Prabuddha Jivan 1954 Year 15 Ank 17 to 24 and Year 16 Ank 01 to 16

SR No.: 525939
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1954
Total Pages: 270
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 251

રાહકો
**
* *
- ***
*
તા. ૧૫-૧૧-૫૪
પ્રબુદ્ધ, જીવન
૧૭૩
]
આપ ત્યાગી છે. પણ ગૃહસ્થાશ્રમીને કર્તવ્યાકર્તવ્ય વિષે જેટલી નીડરતા દાખવી. નવા જમાનાને જેમને પ્રકાશ લાધ્યું છે, સન્માર્ગે દોરવા એ આપનું વિશિષ્ટ કર્તવ્ય બને છે.” એના ગાંધીજી અને વિનબાને જેમણે જોયા જામ્યા છે તેવા આચાર્ય જવાબમાં તેમણે પિતાની મર્યાદા રજૂ કરતાં જણાવ્યું કે “તમારી તુલસી ગણીની ચતુર અને કાળાપારખુ બુદ્ધિને અહિંસાવિષયક વાત ઠીક છે. પણ અમે આ બાબતમાં સ્વતંત્ર રીતે વિચાર કરી તેરાપથી માન્યતાઓ આજની બુદ્ધિવાદ અને તર્કની કસેટી. શકતા નથી. અમે જૈન પરંપરાથી બધુ છીએ અને એ રીતે ઉપર કોઈપણ રીતે ટકી શકે તેમ નથી એ સ્પષ્ટપણે વિચારતાં અમુક કરો” એમ કહેવાને અમારો અધિકાર નથી.” ભાસેલું હોવું જ જોઈએ. તેરાપંથી નિષ્ક્રિયતા અને તટસ્થતા જૈન પરંપરા આવી હોય કે ન હોય પણ મને આ જવાબથી છેડીને અણુવતી સંધની તેમણે આટલી, મેટી માંડણી ઊભી કરી છે સંતોષ ન થયો. આ કેવળ ' નિષેધાત્મક વિચારવાદ મારા મનમાં છે, તેના તેઓ મુખ્ય પ્રવર્તક બન્યા છે એ પણ આ અનુમાનનું જ ખૂબ ખટકતો રહ્યો.
સમર્થન કરે છે. જૂના અને નવા વચ્ચે તેઓ ઝોલા ખાઈ રહયા છે. ધર્મ એટલે શુ? એ પેદા કરેલે પ્રત્યાઘાત. આજે તેમનામાં બે પ્રકારનાં વ્યકિતત્વ કામ કરી રહેલાં દેખાય છે. ત્યારબાદ મુનિશ્રી નથમલજીએ આપેલ ધર્મ એટલે શું ? એ
એક તે આચાર્ય ભિમજીએ આપેલા અહિંસાવિષયક ચોક્કસ છે પુસ્તિકા વાંચી. સાધારણ રીતે તેરાપંથ વિષે ઉડતી વાતેથી વિશેષ
માન્યતાઓના વારસદારનું વ્યકિતત્વ, બીજું આજના જમાનાને હું કાંઈ નહોતો જાણતે, કેટલાક પ્રકાશ મુનિશ્રી નથમલજી સાથેની
ઓળખતુ અને સમાજના નૈતિક ઉધ્યાન-અને એ કેવળ નકારાત્મક - ચર્ચાથી પડે. વિશેષ પ્રકાશ “ ધર્મ એટલે શું ” એ વાંચીને
નહિ પણ વિધેયામક-માટે ઉંડી તમન્ના સેવતું વ્યકિતત્વ. તેમનાથી પ્રાપ્ત થયું. આ પુસ્તિકા વાંચીને મારું દિલ ઉડેથી ઘવાયું. મારી
એક છેડાતું નથી; બીજાના વિધાયક રૂપને આગળ ધરી શકાતું અહિંસાવૃત્તિને સખ્ત આઘાત લાગ્યો. અહિંસાના પાયા ઉપર ઊભેલી
નથી. આપણે ઈચ્છીએ કે આત્મધર્મ અને ધર્મ, આધ્યા- . માન્યતાઓમાં અહિસા હણાઈ જતી અનુભવી. કેટલાક સમય :
ત્મિક ઉપકાર અને સાંસારિક ઉપકાર, ધાર્મિક કર્મ અને લૌકિક કર્મ-આ છે હું બેચેન રહ્યો. એ તીવ્ર સંવેદન આ સમાલોચનાના મૂળમાં રહેલું છે.
