Prabuddha Jivan 1955 Year 16 Ank 17 to 24 and Year 17 Ank 01 to 16

SR No.: 525940
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1955
Total Pages: 248
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 124

હિંદુ લગ્નનો નવે કાયદે
૩
".
• પ્રબુદ્ધ જીવન
તા ૧–૯–૧૫ હિંદુ લગ્નની વિધિ માટે એમ ઠરાવ્યું છે કે વરકન્યા એમાંથી
કોઈની પણ કામમાં લગ્ન માટે જે વિધિ કરાવી હોય કે રીતરિવાજ " ( તાજેતરમાં ભારતની પાર્લામેન્ટે Hindu Marriages Act હ લગ્ન- હાય તેવું જ લગ્ન થઇ શકશે. જ્યાં સપ્તપદીને રિવાજ હાય ના કાયદા પસાર કર્યો છે અને આ કાયદે ભારતમાં વસતા સમસ્ત હિંદુ સાતમું પગલું પુરૂ થતાં લગ્ન પાકાં થયાં ગણાશે. પ્રજાને લાગુ પડે છે. હિંદુ લનને લગતા જે કાંઈ કાયદા આજ સુધીમાં કેન્દ્ર સ્થાનેથી કે કેાઈ એક પ્રદેશમાં કરવામાં આવેલ હોય તે બધા કાયદા હવે રદ થાય
પતિ પત્નીથી કે પત્ની પતિથી વાજબી કારણ વિના અલગ છે અને તેનું સ્થાન આ કાયદો લે છે. આ કાયદાની વિગત દરેક હિંદુ સ્ત્રી માં રહેતાં હોય ને લગ્નના હક પુરા ન કરતા હોય તે લગ્નના હકક પુરા પુરૂષે અવશ્ય જાણવી જોઈએ તે હેતુથી શ્રી કેશવલાલ એમ. શાહે, તા ૧૯-૬-૫૫ કરવાને દાવો કરી શકાય છે કે જો તેમાં હુકમનામું થાય તે અદાલત. તા અમલમ-પ્રવાસી'માં સામાન્ય વાંચનાર સહજમાં સમજી શકે એ રીતે એક પક્ષને બીજાને ત્યાં ફરજીયાત રહેવા મેકલી શકતા નથી, પણ સવિસ્તર આપી છે તે અહિં સાભાર ઉધૂત કરવામાં આવે છે. આ જ એક બીજે કાયદે કેટલાક સમય પહેલાં ભારતની પાર્લામેન્ટ પસાર કરેલ છે જેને
આ તેથી જેની તરફેણમાં હુકમનામું થયું હોય તેને છૂટાછેડા માટે દાવો Special Marriages Act.-“ખાસ લગ્નને ધારે' એ નામથી ઓળખવામાં કરવાના હકક રહે છે. આવે છે. આ ધારાની વિગતો અને તે હિંદુ લગ્નના નવા કાયદાથી કઈ કઈ બાબ
આ કાયદો અમલમાં આવ્યા પહેલાં કે પછી જેનાં લગ્ન થયાં હોય તેમાં જુદા પડે છે તેને લગતી સમજુતી આપતે સ્વતંત્ર લેખ હવે પછીના અંકમાં શ્રી કેશવલાલ એમ. શાહ તરફથી આપવામાં આવશે
તેવા લગ્નના કેઈપણ પક્ષકાર અદાલતમાં જઈને કાયદા મુજબ જુદા રહેવાનું તરી )
અગર -
હુકમ માટે અરજી કરી શકે છે. જેને છૂટાછેડા ૧ લેવા હોય ૧૮ મી મે ૧૮૫૫ ના રોજ ભારતના રાષ્ટ્રપ્રમુખે એક કાયદા
છૂટાછેડા લેવાનું કારણું ન હોય તેઓ આ કલમ નીચે જુદા રહેવાને પર સહી કરીને તેને ધારાપથી ઉપર મૂ. ૧૮૫૫ ની સાલને ૨૫
અધિકાર માગી શકે છે ને નીચેનાં કારણે સાબિત થાય તે અદાલત નંબરને એ કાયદે છે “હિંદુ લગ્ન ધારે.'
