Prabuddha Jivan 1954 Year 15 Ank 17 to 24 and Year 16 Ank 01 to 16

SR No.: 525939
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1954
Total Pages: 270
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 261

રજીસ્ટર્ડ ન બી વાર્ષિક લવાજમ:
બુદ્ધ જીવની
'. જેનું વર્ષ ૧૪-X. જીવન વર્ષ.?
- મુંબઈ, ડીસેમ્બર ૧૫, ૧૯૫૪, બુધવાર
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર | આફ્રિકા માટે સીલિંગ ૮.
- છુટક નકલ : ત્રણ આના mamminumeramaniam તંત્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા mea ntimental
નઈ તાલીમનું વિશ્વરૂપ [સણોસરા (સૌરાષ્ટ્ર) ખાતે અખિલ હિંદ નઈ તાલીમ કાર્યકર સંમેલન ગયા નવેંબર માસની ૧૦ તારીખથી ૧૨ તારીખ સુધી ભરાયુ અને - ત્યાર બાદ અખિલ હિંદ નઈ તાલીમનું ખુલ્લું અધિવેશન તા. ૧૩ થી તા. ૧૫ સુધી ભરાયું. કાર્યકર સંમેલનમાં શ્રી ધીરેન્દ્ર મજૂમદાર પ્રમુખસ્થાને
હતા. ખુલ્લા અધિવેશનનું પ્રમુખસ્થાન કાકાસાહેબ કાલેલકર શોભાવ્યું હતું. પ્રમુખસ્થાનનાં બને પ્રવચને મનનીય હતાં. તેમાંનું પ્રથમ શ્રી ધીરૂર . મજૂમદારના હિંદી પ્રવચનો અનુવાદ મારા મિત્ર શ્રી યશવન્ત શુલે તા. ૧-૨-૫૪ ના અંક માટે મોકલેલો, પણ વખતસર નહિ મળનાથી એ અંકમાં - ૧, પ્રગટ થઈ નહિ શકો. આ અંકમાં તે પ્રવચનને અડધો ભાગ પ્રગટ કરવામાં આવે છે. અવશિષ્ટ ભાગ આગામી અંકમાં પ્રગટ થશે. નઈ તાલીમ
» વિશે હજુ સર્વત્ર ભારે અસ્પતા પ્રવર્તે છે. પ્રસ્તુત પ્રવચન આ વિષયમાં ઠીક ઠીક પ્રકાશ પાડે છે અને આગામી સમાજરચના વિષે એક મૌલિક ની ", નવી દૃષ્ટિ આપણને પ્રાપ્ત કરાવે છે. ' આખું પ્રવચન વિચારચમત્કૃતિથી ભરેલું છે.
- પરમાનો રસ્તો, * *
જોઇશે. જૂના જમાનામાં કેળવણીની રીત વિવિધ શાસ્ત્રોને કહ્યું આપણે સૌ નઈ તાલીમના કાર્યકર્તા છીએ. નઈ તાલીમના કરવાની હતી, આપણા દેશની પુરાણી માન્યતા હતી કે આવૃત્તિ '- આયુષ્યનાં સેળ વર્ષ વીત્યાં. હવે એ સમય આવ્યે છે જ્યારે સવે શાઆણીમ્ આધાપિ ગરિયસી’, અથવા “ સર્વ શાને. પાઠ
'ખ આપણે આ સોળ વર્ષના કામને ગંભીરપણે વિચાર કરવો જોઈએ. કરી જવા એ શાસ્ત્રો સમજવા કરતાં પણ અધિક છે. તેમ છતાં જો }'' - ભારતના પ્રાન્તમાં કરૂં છું ત્યારે નઈ તાલીમ સંબંધી એક લાકાએ જોયું કે આ રીતે કેળવણી લીધાથી લેકે શાસ્ત્રોનાં પડિત છે. '' 'અજબ ગણગણાટ સાંભળું છું. સોળ વર્ષ પહેલાં અને ખાસ તા થાય છે પરંતુ મનુષ્યને બોદ્ધિક વિકાસ બરાબર થતો નથી. * * *. કરીને સાત આઠ વર્ષ પહેલાં નઈ તાલીમને વાતે દેશભરમાં વિરાટ આથી કેળવણીના ક્ષેત્રમાં ભણવા ભણાવવાની જુદી જુદી પદ્ધતિઓ '' : 1. ઉત્સાહ જોવા મળતું હતું. કેવળ કેળવણીના ક્ષેત્રમાં જ નહીં,
ડીના બેત્રમાં જ નહી, નીકળી. એનાથી થોડે લાભ થયે અને થોડાક સમય એ પદ્ધતિઓ તેમાં પણ એક નવો ઉત્સાહ અને એક નવી આશા જોવા ચાલી. પરંતુ માણસ તે પ્રગતિશીલ છે. એને ફકત એટલાથી સતેષ ન મળતાં હતાં. ભૂમિદાનની ભૂમિકાએ બુનિયાદી શાળાઓ માટે એટલી થયા. એણે જોયું કે માત્ર પુસ્તક વાંચી જવાથી બુદ્ધિને પૂરતા વિકાસ માટી માંગણી થઈ રહી હતી કે એટલી શાળાએ ખેલવાનું પણ નથી થતા. પરિણામે શિક્ષણકલામાં વાસ્તવિક્તાના માધ્યમથી જ્ઞાન પ્રાપ્તિની
ત ભરમાં આ તાલીમ માટે કલ્પના કરવામાં આવી અને એની અધિક પ્રગતિ, વાસ્તવિકતાની છે કરતા નથી એટલી શ્રધ્ધા કે નથી એટલે ઉમંગ. ઉલટું એમ કહેવું - દિશામાં આગળ વધવાની રહી. ચિત્રોદારા શિક્ષણ આપવાને આરામ
આ ખાટું નથી કે આજે લેકેમાં પાયાની કેળવણી પ્રત્યે એક પ્રકારની થયે તે લોકો નમૂના સુધી આવી પહોંચ્યા.. અને એથી પણ હત વિરોધી મનોદશા પેદા થઈ છે.