આ બધા કુત્રિમ ઉપકાર અને ભેદેથી મુકત એ સર્વસ્પર્શી,' છે
સર્વેયકારી અને વ્યકિત અને સમાજના સર્વે પ્રશ્નોને સાચે તેરાપંથી ભાઈઓને વિનંતી
ઉકેલ આપે એ અહિંસાધર્મ તેઓ સ્વીકારે, તેની ઘોષણા કરે. આ વાંચીને પ્રથમ દર્શને તેરાપંથી ભાઈઓ કદાચ દુભાશે.
જો તેઓ સત્યનિષ્ટ હશે તે આજે નહિ તે આવતી કાલે તેમનામાં , મારી ધૃષ્ટતાને હસશે, પણ મારી તેમને વિનંતી છે કે તેઓ મને
આટલો ગ્રંથિભેદ જરૂર થશે એવી મારી શ્રદ્ધા છે અને એ ઈચ્છા- સમજવા પ્રયત્ન કરે. હું અને તેઓ ભગવાન મહાવીરના નાતે, જૈન
પત્તિ નિર્માણ થશે તે તેઓ તેરાપંથી સમાજના સાચા ઉધ્ધારક ધર્મના સંબંધે, અહિંસાની સાંકળે સંકળાયેલા છીએ. તેમની
લેખાશે અને જૈન સમાજના પણ એક આદરણીય યુગપ્રર્વતક માન્યતાનાં કેટલાંક બીજે મારા ઘડતરમાં પણ પડેલાં છે. તેમનો
તરીકે ઓળખાશે. વારસો એ મારે પણ વારસે જ છે. આ તેમની જ માત્ર નહિ
તા. ૧-૧૧-૫૪ . પણ મને વારસામાં મળેલી માન્યતાઓનું શુધ્ધ સત્ય નિષ્ઠાપૂર્વકનું
ભાવનગર
પરમાનંદ સંશાધન છે. આજે સૌ કોઇની ધાર્મિક માન્યતાઓ તર્ક, બુદ્ધિ અને વિપુલ અનુભવસંચયની કસોટી ઉપર કસાઇ રહેલ છે અને નવું , મૂલ્યાંકન પામી રહેલ છે. જૂનાં મૂલ્ય. વિસર્જિત થઈ રહ્યાં છે;
* (ગતાંકથી ચાલુ) નવાં મૂલ્ય સરજાઈ રહ્યાં છે. તેરાપંથી ભાઈઓ પણ પિતાની હવે હરખચંદભાઈ સાથે બનારસ તે પહોંચી ગયું અને માન્યતાઓનું સંશાધન કરે, પ્રજ્ઞાપરામર્શ વડે સંમાર્જિત કરે, અને ત્યાંના પંડિત પાસે સંસ્કૃત વ્યાકરણ ભણવું શરૂ કરી દીધું. વારસાગત અહિંસાષ્ટિને વિશદ બનાવે. આ પ્રશ્ન વેતાંબર, આચાર્ય હેમચંદ્ર રચેલી સિધ્ધહેમલધુવૃત્તિને હું ભણતે. પંડિત સ્થાનકવાસી કે તેરાપંથીને નથી. ભગવાન મહાવીર કે મહાત્મા હિન્દીમાં બોલે પણ તે જરાય ન સમજાય અને જે પાઠ કંઠસ્થ ' નું ગાંધીને નથી, ભિકકમજી કે તુલસી ગણીને નથી. આ પ્રશ્ન અહિંસા કરવાને હવે તે ય ચેક કંઠસ્થ ન થાય. એમાં ઊચ્ચારણની ભૂલે - ધર્મને છે અને તે ધર્મની સાચી સમજણ અને ઉત્કર્ષમાં મારૂ, રહે. પડિતાની ભાષા ન સમજાવાથી હું મુંઝાયે એથી પાઠશાળાના તેમનું અને સમગ્ર વિશ્વનું ભલું રહેલું છે.
સ્થાપક શ્રી ધર્મવિજયજી મહારાજને મેં એ મારી મુશીબતની વાત છે આચાર્ય તુલસી ગણીને નમ્ર પ્રાર્થના
કહી બતાવી. તેથી તેમણે બનારસમાં પાઠશાળામાં જ ન્યાયશાસ્ત્રને છેવટે એક સામાન્ય માનવીને મિત્રભાવે કઈ એક ધર્માચાર્યને અભ્યાસ કરતા મુનિરાજ શ્રી અમીવિજયજી પાસે ભણવાની મારી -કાંઈક કહેવાનો અધિકાર પ્રાપ્ત થઈ શકતું હોય તે મારી આચાર્ય વ્યવસ્થા ગોઠવી દીધી. તેઓ ભારે ચકર હતા, ભણાવવાના પ્રેમી છે તુલસીને નમ્ર ભાવે પ્રાર્થના છે કે તેઓ તેરાપંથી માન્યતાનું પાયા- હતા, પર્ણ પાઠ બેટ હેય, કાચ હોય કે બરાબર ન હોય તે છે માંથી સંશોધન કરે. એ માન્યતાઓ તેરાપંથીની જ નહિ પણ આગળ ભણાવતા જ નહીં. જ્યારે પહેલવહેલે હું તેમની પાસે છે તેમના કહેવા મુજબ સમસ્ત જૈન ધર્મની જ હોય તે જૈન ધર્મનું ભણવા ગયે ત્યારે તેમણે મારી પરીક્ષા લીધી, કેટલેક પાઠ મઢ : પણુ, આજ સુધીના અનુભવ અને ગાંધીજી દ્વારા મળેલા નૂતન પ્રકાશ બેલાવ્યું. એમને માલુમ પડ્યું કે વિદ્યાર્થી પાઠ બે બેલે છે. તે દ્વારા તેઓ સંમાર્જન કરે. ૨૦૦ વર્ષ પહેલાં મિકકમળ થઈ ગયા. એથી એમણે મને બરોબર નેતરની વીસ સેટીઓ ફટકાવી દીધી. આ તેમણે અમુક વિચારે અને જીવનદર્શન આપ્યું. ત્યાર પછી તે એક હું બેટું બોલતે હતો તેની મને ખબર પડી, તેથી શું કે ચાં કર્યો છે મહાન સંક્રાન્તિયુગમાંથી આપણે પસાર થયા. આ યુગના વિના એ સેટીઓ મૂંગે મેઢ ખાઈ રહ્યો. પછી તે પાઠશાળાના વિચારપ્રવાહથી આચાર્ય તુલસી પૂરા વાકેફગાર છે. તે પ્રમાણે ભેંયરામાં બેસી આઠેક દિવસમાં બધે પાઠ કરી લીધે, અને તેમની પિતાને મળેલ વારસાને તેમણે ન સંસ્કાર આપ ઘટે છે. પાસે ફરીવાર ગમે ત્યારે તેમણે પાસ કર્યો અને આગળ ભણાવવાનું આચાર્ય ભિકમળનું કહેલું કહેવામાં નહિ, પણ તેમણે કરેલું શરૂ કરી દીધું સ્વર્ગસ્થ પંડિત હરગોવિંદદાસ શેઠ અને હું બને, આચરવામાં અચાર્ય ભિક્કમના અનુગામીપણાની સાચી ચરિતાર્થતા સહાધ્યાયી હતા અને મુનિરાજ શ્રી અમીવિજયજી પાસે સંસ્કૃત રહેલી છે. આચાર્ય ભિકમજીએ સત્યની ખાતર ગુરૂ છોડયા, સંપ્રદાય વ્યાકરણ-સિદ્ધહેમલઘુવૃત્તિને ભણતા હતા. આ વખતે ભાઈ સુખલાલજી છોડ, ભગવાન મહાવીરના અમુક વર્તનને દેષરૂપ જાહેર કરવા ' (હવે ડિત સુખલાલજી) બનારસમાં અમારા અગાઉ છએક મહિને -
મારી કહાણું
ધર્મ
અને સમગ્ર વિશ્વનું
ગણન ન મ
ધર્માચાર્યને
અવરથા ગોઠવી રહય, કા હો હો હું તેમની