Prabuddha Jivan 1954 Year 15 Ank 17 to 24 and Year 16 Ank 01 to 16

________________ તા. ૧-૧-૫૪ પ્રબુદ્ધ જીવન - ૧૫૭ E -- આવા અને અને સમ જગત પ્રાણાયા પરના વધુ પડતા ભારનું આ પરિણામ છે. અને આ પણુ સદભાગ્ય માનવીના દિલમાં અનુકંપાવૃત્તિને ઉદય એક વાત પણ સાવ કપિત નથી. કઈક શહેરના ગાડીવાળાઓ એની બીજી દિશાના દ્રષ્ટિકોણથી પણ શરૂ થાય છે આ દૃષ્ટિકોણ આત્મવતું. સાક્ષી પૂરશે. સર્વભૂતેષુ-સર્વભૂત માત્ર વિષે આત્મભાવે વર્તવું.-આ | કેટલાંક ગામમાં મહાજને પર્યુષણના તહેવારમાં સુખડિયાની ભાવનામાંથી પેદા થાય છે. મને મારો જીવ જેટલે વહાલો છે || ભઠ્ઠીઓ બંધ રખાવતા, કારણ કે ભઠ્ઠીમાં અગ્નિકાયના જીવની તેટલે જ અન્ય કોઈ સજીવ પ્રાણીને પિતાને જવ વહાલે છે મને હિંસા થાય. પણ એ જ શેઠિયાઓને વેપાર કે સટ્ટો ચાલુ રાખવામાં ન ગમે તે અન્યને પણ ન જ ગમે. મારા સ્વાર્થ ખાતર અન્ય પાપ ન લાગે, કારણ કે એમાં હિંસા નહિ. પિલા સુખડિયાના કોઈ જીવને મારવાને તે શું દુભવવાને પણ મને અધિકાર નથી. બાળબચ્ચાંનું શું થાય તે જોવાની કાંઈ મહાજનની કરજ નહિ. બધાઝવાને જીવવાને સરખે અધિકાર છે. બધા જ સરખા છે. માણસને ભલે કઈ ન અપાય, પણ કુતરાને તે રોટલે આમ આમૌ૫મ્યભાવ જયારે દિલમાં પ્રગટે છે ત્યારે પછી પિતાની ' ' નાખવો જ જોઈએ અને તે માટે એવી દલીલ રવામાં આવે કે અનુકંપાવૃત્તિના ક્ષેત્રને ધીમે ધીમે વિસ્તૃત કરવાને કોઈ પ્રશ્ન જ ! માણસ તે બે ચાલી શકે છે, માગી ખાશે; કૂતરાને રહેતું નથી, સહજપણે સમગ્ર સજીવ સૃષ્ટિને તેની અનુકંપા સ્પર્શ કઈ વાયા છે? છે, અને સક્રિય બને છે. આવાં તે અનેક દૃષ્ટાંત આપી શકાય. પણ બધાને અર્થ આમ ન દષ્ટિકોણ પ્રાપ્ત થયા બાદ માનવી મનમાં એક એ જ છે કે જીવદયા પર વધુ પડતા ભાર મુકવાથી માણસ જીવ નવી દિધા ઉભી થાય છે. એક બાજુએ એક પણ જીવની તે દયાને નામે માનવદયા ઓછી કરતા થયા છે; એટલું જ નહિ. કયારેક વિરાધના-હિંસા-કરવા ઇચ્છતા નથી. બીજી બાજુએ અનેક ની માનવી પ્રત્યે નિર્દય પણ બને છે. વિરાધના સિવાય જીવન-ટકાવ રાજ્ય નથી લાગતું. એક બાજુએ આ અનુભવ પ્રસ્તુત ભયનું એક ભયસ્થાન સુચવે છે. એ ઉંડા દિલની અહિંસાપરાયણ ભાવના અને બીજી બાજુએ હિંસાબિલનું પણ એવું પરિણામ આવે એવો સંભવ કાઢી નાંખવા જેવું નથી, નિર્ભર નરી વાસ્તવિકતા-આ દિધામાંથી સાચા અહિંસાધર્મની 1 એ બિલને આધારે