આગળ વધીને ભાતભાતના “પ્રેજેકટ શોધી કાઢ્યા. છેવટે ક્રિયા દ્વારા કાલ મોટે ભાગે હું બિહારમાં કામ કરું છું. આપ શિક્ષણની વાત પણ વિચારાઈ.
" '' કો - સૌ જાણે છે કે સરકાર તરફથી સૌથી વધુ શ્રધ્ધા, આદર અને
આ બધું થતું રહ્યું. પરંતુ લોકો ગમે એટલી વાસ્તવિકતાની : પ્રમાણિકતાથી કામ થતું હોય તે તે બિહારમાં થાય છે. તેમ છતાં વાત કરે તાપણું ધ્યવહારમાં તે એ કે વાસ્તવિક જીવનની નકેલરી :બિહારની જનતામાં નવી તાલીમ પ્રત્યે વધારે અણગમે દેખાય છે. તેની જ વાત કરતા હતા. ક્રિયાકારા શિક્ષણું આપવાની પદ્ધતિમાં, પણું
છે : જે સમયે દેશમાં રાષ્ટ્રપતિ અને વડા પ્રધાનથી માંડી તમામ વાસ્તવિક જીવનસંધર્ષની કલ્પના કરવામાં નહોતી આવી. ગાંધીજીએ આ ચિંતનશીલ વ્યકિતઓ જૂની કેળવણીની અસારતાને કારણે ચિન્તા માનવસમાજને આ વાસ્તવિકતાની સાધ્યમપ્રાપ્તિ માટે એક સંપૂર્ણ કરી રહી છે અને એને બલાવીને એ દિશામાં આમૂલ પરિવર્તન વૌજ્ઞાનિક અને વાસ્તવિક દૃષ્ટિ ભેટ ધરી. એમણે કહ્યું કે જે વાસ્ત કરવા માગે છે, બરાબર તે જ સમયે નઈ તાલીમ પ્રત્યે લેકમાં વિકતા જોઈતી હોય તે એ નકલી નહીં પણ અસલી હોવી જોઈએ. તે - અણગમે જાગે તે આપણે સેવકોને માટે ચિન્તાનો વિષય બને એ કારણે સોળ વર્ષ પહેલાં જ્યારે ગાંધીજીએ દુનિયાને. પાયાની
જોઇએ. એવે વખતે જે આપણે બધા એકઠા થયા છીએ તે કેળવણીને સંદેશ સંભળાવ્યો ત્યારે દુનિયાભરના શિક્ષણશાસ્ત્રીઓની ની પાયાની કેળવણી વિશે આમૂલાગ્ર વિચાર કર પડશે, જાવું પડશે એની પ્રત્યે થયા અને એનું સ્વાગત કર્યું. . . કાન કે એવું તે કયું કારણ છે કે લોકે નઈ તાલીમની શોધ કરી રહ્યા પરંતુ શિક્ષગુલા એ શિક્ષણને". ઉદેશ નથી. એ તે એક ને કે છે તે પણ આપણા કામ પ્રત્યે લોકોમાં આકર્ષણ નથી ? ‘પદ્ધતિ માત્ર છે. સામાજિક ઉદ્દેશની પરિપૂર્તિ એ જ કેળવણીની જ છે. જે આપણે ઉડે વિચાર કરીએ છીએ કે તાલીમનાં બે અસલી નેમ હૈય છે. શિક્ષણઢારા આપણે એવી વ્યકિત પેદા કરવામાં પાસ આપણી સામે સ્પષ્ટપણે ખડાં થાય છે:
માગીએ છીએ જે સમાજને સાચે નાગરિક બની શકે. યુગે યુગે 'BE' એક એને સામાજિક ઉદ્દેશ, અને બીજું, શિક્ષણક્ષા. વાસ્ત- સામાજિક રચના અનુસાર શિક્ષણની કલ્પના કરવામાં આવી છે કે વમાં દેશ અને દુનિયાના શિક્ષણશાસ્ત્રીઓએ પાયાની કેળવણીની તેનુ આ જ કારણ છે. પ્રાચીન ભારતમાં વર્ણાશ્રમની ભૂમિકા પર જ તારીજ કરી છે તે એની શિક્ષણક્તાવાળા પાસાને લક્ષમાં રાખીને સમાજન્મવસ્થા ચલાવવાની હતી તે એ સમયે શિક્ષણ પદ્ધતિ તેની એ સમજવા માટે શિક્ષણ પદ્ધતિના ઇતિહાસને પેડોક ખ્યાલ કરવો, પ્રમાણે ઉપજવવામાં આવી, પણ જ્યારે અંગ્રેજો ભારતમાં આવ્યાં
'
'
.
3. , ,
, ,
,
કે