Prabuddha Jivan 1954 Year 15 Ank 17 to 24 and Year 16 Ank 01 to 16

SR No.: 525939
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1954
Total Pages: 270
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 98

::
"
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧પ-પ-૫૪
થકી જીત્રા જિ . પછી
વર્તમાન યુગમાં કેટલાક શ્રીમંત નબીરાઓ, ભૂખ લાગે એવાં આજે પ્રથમવાર ગુજરાતમાં ઉતરી આવ્યા છે અને લાંબા સમય | ઔષધ લે છે, પછી ખેરાક પચાવવા માટે વળી બીજા ઔષધ લે છે. સુધી અત્રે જ વિહરવાનાં છે એવા સમાચાર જાણ્યા પછી તે જૈન - કૃત્રિમ એવી કસરત પણ શેધતા ફરે છે. લગભગ આવી જ રીતે આલમમાં સહેજે જ ખળભળાટ થાય એ સ્વાભાવિક છે. પણ એ કે જીવનમાં વિષમતાઓ ઉભી કરે છે અને એ રીતે જીવન વિતાવે છે. ખળભળાટ આપણી શોભા નથી. એ આપણી નબળાઈ સૂચવે છે. : : ' , લગભગ આવી જ કંઈક સ્થિતિ આપણુ આજના સાધુ
અને એ નબળાઈને કારણે ઉત્તર ગુજરાતના એક શહેર જે રીતે સંન્યાસી વગેરે, વર્ગની છે. અલબત્ત તેઓ ઋષિ અને મહાઋષિના
એમના પ્રવેશના વિરોધ કર્યો, ન ઉતા સ્થાન આપ્યું કે ન ભિક્ષા - કુળમાંથી આવ્યા છે. કેટલાક તિર્થંકરના વંશજો છે, પણ કાળ
આપી. ઉપરથી એમની સાથે ફતા શ્રાવને આપેલું મકાન પણ - બળને વશ થઈ, તેઓએ સંસારમાં વિષમતાઓ ઉભી કરી છે.
ખાલી કરાવ્યું એ આપણી વિરોધ કરવાની સાચી રીત નથી છે. આ વિષમતા ટળવી જોઈએ. આ ટાળવાને માર્ગ “Bread
વ્યક્તિ-વ્યક્તિ કે સમાજ-સમાજ વચ્ચે ઉગ્ર મતભેદ હોઈ Labour'- 'પરસેવાની રી'ને સિધ્ધાંત રજુ કરીને બતાવ્યું
શકે છે, પણ એથી મનભેદ રાખવાની જરૂર શી? વળી આજે છે. શરીરના પોષણ કાજે દરેકે શ્રમ કરવો જોઈએ. પછી તે ચાહે
જ્યારે ભિન્ન ભિન્ન મતાવલંબીઓ પણ એકબીજાના દૃષ્ટિકોણને સમ- તે બુધ્ધિશાળી હોય, સૈનિક હોય કે બ્રાહ્મણ હોય. જેઓ આ
જવા જેટલા ઉદારદિલ બનવા લાગ્યા છે ત્યારે એક જ તત્વવિચાર- સંસારમાં વસે છે, સંસારના સાધનોનો ઉપયોગ કરે છે તેણે Bread
ણને અપનાવનારા ના ! નાના આચાર કે વિચારભેદે માટે એક : Labour ને સિદ્ધાંત સ્વીકાર
બીજાને સમજવા જેટલા પણ સહિષણ ન બની શકીએ એ અને જોઈએ, ' પંડિત જવાહરલાલજીએ, પોતાના એક ભાષણમાં કહેલું કે
કાંતવાનું ગૌરવ ગાનારા આપણા જેવા મહાવીર સંતાન માટે તે | હિંદમાં ૫૦ લાખ જેટલા સાધુઓ ઉત્પાદક શ્રમ કર્યા વગર બીજાની
ભારે શરમની વાત જ કહેવાય! એક સમથ ધર્મનેતા જેવી વ્યક્તિનું મહેનતને લાભ ઉઠાવે છે તેઓ ચેર ગણાય.
