયનગર પહોંચ્યા: સંમેલન પુરું થયું હતુ; આગલા રતિલાલ મંદિરનું હિંદભરમાં ભારે માહાભ્ય છે. રામાનુજ, નાનક, ચૈતન્ય અને
માણસો વિદાય લઈ રહ્યા હતા પહેલાંની ભીડ ઓછી થઈ ગઈ હતી. વલ્લભાચાર્ય અહિં આવી ગયા છે. કહેવાય છે કે મુસલમાને પણ આ
અમે સર્વોદયનગરમાં, ફરતા હતા એ દરમિયાન એક મિત્રે ખબર ભગવાનને પૂજે છે. આંધળી શ્રધ્ધા લાખો માણસોને અહિં ખેંચી લાવે
આપી કે ભાઈ મેહનલાલ સંપાનની વિનેબાજી સાથે ચર્ચા ચાલી રહી છે અને પંડયાઓને પૈસા આપી પોતપોતાની તાકાત મુજબ ધર્મ
છે અને ત્યાં એકઠા થયેલા બીજા કેટલાક મિત્રે માફક અમે પણ તેમાં ખરીદીને તેઓ પાછા ઘેર જાય છે.
જોડાઈ શકીએ છીએ. આ સાંભળી અમે ત્યાં ગયા. હિંદમાં અમલી કોનારકમાં તથા ભુવનેશ્વર અને જગન્નાથપુરીનાં મુખ્ય મંદિરોમાં બનેલ કોંગ્રેસ પ્રવર્તિત લોકશાહી કેવી છે અને વિનેબાજી તેમાં કેવા આપણી નૈતિક લાગણીને સખ્ત આઘાત પહોંચાડે તેવાં અશ્લીલ કિરકાર ઇચ્છે છે અને શોષણવિહીન, શાસનમુક્ત, નિષ્પક્ષ લેકશાહી. કોતરકામ જ્યાં ત્યાં નજરે પડે છે. ખજીરાના મંદિરમાં પણ આવું જ અને અહિંસક સમાજરચના અંગે તેમના શું ખ્યાલ છે--આ વિષયા. ખૂબ ભર્યું છે. કળાકારીગીરીની દષ્ટિએ ઉતકૃષ્ટ નમુના લેખાય એવા ઉપર ચાલી રહેલી ચર્ચા સાંભળવાનું સદ્ભાગ્ય અમને સાંપડયું. મારા , આ કતરકામમાં જુદી જુદી રીતે વિષયસંભોગ કરતાં સ્ત્રીપુરૂષનાં મનમાં પણ આ જ ઇંચે હતી. કલાકેક એ ચર્ચા ચાલી હશે. તે મિથયુગલો બહુ મોટા પ્રમાણમાં નજરે પડે છે. આ ધર્મસ્થાનોમાં ઉપરથી હું જે કાંઈ સમજે તેને સાર આ યાત્રાવર્ણનના પહેલા
{ દાખલ થયું, તે પાછળ શું હેતુ હતા તે વિષે અનેક હુંફતામાં આપ્યું છે. બપરના ભાગમાં વિનોબાજીને પંદરેક મીનીટ જાતે ત કરવામાં આવે છે; પ્રતીતિ ઉપજાવે તે કોઈ ખુલાસે મળને મળવાનું ભાગ્ય અમારી મંડળીને પ્રાપ્ત થયું. ઘણા પ્રશ્નોની છણાવટ. નથી. તાંત્રિક પૂજા જ્યારે દેશમાં ખૂબ ફેલાવા પામી ત્યારે આ બધું સવારના પ્રસંગ દરમિયાન થઈ ગયેલી હતી, તેથી તેનું પુનરાવર્તન મંદિર શિલ્પમાં દાખલ થયું હશે એમ°લાગે છે. સમયાંતરે તાંત્રિક પૂજા
કરવાની કઈ જરૂર નહોતી. મારે તેમની સાથે જે વાતચિત થઈ તેમાંના ગઈ, પણ શિલ્પમાં સંકલિત થઈ ગયેલા અશ્લીલ કોતરકામની પર પેરા બે મુદ્દા અહિં આપવા યોગ્ય ધારું છું. એકસરખી ચાલુ રહી, એટલું જ નહિ પણ વધારે વ્યાપક બની; અઠવાડીઆ પહેલાં સવારે વિનેબાજી એક ફ્રેંચ બાઈને લઈને પરિણામે વિષયવાસનાપ્રેરક આવાં બિભત્સ કોતરકામ અહિં ઘણા મોટા જગન્નાથજીનાં દર્શન કરવા ગયેલા, પણ ત્યાંના મહને તે ફ્રેન્ચ બાઈને પ્રમાણમાં અને અન્યત્ર ઓછો વધતા પ્રમાણમાં આપણે જોઈએ છીએ. મંદિરમાં દાખલ થવા દેવાની ના કહી એટલે વિનોબાજી પણું દર્શન શત્રુંજયના મંદિરેમાં પણ કોઈ કોઈ ઠેકાણે ખુણેખાંચરે આવું સંભોગ કર્યા સિવાય પાછા ફર્યા હતા. આ બનાવે ત્યાંના વાતાવરણમાં ક્ષેભ. પરાયણ યુગલ જોવામાં આવે છે. કોઈ પણ મંદિરમાં અગોચર ખુણે પેદા કર્યો હતે. આજે સવારે હું પણ જગન્નાથજીનું મંદિર જોઈ પણ આવું સદેષ કાંઈક હોવું જ જોઈએ-સર્વાગશુધ્ધ મંદિર ઉપર આવ્યો હતો અને ત્યાંના અશ્લીલ કોતરકામની મારા મન ઉપર તાજી કોઈની માઠી નજર પડે અને એ મંદિર લાંબો વખત ટકે નહિ, આવો છાપ હતી. આ અનુભવને લક્ષ્યમાં રાખીને મેં વિનોબાજીને પૂછ્યું કે વહેમ અથવા તે માન્યતાની પરંપરા પૂર્વકાળના સલાટમાં હતી અને “ જગન્નાથજીના મંદિર પ્રવેશને લગતે આપનો અનુભવ આગળ ધરીને આજે પણ કેટલાક સલાટે આવી માન્યતા ધરાવે છે.
આપે ૨૧, ૨૨ અને ૨૩મીના સાયંકાલીન પ્રવચનમાં જે કાંઈ કહ્યું ' પ્રાચીન મંદિરમાં આવું કેતરકામ જોતાં એ વખતની પ્રજાના તે મેં જાણ્યું તેમ જ સાંભળ્યું. આજ સવારે હું પણ ત્યાં જઈ જીવનની નૈતિકતા કે સદાચારશીલતા વિષે કોઈ એકાન્ત અભિપ્રાય બાંધી આવ્યું અને ત્યાંનું અશ્લીલ કોતરકામ જોતાં મને એ વિચાર આવ્યા
': ':
છે મદિર લાંબો વખત કે નર
અને “
નાથ
અને મીના સાયકલયર હું પણ ત્યાં જ
જે કાંઈ કહ્યું
અશ્લીલ કતિરાજ સવારે