Page Text
________________
વાત જવાહરલાલજીનો આશય
થનને રવીકારવું
સમાજે આંકેલી કમેટી
ઉતરીને સમજવા જેટલે કુશળ હવે
સાથે વિશ્વ
ચરિત્ર્યવાન અને
આજની પ્રજા નેતા
તા. ૧૫--૫૪
- પ્રબુધ્ધ જીવન છે કે ભિક્ષાનિર્ભર સાધુસંસ્થાની આજના સમાજને જરૂર છે કે નહિ? છે
( આ પ્રશ્નના ઉત્તરરૂપે મળેલા કેટલાક લેખ પ્રબુદ્ધ, જીવનના આગળના અકોમાં પ્રગટ થયાં છે. એ જ પ્રશ્નને અનુલક્ષીને મળેલા કેટલાક. જવાબે નીચે આપવામાં આવે છે. ', - - ', પંડીત જવાહરલાલજીએ ૫૦ લાખની સાધુસંખ્યા ગણાવી ઇતિહાસનું જે પુનરાવર્તન ન થવા દેવું હોય તો ત્યાગી સંસ્થાએ * હોય છે. તે જરીપુરાણી ગણવી જોઈએ. આજે તે મારા બીરાદરોની ભિક્ષા-નિર્ભર જ રહેવું ઘટે છે. પણ તે પછી યુગબળને * સંખ્યા ૭૨ લાખની આસપાસ અંકાય છે, ' ,
સમજી આવતી આંધીને રોકવી શી રીતે? એ પ્રશ્ન સહેજે - તે ગમે તેમ હેય પણ જવાહરલાલજએ સાધુ આલમ ઉપસ્થિત થાય છે. પણ એને ઉપાય એકજ છે અને તે એક ઉપર કરેલી નકતેચીની ઘણે અંશે અને મોટા પગના મારા કે એવી આંધી ચડે તે પહેલાં ત્યાગી સંસ્થાઓએ આવશ્યક પિતરાઇઓની સંખ્યાને વાજબીપણે લાગુ થાય છે એવો મને ભય ' સુધારાએ ધારા તે જ શુદ્ધિ કરી લેવી જોઇએ અને એ રીતે છે. તેમણે પણ એમજ કહ્યું છે.
આ યુગ–માંગને અનુરૂપ પ્રતિક્રાંતિ સરળ નવું બળ પ્રાપ્ત કરી લેવું " દાત. રામકૃષ્ણ મિશનના નિબૅસની સુશિક્ષિત અને સેવાભાવી જોઈએ. નહિ તે આપણે ઇચ્છીએ કે ન ઈચ્છીએ તેયનવા વટાળમાંથી સાધુ સંન્યાસીઓ અને એવા બીજા સાધુ સંન્યાસીએ પણ આપણા , બીજાની સાથે એ સંસ્થા પણું તુટી જ જવાની છે. એથી જે એ A દેશમાં હવે સેંકડો હજની સંખ્યામાં મોજુદ છે અને કામ કરી રહ્યા. સંસ્થા જેની ભૂતકાળની ભવ્ય સેવા છે એને બચાવવી હોય તે નીચેના છે. તેઓ કંઈપણ જાતના પદાધિકાર કે સત્તાનાં રથનેની અભિલાષા સુધારા તાત્કાલિક અપનાવી લેવા જોઈએ. રાખ્યા વગર જુદાં જુદાં ક્ષેત્રમાં પ્રથમ પકિતની લોકસેવા દુઃખિયાંનીને ૧ હરેક સંપ્રદાયમાં એકજ આચાર્યનું નેતૃત્વ અને દરવણી દરિદ્રનારાયણની કરી રહ્યા છે. તે બધા ચેર કે મફતર છે એવું ' હોવી જોઈએ.