જ કેટલાક મનુષ્યને આપણે વધારે હેરાન વિચારણું શરૂ થાય છે એછામાં ઓછી હિંસા વડે પિતાને અને કરીએ અને તેમની પ્રત્યે નિર્દય બનીએ એમ બનવું પણ સાવ પિતાના સમાજને કેમ જીવનનિર્વાહ કરો-આ પ્રકારને હિંસાઅશકય નથી. અહિંસા વિવેક પેદા થાય છે. માનવી જગત અને માનવતર જીવ - મને લાગે છે કે આપણું વલણ નિષેધાત્મક હેવાને બદલે જગત-- પરસ્પરને સંબંધ અને પરસ્પરાવલંબન, માનવીજગતના વિધાનાત્મક હોવું જોઈએ. કાયદે કે પ્રચાર બંનેની રીત વિધાના જીવનધરણ માટે માનવેતર જીવજગતની કેટલી હિંસા અનિવાર્ય ત્મક હોય તે વધુ અસરકારક બને. કૂરતા ન આચરે, પ્રાણીઓને છે અને કેટલી હિંસા નિવાયૅ, માનવેતર જીવ જગત પ્રત્યેને પણ આપણો | મારે નહિ એમ કહેવાને બદલે વધુ પશુપાલન થાય, કૂતરાં બિલાડાં "ધન–આવા અનેક પ્રકને આપણી સામે ઉભા થાય છે અને તેને કે અન્ય પ્રાણીઓને પણ પાળવામાં આવે. તેમનાં વ્યવસ્થિત ઉછેર સાચે ઉકેલ શોધ અને સમગ્ર આચાર નિર્માણ કર-એ આપણને કર્તવ્યરૂપે પ્રાપ્ત થાય છે. પરિણામે જગતવ્યાપી અનુકંપા અને માટે સરકાર સલાહ તથા સહાય પુરી પડે, એ જાતને પ્રચાર - અને એ જાતને કાયદે વધુ કારગત નિવડે એમ મને લાગે છે. તેમાંથી પરિણમતી અહિંસા એટલે કે બને તેટલી વ્યાપક હિંસાનિવૃત્તિ. ટૂંકમાં નિર્દયતાનિવારણને બદલે પશુપાલન અને એ રીતે પશુપ્રેમ એ ઉભય આપણી અનુભૂતિ અને આચારને વિષય બને છે સવ સુટિમાં માનવીજગતના સાચા સ્થાનનું આપણને ભાન થાય છે, વિકસે તે તરફ લક્ષ આપવાથી નિષેધાત્મક અહિંસાથી ઉત્પન્ન થતી આખું માનવી જગતું અગ્રસ્થાન સુપ્રતિષ્ટિત થાય છે, માનવી-માનવી વિવેકશૂન્યતામાંથી બચી શકાય. યશવંત દેશી વચ્ચે ભેદ કરવાની વૃત્તિને પછી કોઈ અવકાશ જ રહેતા નથી. માનવતા અને સજીવ સૃષ્ટિ પર્યન્તની અનુકંપા સાચા પ્રમાણુવાળી-perspective વાળી-માનવતાની દૃષ્ટિ આપણને તા. ૧-૮-૫૩ ના પ્રબુદ્ધ જીગ્નમાં “પશુ નિદયતાનિવારણ લાધે છે. વિધાન એ મથાળની મારી ને ધમાં “આપણે સમજી લેવાની જરૂર જેવી રીતે જૈન યા અન્ય કોઈ એક દર્શનની સાચી છે કે જ્યાં સુધી આપણા દિલમાં રહેલી દયાની, અનુકંપાની ભાવના સમજણ માટે સર્વ દર્શને જાણવાની જરૂર છે, જેવી રીતે . સજીવસૃષ્ટિના ક્ષિતિજને નહિ સ્પશે ત્યાં સુધી આપણામાં સાચી ભૌગેઝિક હિંદને યથાસ્વરૂપે ગ્રહણ કરવા માટે સમસ્ત પૃથ્વીની માનવતા કદિ પણ પ્રગટી નહિ શકે” એ પ્રકારના મન્તવ્યને શ્રી ભૂગોળથી સુપરિચિત બનવાની જરૂર છે તેવી રીતે સાચી માનવતાને યશવન્ત દેશી આ અંકમાં અન્યત્ર પ્રગટ થયેલા લેખમાં ઉલ્લેખ સાક્ષાત્કાર કરવા માટે સજીવ સૃષ્ટિ પર્વતની અનુકંપાની અનુભૂતિ કરે છે અને તેમાં કપાયેલો ક્રમ તેમને ઉલટો અને અસ્વીકાર્ય લાગે. આવશ્યક છે. છે ઉપલક દષ્ટિએ વિચારતાં આમ કેઈને પણ લાગે એ સ્વાભાવિક જૈનેના જીવનમાં તેમને જે અસંગતિ લાગે છે તેનું કારણ છે. જાગૃત અને વિકાસશીલ માનવીની બુદ્ધિ અને હૃદય જેમ જેમ એ છે કે અહિંસક આચારને લગતા જૈનેના વિચારે કેવળ વિકસતાં જાય છે તેમ તેમ તેની અનુકંપાનું ક્ષેત્ર ઉત્તરોત્તર વિસ્તરતું સાંપ્રદાયિક અને ગતાનગતિક હોય છે અને તે આચારની પાછળ જાય છે. બાલ્યાવસ્થામાં માત્ર પિતાનાં કુટુંબીજનેમાં જ આખી કોઇ વિશદ અને સાંગોપાંગ તર્કશુદ્ધ વિચારણાનો પ્રકાશ તેમ જ વિવેક હેતું નથી. પરમાનંદ દુનિયાને પર્યાપ્ત લેખો માનવી ધીમે ધીમે પિતાની નાત, જાત, દેશ અને આખી દુનિયાના માનવી પ્રત્યે પ્રેમભાવ અનુભવ થાય વિષય પૃષ્ઠ છે. પણ આ રીતે માનવી-દુનિયાની સીમા સુધી અને એથી સમ્યગ દષ્ટિ અને મિથ્યા દષ્ટિ ઇન્દ્રચંદ્ર ૧૫૩ આગળ નહિ એમ જ માણસ પિતાના પ્રેમભાવને અનુકંપા વૃત્તિ જાતક કથા સ્વામી આનંદ ૧૫૫ મર્યાદિત કરે-સ્થગિત કરે તે માનવીનું મન એવું વિચિત્ર અને પશુનિર્દયતાનિવારણુવિધાનવિષે એક દૃષ્ટિ યશવંત દેશી ૧૫૬ સંકીર્ણતાશીલ છે કે તે દૂરના અને નજીકના, કાળા અને ગરા, આર્ય માનવતા અને સજીવ સૃષ્ટિ અને અનાર્ય, હિંદુ અને મુસલમાન, સુધરેલી અને જંગલી–એવા પર્યન્તની અનુકંપા પરમાનંદ ૧૫૭ ભેદ કરવા તુરતજ પ્રેરાય છે, અને સૌ કે પ્રત્યે સરખી રીતે જોવાની ના પ્રોત્તર વિભાગ પાડે છે, ' અને ' સાચી અને વ્યાપક માનવતાની વૃત્તિથી લગ્નમંગળ આશીર્વચન - વંચિત બને છે. શ્રીમદ્ રાજચંદ્રની આત્મપનિષદ્ પંડિત સુખલાલજી ૧૫૯ . સંત્રી - • ૧૫૮ ૧૫૮

SR No.	525939
Book Title	Prabuddha Jivan 1954 Year 15 Ank 17 to 24 and Year 16 Ank 01 to 16
Original Sutra Author	N/A
Author	Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher	Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year	1954
Total Pages	270
Language	Gujarati
Classification	Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size	24 MB

Page 5