Prabuddha Jivan 1954 Year 15 Ank 17 to 24 and Year 16 Ank 01 to 16

SR No.: 525939
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1954
Total Pages: 270
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 232

૧૫૪
પ્રબુધ્ધ જીવન
તા. ૧-૧૧-૧૯૫૪
ત્યાર પછી સિદ્ધરાજે માલવા પર ચઢાઈ કરી. એમાં એને ફતેહ પિતાના ગુરુ હેમચન્દ્રાચાર્યની ઈચ્છાનુસાર વર્તવાનું શરૂ કર્યું. મળી. માલવાની અઢળક સમૃદ્ધિ ગુજરાતમાં લાવવા સાથે એના હેમચન્દ્રાચાર્યની ઈચ્છા મુજબ પોતાના રાજ્યમાં પશુધ, જુગાર, માણસે માલવાથી ગાડાંના ગાડાં ભરી હસ્તપ્રતે પણ લાવ્યા. ઍમાં શિકાર, માંસભક્ષણ, દારૂ, વગેરે ૫ર કુમારપાળે પ્રતિબંધ ફરમાવ્યું. સિદ્ધરાજે ભેજ વ્યાકરણની પ્રત જોઈ. પંડિતેને પૂછ્યું તે ગુજઃ રાજ્યની કલદેવી કંટેશ્વરીને અપાતું બલિદાન બંધ કરાવ્યું. પુત્રરહિત રાતમાં કયાંક “ભેજ વ્યાકરણ, કયાંક કાતંત્રનું વ્યાકરણ ચાલતું હતું. વિધવાનું ધન જપ્ત થતું બંધ કરાવ્યું. જૈન ધર્મ પ્રત્યેના અનુરાગને લીધે ગુજરાત પાસે પિતાનું કહી શકાય એવું વ્યાકરણ રચવાને હેમચન્દ્રા- ઠેર ઠેર જૈન મંદિર બંધાવ્યાં અને પરમહંતનું બિરુદ લેકે ચાર્ય સમર્થ છે એમ પંડિતાએ જણાવ્યું. અને સિદ્ધરાજે હેમચન્દ્રા- તરફથી મેળવ્યું. સિદ્ધરાજની જેમ કુમારપાળને પણ પુત્ર ન હોવાથી ચાર્યને એવું વ્યાકરણ રચવાની વિનંતી કરી, એ માટે કાસિમરથી જિંદગીનાં છેલ્લા વર્ષોમાં એની નિરાશા વધી ગઈ હતી, તે સમયે અને હિંદના બીજા ભાગમાંથી ભિન્ન ભિન્ન વ્યાકરણની પ્રતે એના મનનું સમાધાન કરાવવા માટે હેમચન્દ્રાચાર્ય યોગશાસ્ત્રની સિદ્ધરાજે મંગાવી આપી. એને સતત અને ઊંડો અભ્યાસ કરી હેમ- રચના કરી. ચાચા એક ઉત્તમ વ્યાકરણની રચના કરી. સિદ્ધરાજની વિનંતીથી હેમચંદ્રાચાર્યનું આખું જીવન સતત ઉધોમપરાયણ હતું. એ લખાયું માટે એની યાદગીરી રહે એટલા માટે વ્યાકરણનું નામ એકંદરે દીર્ધાયુષ્ય એમને સાંપડયું હતું. પિતાનું અવસાન સમય આપ્યું ‘સિદ્ધ હેમ.’ આ વ્યાકરણની પંડિતાએ મુક્ત કઠે પ્રશંસા
પાસે આવેલા જાણી તેમણે અનશનવ્રત શરૂ કર્યું. શિષ્યને પણ ફરી. સિદ્ધરાજે એની પહેલી હસ્તપ્રત હાથી પર અંબાડીમાં મૂકી
અગાઉથી સુચના આપી દીધી હતી. એમ કરતાં સં. ૧૨૨૯માં નગરમાં ફેરવી અને એને ઢઢેરો પીટાવ્યું. ત્યાર પછી ૮૪ વર્ષની વયે એમનું અવસાન થયું. વિસભામાં એનું વિધિસરનું પઠન થયું એ વ્યાકરણની