કહેવાને જવાહરલાલજીને આશય નથી; ન હોઈ શકે એ દેખીતું છે. ૨ ત્યાગી સંસ્થાને ઉમેદવાર સમાજે આંકેલી કસેટીએ પાર કરી .' એટલે આપણે એજ અર્થમાં એમના કથનને રવીકારવું ઉતરવા જેટલું ચરિત્ર્યવાન અને વ્યાપક દૃષ્ટિ તે સર્વગ્રાહી બુદ્ધિ અને - જોઈએ,
' , ' સાથે વિશ્વપ્રવાહોને સમજવા જેટલો કુશળ હો જોઈએ. આજને લોકસમાજ અને આજની પ્રજા નૈતિક મૂલ્યો, ૩ સમાજે સ્વીકારેલા ધોરણ મુજબની કેળવણી એણે લીધેલી ચારિત્ર્ય, અને શરીર-મનના ૨વારણ્ય અને ખડતલપણાથી ઉતરતી હોવી જોઈએ. ન જાય છે અને તેમનામાં કેહવાટ કે ક્ષીણતા આવી રહ્યાં છે. એવી
૪ ત્યાગના નામે ખાલી પેટ ભરવા આવી ભરાયેલા તેમજ 1 ટીકા સારા અને પ્રગતિશાળી માનસવાળા વિચારવતે પણ આજે ઉત્સાહના આવેશમાં આવી, ફસાઈ પડેલાઓને મુકત કરી એમને માટે - ઘણીવાર કરતા જોવામાં આવે છે. આમાં જે વજૂદ હોય તે બીજી વ્યવસ્થા કરવી જોઈએ. - સાધુએ જે દરેક કાળમાં અને જમાનામાં સમાજના ખમીરમાંથી જ
૫ જૈન સમાજની સાથ્વી–સંસ્થાને પરિમિત બનાવી દેવીની ઉતરનારે પાક છે તેમનામાં પ્રજાના સામાન્ય લેવલથી આહ ઉહ્યા ધટે, સિવાય કે ઉચ્ચ કેળવણી લેવા જેટલી કક્ષાએ સ્ત્રી સમાજ - ખમીરના લેક નીપજે એ અસંભવ છે. “જૈસા જુગ વૈસા જોગી' પહોંચે. " મુંબઈ
' , સ્વામી આનંદ ૬ બાલદીક્ષા અનિષ્ટ પ્રવૃતિ ગણાય, સિવાય કે એને ઉમેદવાર
આશાજનક અસાધારણ બુધ્ધિ પ્રતિભા બતાવે. . " . આર્થિક ભીંસ તથા બીજા કેટલાક કારણોને અગે સાધુ
૭ હરેક સાધુ સર્જનને આનંદ મેળવવા તથા સુપ્ત પડેલી સંસ્થા પૂર્વની જેમ આજે પણ ભિક્ષાનિર્ભર રહેવી ઘટે કે
શક્તિઓને વિકસાવવા આજના જૈન સાધુની જેમ પાતરા રંગવા, તો પિતાની જરૂરિઆત જેટલું મેળવી લેવા જેટલી એ હવે રવાવલંબી
દેરી વણવી-ગુંથવી, ચિત્રકામ કરવું, હસ્તપ્રત લખવી વિ. જેવાં છે ' બની રહેવી જોઈએ એ એક વિચારણાને પ્રશ્ન થઈ પડે છે..
- નિર્દોષ કાર્યો કરી શકે છે. .. કઈ પણ વ્યાપક બનતે વિચાર એ ભાવિ ક્રાંતિની આગાહી.
૮ સમાજ પર બેજ હલ કરવાની આજની યુગ સમસ્યા ર રજુ કરે છે. અને એથી જ્યારે એ ક્રાંતિની આંધી ચડે છે, ત્યારે
હલ કરવા માટે સાધુસંસ્થાએ કેળવણીની સંસ્થાઓ, છાત્રાલય, ૪. કોઈપણ વ્યકિત, સમાજ કે સંધ એનાથી અરપૃષ્ટ રહી શકતેજ નથી;
પાઠશાળાઓ તથા એવી સમાજિક પ્રવૃતિઓ સંભાળવી જોઈએ. ખાસ આ સિવાય કે ક્રાંતિની સામે પ્રતિકાંતિ ઉભી કરી એ પ્રવાહને ખાળવાનું
કરીને વિધાદાન એ એમને મુખ્ય વ્યવસાય રહેવું જોઈએ. જેઓ ' સામર્થ્ય એણે પ્રાપ્ત કર્યું હોય.