દર્શન કરવું-ન કરવું, એમના પ્રત્યે આદર રાખવા-ન રાખવો, છે. તેઓનું આ મંતવ્ય નગદ સત્ય છે. આત્મલક્ષી સાધુઓ કે
એમને સાંભળવા–ન સાંભળવા કે એમના વિચારને સ્વતંત્ર બુધ્ધિએ
કમી. ન્યાય આપો-ન આપવો એ એક જુદી વાત છે. પણ એકજ ૬ દેશનું રક્ષણ કરનારા સૈનિકે ત્યારે જ એક્ષ-સ્વર્ગના અધિકારી થઈ
પિ. ના સંતાન તરીકે એમનું આતિમ કરવું, ભિક્ષા આપવી કે ( શકે કે જ્યારે તેઓ બીજાની મહેનતને લાભ લેતા બંધ થાય
ઉતરવા માટે સ્થાન આપવું એમાં કર્યો ધમે હણાતું હશે? દે ટુંકામાં વર્તમાન યુગમાં દરેક તંદુરસ્ત માણસે શરીરને જરૂર
ગૃહસ્થના આંગણે કુતરૂ –બિલાડું, માગણ-ભિખારી કે બાવા છે એ યથાશક્તિ શ્રમ કર જોઈએ.
ફકીરને પણ રોટી મળે છે તે સમાજ સંગઠ્ઠનની વાત કરનારા સંતો-મહંતે અહીં થયા છે તેમ બીજા દેશમાં પણ થયા
આપણે આપણી પ્રણાલિને છાજતી ખાનદાની, સૌજન્ય, આતિથ્ય, છે. તેઓએ શ્રમ છોડે ત્યારે સગો જુદા હતા. આજે જીવન
સત્કાર કે સામાન્ય ગૃહસ્થજીવનને અનુરૂપ વ્યવહાર પણ ન બતાવી ઉપયોગી વસ્તુ માટે લાખો કરોડને વલખાં મારવા પડે છે.
શકીએ એ આપણે એકબ-જુ કેટલા | ચા ઉતરી ગયા છે એનું . કેવળ બીજાની મહેનતને લાભ ઉઠાવ એ અધર્મ છે અને
માષ બતાવે છે. બીજી બાજુ આપણે એ ય નથી વિચારી શકતા કે જે ધમ ગણાતા કોઈપણ વર્ગે એ અધર્મ અટકાવવું જોઈએ.
વહાર આપણે બતાવીએ છીએ એ જ વ્યવહારને પ્રત્યુત્તર મળવાનું ગીતાજી દુનિયામાં સર્વમાન્ય ગ્રંથ મનાય છે. એ એટલા
આપણે એક કલુષિત વાતાવરણ પણ પેદા કરી રહ્યા છીએ. માટે કે એણે નિષ્કામ કર્મને મહિમા ગાય છે. પ્રાણીમાત્રને જ્યારે
પણ એ મુખની વાત જવા દઈએ તે બીજી બાજુ એમના | કર્મ અનિવાર્ય છે, તે કર્મ કરતે કરતે, આસકિતને ત્યાગ કરે
સંપર્કમાં આવનાર પર એ પ્રભાવ તે પડ્યા વિના રહેતું જ નથી કે એ જ ઈષ્ટ માર્ગ.
અચાર્યશ્રી તુલસીગણુજી એક વિદ્વાન અને પ્રભાવશાળી વ્યક્તિ . આત્માર્થીને કોઈ વસ્તુ અશકય નથી. એવા કર્મો જ એક્ષગામી
હોવા છતાં કેટલા બધા સરળ, નિરભિમાની અને નિરાબરી A. થઈ શકે છે.
પુરૂષ છે? એક બાળક પણ સંકોચ વિના એમને ગમે તેવા . જેન સાધુ તે પરિવ્રાજક છે. પંચમહાવ્રતધારી છે. તેઓએ પ્રશ્નો પૂછી શકે એવા એ પ્રેમાળ અને હસમુખા પણ છે. વળી - સંયમ દીક્ષા લીધી છે, ચોકકસ પ્રકારના વ્રત ઉર્યા છે. તેઓ પણ પિતાના વ્યક્તિત્વ અને સેવાના કારણે ભારતના ઉચ્ચ કોટિના શું શ્રમ કરે? ઉપયોગી વસ્તુ માટે ઉત્પાદક શ્રમ કરે ? આ પ્રશ્ન
પુરૂષેની એ પ્રસંશા અને આદર બુદ્ધિ પણ મેળવી ચૂક્યા છે. ઉઠી..શકે છે.
સમાજને માથે એક પાઈને પણ બેજ ન પડે એ માટે તેરાપંથે
જે ત્યાગ અને અપરિગ્રહ કેળવ્યા છે એમાં થોડી જડતા અને ", સગુણાનુરાગી મુનિશ્રી પુંરવિજયજી મહારાજે સને ૧૯૨૫માં
અવિવેક લાગવાને સંભવ હોવા છતાં એમના ત્યાગ પ્રત્યે તે માન- પાલીતાણાની તેઓની મહાત્મા ગાંધીજી સાથેની મુલાકાતમાં આ
બુદ્ધિ ઉપજ્યા વિના રહેતી જ નથી. ‘દયા’ દાન” સબંધી એમણે Fપ્રશ્ન ઉઠાવ્યા હતા
જે સતષકારક ખુલાસા આપ્યા છે એ આજે હવા જઈ મેટુ બદ. આ વેળાએ મહાત્મા ગાંધીજીએ સ્પષ્ટ કહેલું કે હા, જૈન
- લવની વાત હોય તેય એમણે સમયાનુકુળ પરિવર્તન કરવાની જે - સાધુઓએ કાંતવા જેવું ઉપગી કાર્ય કરવું જોઈએ. હરતા ફરતા
નૈતિક હિંમત દાખવી છે એથી તે એ ઉલટા વધારે માનને લાયક હિં પણ એ થઈ શકે છે. :
કરે છે. એથી આશા છે કે મારા જૈન ભાઈએ તેમને સાંભળે. બગસરા,
લાલચંદ જ્યચંદ વેરા
વિચારે અને પછી જ કઈ પણ અભિપ્રાય બાંધે. સાથે પિતાની તેરાપંથી આચાર્ય શ્રી તુલસીગણીનું ગુજરાતમાં આગમન ધાર્મિકતા, ખાનદાની અને ગૃહસ્થાઈને છાજે એ રીતે પિતાને આતિ' , તેરાપંથીઓના “દયા’ ‘દાન” સબંધી કહેવાતા આચાર વિચાર ' શ્રુ ધર્મ પણ બતાવે. સમાજ સંગઠ્ઠનને શુભ આશય રાખીને જે [ અંગે જે કંઈ પણ સાચી ખોટી કલ્પનાઓ વહેતી થયેલી એથી સમર્થ આચાર્ય શ્રી વિજયવલભસૂરી જેવા એક સમર્થ આચાર્યને | તેરાપંથીઓ કંઈક અળખામણા તે હતા જ, તેમાં વળી છેલ્લાં ૩-૪' મળવાની હોંશમાં ઉતાવળા રોજ ૧૫ માઈલ વિહાર કરીને મુંબઈ
વર્ષોથી. ગુજરાતમાં વધી ગયેલા એમના સાધુઓના વિહાર અને પહોંચવાની ઉત્કંઠા સેવી રહ્યા છે. એ પુરૂષને બુધ અભિપ્રાયને કારણે જ ચાર્તુમાસથી જનતામાં અનેક પ્રકારના ભ્રમે ફેલાશે એ ભય ઉભે સમજવામાં અન્યાય કરે એ આપણું એક મેટી ભૂલ ગણાશે. થયેલ એથી ખુદ એમના આચાર્ય શ્રી તુલસીગણીજી પોતે જ જ્યારે ?
રતિલાલ મફાભાઈ શાહ મુંબઈ જૈન યુવક સંધ માટે મુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા. ૪૫-૪૭ ધનજી ટ્રીટ, મુંબઈ ૩,
મુદ્રણસ્થાન : જવાહર પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, ૧૨, કેશવજી નાયક રોડ, મુંબઈ ૯. •