તે આપે છે આનો અર્થ એ કે લગ્ન કાયમ રહે છે, પણ બને હિંદુ લગ્ન અંગે આજ સુધી જેને કાયદાઓ કહેવામાં આવતા હતા તે કોઈ ધારાસભાએ પસાર કરેલા ન હતા અને આજની ધારા
જુદા થવા માટે કારણે પથી પર કલમવાર જે જે કાયદાઓ હોય છે તેવા ન હતા. હજારે
(૧) એક પક્ષે બીજાને બે વર્ષથી તજી દીધેલ છે. વર્ષથી મહાન પુરૂષ અને પંડિતાએ જે આજ્ઞાઓ ફરમાવી હતી તથા શાસ્ત્રો લખ્યાં હતાં તેને કાયદે ગણવામાં આવતા હતા. જુદા જાદા
અરજદાર પ્રત્યે એ દૂર વર્તાવ કરવામાં આવે છે કે અરજ પ્રાંતમાં ભિન્ન ભિન્ન નિયમ પ્રવર્તતા હતા. આ કાયદો એ બધું નાબુદ
દારને એમ લાગે છે કે સામા પક્ષ સાથે રહેવું નુકશાનકારક છે. કરીને સમસ્ત હિંદની હિંદુ કામ માટે લગ્નને એકસરખો ધારે સ્થાપિત
સામે પક્ષ એક વર્ષથી ભયાનક રકતપિત્તના રોગથી પીડાય છે.
સામો પક્ષ ચેપી રોગથી પીડાય છે. આ રોગને ચેપ અરજકેને કેને લાગુ પડે છે ?
દારે ન આપેલ હોવો જોઇએ.
(૫) સામે પક્ષ બે વર્ષથી ગાડે છે. આ કાયદો હિંદુઓને કે જેમાં વિરશૈવ, લિંગાયત, બ્રાહ્યો, પ્રાર્થના
લગ્ન પછી સામા પક્ષે વ્યભિચાર કર્યો છે. સમાજ અને આર્યસમાજને સમાવેશ થાય છે તેને લાગુ પડે છે. તે ઉપરાંત તે બૌદ્ધધર્મ, જૈન અને શીખને લાગુ પડે છે. તે ઉપરાંત
લગ્ન રદ કરવા બાબત મુસ્લિમ, ખ્રિસ્તી અને પારસી ન હોય તેવી દરેક વ્યકિતને લાગુ પડે
હિંદુ લગ્નમાં પહેલી વાર શ્યાછેડાને તથા લગ્ન રદ કરવાને હકક છે, સિવાય કે તે એમ સાબિત કરી શકે કે આ કાયદા પહેલાં તેને હિંદુ
આ કાયદાથી આપવામાં આવ્યું છે. આ બાબતમાં કાયદામાં બે ત્રણ કાયદે લાગુ પડતું ન હતા.
ભેદ તે સમજવા જેવો છે. ઔરસ કે અનૌરસ બાળક-જેનાં માતાપિતા હિંદુ, બૌદ્ધ, જૈન કે ૧ ગેરકાયદેસર લગ્નઃ જ્યાં લગ્ન ગેરકાયદેસર હોય એટલે એ લગ્ન શીખ હોય તે હિંદુ, બૌદ્ધ, જૈન કે શીખ ગણાશે.
જ ન હોય તે રદ કરાવવા અરજી થઈ શકે છે. આનું મહત્વ
એ છે કે પ્રથમથી જ લગ્ન થયાં જ ન હતાં તે રીતે આવા - જેનાં મા અગર બાપ બેમાંથી એક હિંદુ, બૌદ્ધ, જૈન કે શીખ
લગ્નનાં બાળકો કાયદેસર ગણાય નહિ. જો કે આ કાયદા નીચે કુટુંબના સભ્ય તરીકે ઉછેરવામાં આવ્યા હોય તે તે ધર્મનાં ગણાશે.
આવાં બાળકોને કાયદેસર ગણવામાં આવ્યાં છે. જેણે હિંદુ, જૈન, બૌદ્ધ કે શીખ ધર્મ અંગીકાર કર્યો હશે તેને પણ આ કાયદો લાગુ પડશે.
રદ થઈ શકે તેવાં લગ્ન એટલે કે લગ્ન થયાં પણ તેમાં સંપૂર્ણ
કાયદેસરતા ન હતી, એટલે એ કારણે એક પક્ષ ઈચછે તે લગ્ન આ કાયદા મુજબ સપિંડની સગાઈ એટલે માતૃપક્ષે ત્રણ પેઢી
રદ કરાવવા દાવે કરી શકશે. અને પિતૃપક્ષે પાંચ પેઢીની ગણવામાં આવી છે.
૩ છૂટાછેડા એટલે કે લગ્ન કાયદેસર છે, પણ લગ્ન પછી એવું સપિંડની સગાઈ
કારણ ઉપસ્થિત થયું છે કે લગ્ન રદ કરવાં જોઇએ. . આ કાયદા મુજબ બે હિંદુઓ વચ્ચે નીચેની શરતે પૂરી થતી આ ત્રણે પ્રકારે આ કાયદામાં નકકી કરવામાં આવ્યા છે. હોય તે જ લગ્ન થઈ શકશે.
આ કાયદે અમલમાં આવ્યા પછી જે કોઈ લગ્ન નીચેના
સંગમાં થયેલ હોય તે મૂળથી જ ગેરકાયદેસર ગણાશે ને કોઈ પણ (૧) લગ્ન વખતે પુરૂષને કોઈ પત્ની કે સ્ત્રીને કોઈ પતિ ન
પક્ષ તે રદ કરવા દાવ કરી શકશે. હોવો જોઈએ.
૧ લગ્ન વખતે પુરૂષને બીજી પરિણિત પત્ની કે સ્ત્રીને બીજે પરિ (૨) લગ્ન વખતે બેમાંથી કોઈ ગાંડે–ચક્રમ્ ન હોવું જોઈએ. ણિત પુરૂષ હયાત હોય. (૩) પુરૂષે ૧૮ વર્ષ પૂરા કર્યા હોવાં જોઈએ.
૨ વરકન્યા સપિંડ સગાઈના હાય. . અને સ્ત્રીએ ૧૫ વર્ષ પૂરાં કર્યાં હોવાં જોઈએ.
૩ વરકન્યા આ કાયદામાં નિર્દિષ્ટ કરેલ પ્રતિબંધિત સગાઈનાં હોય, (૪) બન્ને પક્ષો એવી સગાઈનાં ન હોવાં જોઈએ કે જેમને આ કાયદે અમલમાં આવ્યા પહેલાં કે પછી થયેલાં લગ્ન વચ્ચે લગ્ન ન થઈ શકે. સિવાય કે રિવાજથી તેમ થઈ શકતું હોય. નીચેનાં કારણોસર રદ કરાવવાને એક પક્ષને અધિકાર રહે છે. દા. ત. મામા-ફાઈનાં ભાઈબહેન અમુક કામમાં વસે છે.
૧ લગ્ન વખતે સામે પક્ષ પુરૂષત્વહીન કે સ્ત્રીત્વહીન હોય. | (૫) પક્ષકારે “સપિંડીની સગાઈનાં ન હોવા જોઈએ, સિવાય કે. ૨ લગ્ન વખતે સામે પક્ષ ગાંડે કે મૂઢ હોય. રિવાજથી તેમ થઈ શકતું હોય.
૩ અરજદાર અગર તેના વાલીની સંમતિ દગા ફટકાથી કે બળ. (૬) જો કન્યાએ ૧૮ વર્ષ પૂરાં ન કર્યા હોય તે તેના વાલીની જબરીથી લેવામાં આવી હોય. સંમતિ મેળવવી જોઈએ.
જ સામે પક્ષ લગ્ન વખતે અરજદારથી અન્ય એવા પુરૂષથી
સગર્ભા હોય. * કન્યાનાં લગ્ન માટે સંમતિ આપનાર વાલીઓ નીચેના અનુક્રમે નકકી કરવામાં આવ્યાં છે. પિતા, માતા, પિતામહ, મા, સગે
દાવા માટેની મુદત મોટાભાઈ ઓરમાન મોટાભાઈ (જે કન્યા સાથે રહેતાં હોય તો), સૌથી ઉપરની ત્રણ કલમ નીચે એક વર્ષ પછી દા થઈ શકશે નહિ. ' મેટે કાકે, માતામહ, માતામહી, મામા (જો કન્યા તેની સાથે રહેતી કલમ ચાર નીચે અરજદાર એ હકીકતથી લગ્ન વખતે અજ્ઞાત હોય તે, પણ આવા વાલીની વય ૨૧ વર્ષથી ઓછી ન હોવી જોઈએ. હા જોઈએ. લગ્ન પછી એક વર્ષની અંદર દાવો કર્યો હોવા જોઇએ જે આમાંનાં કઈ વાલી ન હોય તે પછી વાલીની સંમતિની જરૂર અને આ હકીકત જાણ્યા પછી તેણે તે સ્ત્રી સાથે સંબંધ રાખ્યો ન રહેશે નહિ.
હે જોઇએ.