સ્થિર સેવા ન આપી શકે તેઓ પિતાના વિહાર દરમ્યાન સરકારી આ દૃષ્ટિએ વિચારતાં ત્યાગી સંસ્થા સામે પણ બે વિકલ્પ
નોકરીની જેમ અદલબદલ બની અમુક સમય માટે એ કામ સંભાળે. ' આવી ઉભા છે. કાં તે એણે ભિક્ષાનિર્ભર રહેવું, કાં તે સ્વીવલ બી સાહિત્ય, લેખન, સંશોધન, પ્રચાર, તીર્થ તથા કેળવણીની વ્યવસ્થાપન ' બનવું.. યુગની પરિસ્થિતિ તેમજ ત્યાગી વર્ગમાં પણ ભરાયેલા દોષ એ આમ સંભળે તે અાવા અદીતીિં, ત્યાગી
એ આમ સંભાળે તે આવા અવૈતનિક ત્યાગીઓ સમાજને માટે - એમ બન્ને કારણેને અંગે ભવિષ્યની પ્રજા એ બેજ હવે વિશેષ
અર્થલાભ આપી શકે, એટલું જ નહિ સમગ્ર રાષ્ટ્રને પણ - ' સહી શકે તેમ નથી લાગતુ. બીજી બાજુ સ્વાવલંબનના માર્ગમાં નવપ્રેરણા અંપી માથા ઉપર ઝઝમતી આધીને પિતાને પ્રભાવ પાડીને કદી ' ' પણ પરિગ્રહ તથા માલિકી હક્કને કારણે મમત્વ અને લેભવૃત્તિ જેવા. હળવી કરી શકે. - દોષ ઉઠવાને પુરે સંભવ હોઈ એ માર્ગ પણ પુરે જોખમી છે, - ૯ સમાજ પર ઓછામાં ઓછો એજ નાખી વધુમાં વધુ
' એટલું જ નહી પણ સાધુસંરથાના મૂળમાં જ ઘા કરનારે છે, કારણ સેવા એણે કરવી જોઈએ. છે કે સમાજની લીધેલી સેવાના બદલામાં જે જાગૃતિ-જવાબદારી એને : ૧૦ એકાંત સાધનામાં પડેલા કે જ્ઞાનખેજમાં ડૂબેલાઓને , , રાખવી પડે છે એ નૈતિક બંધન છુટી જવાથી સંસ્થાને સાંધનારૂ અને અપવાદ રૂ૫ ગણી સમાજે એમને સંભાળવા જ રહ્યા. '' '' .. : : . ટકાવનારૂં બળ જ નષ્ટ થઈ જાય છે. પછી સંસ્થા જ કયાંથી ટકે? ત્યાગ, ૧૧ આમ પિતાનું સત્વ સાચવી જ્યાં સુધી એ સંસ્થા, : તપ અને અપરિગ્રહને વરેલી પૂર્વની બ્રાહ્મણસંસ્થા લગ્નજીવનને કારણે સમાજને સેવા આપ્યા કરશે, ત્યાં સુધી એની ભિક્ષાનિર્ભરતા , ' અને જૈન સમાજની અકૌટુંબિક જીવન જીવતી યતિસંસ્થા વળ- સમાજને એડજારૂપ નહીં પણ સંતકૃપા રૂ૫ લાગશે.' - " " . ' ગેલા વૈભવને કારણે જેમ પરિગ્રહબુધ્ધિમાં ફસાઈ તૂટી પડી છે તેમ માંડલ : - રતિલાલ મફાભાઈ શાહ
* *
* *
* *
*
તરીકે ' *
.
| SR No. | 525939 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1954 Year 15 Ank 17 to 24 and Year 16 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1954 |
| Total Pages | 270 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |