Prabuddha Jivan 1954 Year 15 Ank 17 to 24 and Year 16 Ank 01 to 16

SR No.: 525939
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1954
Total Pages: 270
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 35

-
તા. ૧૫-૨–૧લ્પક
પ્રબુધ્ધ જીવને
. . :-
.
,
મળ ,
*
*
૧૪
એવી યાદી બહાર પડે છે કે ઉત્તર પ્રદેશના રાજપાલ તથા મુખ્ય પ્રેરિત માન્યતા ત્યાં લાખો માણસોને ખેંચી ગઈ. અહિં આપણા પ્રધાનને આ દુર્ઘટનાની સાંજના ચાર વાગ્યા સુધી ખબર પડી 'માન્યવર મુનશી પણ પધારે છે અને કોઈ પણ અદના માણસ માફક નહતી, જ્યારે આ બાબતની ખબર બપોરે ૧ વાગ્યે સર્વત્ર ફેલાઈ ત્રિવેણી સ્નાનથી પિતાને અહેભાગ્ય થયેલા માને છે. આ જોતાં હતી અને દીઠાને પણ બપોરના ત્રણ વાગ્યે ખબર પડી ગઈ એક સનાતની હિંદુ અને મુતશીમાં આપણને કશે ફરક દેખાતે હતી ત્યારે આ સત્તાધીશોને સાંજના ચાર વાગ્યા સુધી ખબર ન નથી. આવા સામુદાયિક સ્નાનથી પવિત્ર થવાય છે એમ શું ખરેખર પડે તે માની શકાય તેમ નથી, અને ધારો કે મોડી ખબર પડી મુનશી માનતા હશે ? શું આજના મુનશી એ હવે આગળના હોય તે પણ માનવીના દિલને હચમચાવી નાંખે એવી આ બુધ્ધિપ્રધાન મુનશી નથી રહ્યા ? તર્કશુધ્ધ જીવનદર્શનને સંદેશ , કારમી ઘટના આ મહાશયેના દિલને વખતસર પર્શી શકી હેત આપનાર મુનશી શું આજે શ્રધ્ધાપ્રધાન જુનવાણી જીવનદર્શન તે જેવી ખબર પડી કે તરત જ સાંજના પાટીં, જરૂર મુલતવી
તરફ દેડી રહ્યા છે અથવા તે આપણને ખેંચી રહ્યા છે ? રાખી શકાઈ હોત. પણ સત્તાની વિકૃતિ ઘણી વખત આંખની
આપણા સમાજમાં આગેવાન લેખાતી કેટલીએક વ્યકિતઓના જીવ આડું એક પડળ ઉભું કરે છે અને કોઇના દુ:ખની કીકીયારી અને પ્રારંભકાળ અને પ્રૌઢ ઉંમરને સ્થિર કાળ જોઈએ તે એકની કાન સુધી પહોંચવા દેતી નથી, સહજમાં ન કલ્પી શકાય તેવા એક વ્યકિતમાં અલૌકિક પરિવર્તન ઘણી વખત આપણી નજરે પડે આ ઔચિત્યભંગ બહારની દુનિયા જાણો ત્યારે આપણી સભ્યતા છે. પ્રારંભમાં તે એક બેફીકર, બેપરવા, જીવનનાં રૂઢ ભૂલેને ફગાવી વિષે તે કે ખ્યાલ બાંધશે ?
દેતા, પિતાના વિચારગ વડે ઘસમસતા અને સમાજમાં તરેહ
તરેહના ક્ષોભ પેદા કરતા યુવાન રૂપે નજરે પડે છે. તે વખતે પ્રણાલિકાભંજક મુનશી પ્રણાલિકાના પૂજારી બને છે.
કમાવું કેમ અને ટકવું કેમ તેની પણ તેને મુઝવણ હોય છે, તા. ૫-૨-૫૪ ના ટાઈમ્સ ઓફ ઇન્ડીઆમાં પ્રગટ થયેલા આમ છતાં કોઈની પણ તે પળથી કે ખુશામત કરવાની ના એક ચિત્રમાં તા. ૩-૨-૫૪ ના રોજ અલ્હાબાદ ખાતેના કુંભ પાડે છે. ક્રાન્તિનું જાણે કે મુર્તિમત્ત સ્વરૂપ ન હોય તેમ તેમ મેળાને દિવસે ઉત્તર પ્રદેશના રાજ્યપાલ માન્યવર કનૈયાલાલ મા. ચમકે છે અને ગાજે છે. વિધિની અનુકુળતાથી તેને માટે દ્રવ્ય. - 1 મુનશી ભાગીરથી તટે ટુંક તીયું પહેરીને ઉભેલા અને ત્રિવેણી પાર્જનને માર્ગ સરળ થતું જાય છે, તેને કુટુંબ પરિવાર વધતું સ્નાનની તૈયારી કરતા દેખાય છે. બાજુએ હિદના પ્રમુખ રાજ્યપાલ જાય છે. સમાજમાં તેની પ્રતિષ્ઠા જામતી જાય છે, રાજદરબારે બાબુ રાજેન્દ્રપ્રસાદ એ જ સ્થિતિમાં પ્રવાહમાં ઉભેલા નજરે પડે છે. પણ તે પૂછયા ઠેકાણું બને છે. જેમ તેનું સામાજિક પ્રભુત્વ વધતું શ્રી મુનશીને ઉપરની સ્થિતિમાં જોઈને આજથી ૩૦૪૦ વર્ષ જાય છે તેમ તેની મહત્વાકાંક્ષાઓ પણ વિકસતી જાય છે. સમાજ પહેલાંના મુનશી અને આજના મુતરની એક જ છે એમ પ્રશ્ન તેને નવા નવા અધિકારોથી નવાજે છે. ધીમે ધીમે સમાજને તે થાય છે.
એક અજોડ આગેવાન બને છે. જનતા ઉપર તેને કાબુ વધતે. વર્ષો પહેલાં મુંબઈમાં તેમણે સ્થાપેલી સાહિત્ય સંસદને ગોકુળ
જાય છે. તે કાબુ હવે કેમ ટકાવી રાખ તે તેની ચિન્તાને અષ્ટમી આસપાસ દર વર્ષે ઉત્સવ ઉજવાતો અને તેમાં મુનશી
વિષય બને છે. જનતાના મતની તેને હાલતાં ચાલતાં ગરજ પડે છે. જનપ્રમુખસ્થાનેથી એક વિશિષ્ટ વ્યાખ્યાન આપતા, આ વ્યાખ્યાનને
તાની અનુકુળતા પ્રતિકુળતાની તે હવે કીંમત સમજતું જાય છે. જનતેઓ “આદિ વચન' તરીકે ઓળખાવતા અને તે કાં તે પ્રણાલિકા
તાને રૂચે એવું અને પચે એવું કહેવું તેનું મૂલ્ય તે સ્વીકાવા લાગે છે. ભંગ ઉપર હોય, મુલ્યપરિવર્તન વિષે હેય, અથવા તે નૈતિક
જેને નકામું ગણીને ફેંકી દેતે હતું તે હવે તેને મૂલ્યવાન લાગે વિહેમ ઉપર હોય, જુની રૂઢ વિચારગ્રંથિઓને નિર્મળ કરવી અને
છે. પહેલા તે બુધ્ધિ બુધ્ધિ બુધિ કરતે હો હવે બુધ્ધિ માનવીની જીવનને નવાં નવાં દૃષ્ટિકોણોથી નિહાળતાં શિખવવું એ આ
એક અત્યન્ત મામુલી શકિત છે એવું તેને ભાન થવા લાગે છે અને ધીમે વ્યાખ્યાનોને ખાસ હેતુ રહે, એ વખતના મુનશી સામાજિક ક્ષેત્રે
ધીમે શ્રધ્ધા પૂજારી બનતું જાય છે. કોઈ સન્ત મહાત્માનું તે એક ક્રાન્તિકારી વિચારક અને પ્રખર સુધારક લેખાતા, ઉગતી પ્રજા
શરણું શોધે છે અને તેના કૃપાપ્રસાદથી સત્યને સાક્ષાત્કાર અને અહિક તેમના તરફ મીટ માંડીને જોયા કરતી, અને નવવિચારની તેમ જ
જીવનમાં એશ્વર્યપ્રાપ્તિ થવાની તે આશા સેવત થાય છે. ક્રાન્તિકારી આચારના તેમનામાંથી પ્રેરણા મેળવતી. નિડરતા, મૌલિક
ઐહિકદિવાળે મટીને આધ્યાત્મિક દૃષ્ટિવાળા દેખાય છે; સંપ્રદાયવિચારણા અને પ્રણાલિકા પ્રાપ્ત પૂર્વગ્રહોને સાર્વત્રિક ઉચછેદ
ઉચ્છેદક મટીને ધર્ણોધ્ધારક બને છે; સત્યના સ્થાને શાણપણ, પછી તે ધાર્મિક ક્ષેત્રે હા, સામાજિક ક્ષેત્ર છે જે સાહિત્યના ક્ષેત્રે
છે ' આદર્શના સ્થાને દક્ષતા, પ્રગતિના સ્થાને સ્થિરતા અને હે- આ તેમની પ્રભુત્વભરી વાણીના પ્રધાન સુરો રહેતા.
સ્થિતિચુસ્તતા, નિશ્ચયના સ્થાને વ્યવહાર-આમ તેને દ્રષ્ટિકોણ અને
જીવનને વળાંક બદલાય છે. જનતા વિષેની બેપરવાઈ " એ જ પ્રણાલિકાભેજક મુનશી છેલ્લા દાયકામાં આપણી સામે • જુદા જ સ્વરૂપે રજુ થાય છે અને આપણા ચિત્તમાં આશ્ચર્યો પદ
છોડીને જનતાને લોકપ્રિયતાને તે આરાધક બને છે. વાકપટુતા
અને કલમની કુશળતા વડે જુનવાણીને–સનાતન ધર્મને-તે નવા કરે છે. અહિંસા હિંસા વચ્ચે આજ સુધીમાં તેમણે બે ત્રણવાર
‘ક વાઘા પહેરાવે છે અને સારું એ જ સાચું એ સૂત્ર છોડીને જુનું ગમનાગમન કર્યું છે અને ગાંધીજીને ગુરૂ તરીકે સ્થાપ્યા છે અને મેં
એ જ સેનું એ સૂત્રને તે ધીમે ધીમે પ્રચારક બને છે. શ્રી મુનઉથાપ્યા છે. હિંદુ ધર્મની રક્ષા, ગીતાની પ્રતિષ્ઠા અને અધ્યા
શીની જીવનયાત્રા આવું જ કોઈ ચિત્રપટ રજુ કરે છે એમ નથી ત્મવાદીઓની ઉપાસના આ તેમની આજકાલ મુખ્ય પ્રવૃત્તિઓ
લાગતું ? બની છે. સોમનાથના નવ નિર્માણમાં તેમણે આગેવાનીભર્યો ભાગ
શ્રી. ઢેબરભાઈને વિષાદયેગા લીધો છે, સંસ્કૃત ભાષાના તેઓ એક મહાન પુરસ્કર્તા બન્યા છે,
સૌરાષ્ટ્ર ૧૮૪૮ પહેલાં અનેક નાનાં મોટાં રજવાડાઓમાં * તાજેતરમાં લેકમાનસમાં સ્થિરપ્રતિષ્ટ સ્થિતિચુસ્તતા, અને વિભકત હતું. ૧૯૪૮ માં સૌરાષ્ટ્રનું એકમ થયું ત્યારથી આજ કેવળ વહેમથી ભરેલી ધાર્મિક માન્યતાનું અલ્હાબાદના કુંભમેળામાં સુધી સૌરાષ્ટ્રના વહીવટી તંત્રના અધિનાયકનું સ્થાન શ્રી ઢેબરભાઈ આપણને વિરાટ દર્શન થયું. દર બાર વર્ષે અમુક ગ્રહયોગ થાય સંભાળી રહ્યા છે. એકમ થયા બાદ એક ચૂંટણી આવી, બીજી છે. તે વખતે ત્રિવેણીમાં સ્નાન કરવાથી પાપની મુકિત અને ચૂંટણી આવી, પણ સૌરાષ્ટ્રના પ્રધાનમંડળમાં પણ કોઈ મેટા ફેર પુણ્યની પ્રાપ્તિ થાય છે–આવી પાયાવિનાની કેવળ અંધશ્રધ્ધા- કરો કે ઉથલપાથલ થઈ નથી. અંદર અંદર કદિ મતભેદ ઉભા જ
-
-
- - -
-