સાહિત્યના ક્ષેત્રમાં પણ હેમચન્દ્રાચાર્યનું અપર્ણ જેવું તેવું હસ્તપ્રત તૈયાર કરવા માટે ગુજરાતમાંથી ૩૦૦ જેટલા લહિયાઓને
નથી. એમણે વ્યાકરણની રચના કરી કે જે અત્યાર સુધી એક બેલાવવામાં આવ્યા. હસ્તપ્રત તૈયાર થતાં હિંદુસ્તાનમાં ઠેરઠેર મેકલ
આધારભૂત ગ્રંથ તરીકે સ્વીકારાય છે. સંસ્કૃત, પ્રાકૃત અને અપભ્રંશ વામાં આવી. એની એક સુંદર હસ્તપ્રેત રાજભંડારમાં પણ મૂકવામાં
ભાષાના એમના વ્યાકરણની તોલે આવે એવું એક પણ વ્યાકરણ અને ત્યારથી ગુજરાતમાં ‘સિદ્ધહેમ શીખવવાનું શરૂ થયું. કાકલ
ત્યારપછી લખાયું નથી. એ ઉપરાંત અનેકાર્થસંગ્રહ, અભિનામના એક વિદ્વાન પંડિતની પાટણમાં વ્યાકરણ શીખવવા માટે
ધાનચિંતામણિ અને દેશનામમાલા જેવા શબ્દસંગ્રહો એમણે તૈયાર નિમણૂંક કરવામાં આવી. આમ સિદ્ધરાજે હેમચન્દ્રાચાર્યના વ્યાકરણનું
કર્યા. સિધ્ધહેમશબ્દાનુશાસન પછી એમણે લિંગાનુશાસન, છ દાનબહુમાન કર્યું, અને ત્યારથી હેમન્દ્રાચાર્ય બજી કૃતિઓની રચના
શાસન અને કાવ્યાનુશાસન એમ ત્રણ બીજાં શાસનની રચના કરી, કરવા તરફ પ્રેરાવા લાગ્યા.
વ્યાકરણના નિયમના ઉદાહરણ તરીકે પણ રજૂ થઈ શકે એવા સાચો ધર્મ કર્યો?
શ્લોકની રચના વડે એમણે સંસ્કૃત અને પ્રાકૃતમાં ઠયાશ્રય નામનું સિદ્ધરાજ હેમચંદ્રાચાર્યની પ્રતિભાથી એટલા બધા પ્રભાવિત મહાકાવ્ય લખ્યું, રોગશાસ્ત્ર, મહાવીરચરિત્ર અને પુરાણોની તોલે થયા છે ત્યારથી હેમચન્દ્રાચાર્ય સિદ્ધરાજના મિત્ર અને માર્ગદર્શકનું મૂકી શકાય એવા ત્રિષષ્ઠીશલાકાપુરુષચરિત્ર જે મહાન ગ્રંથ સ્થાન લીધું. એને પરિણામે સિદ્ધરાજ જૈન ધર્મ પ્રત્યે અનુરાગ લખે. એટલે સાહિત્યના ક્ષેત્રે પણ ભિન્ન ભિન્ન શાખાઓમાં વો; એને પરિણામે હેમચન્દ્રાચાર્યે સિદ્ધરાજના જીવન અને સેલંકી એમણે પિતાને વિશિષ્ટ ફાળો નોંધાવ્યું. હેમચન્દ્રાચાર્ય મહાન વિદ્વાન યુગ વિશે સંસ્કૃતમાં “દયાશ્રય” મહાકાવ્ય લખ્યુ એને પરિણામે હતા, મહાન કષકાર હતા, મહાન કવિ હતા અને મહાન વૈયાકરણ સિદ્ધરાજ હેમચન્દ્રાચાર્ય સાથે જૈન દેરાસરમાં દર્શન કરવા જતા
હતા એમ કહી શકાય. સાહિત્યની સેવા અને ઉપસાનામાં એમણે અને હેમચન્દ્રાચાર્ય સિદ્ધરાજ સાથે સોમનાથની યાત્રાએ જતા.
પિતાની જિંદગીનાં લગભગ ૬૪ જેટલાં વર્ષ આપ્યાં. એમણે ધાર્મિક સંકુચિતતા અને અસહિષ્ણુતાના એ જમાનામાં હેમચન્દ્રાચાર્ય
પિતાના સમયમાં સાહિત્યને એક વિશિષ્ટ યુગ પ્રર્વતાએ એમ પણ ધર્મના સાંપ્રદાયિક સ્વરૂપથી પર હતા, અને માટે જ સોમનાથના
કહી શકાય. - શિવલિંગને ત્રxr વિદgવ મહેશ્વરી સમસ્ત 1 કહીને પ્રણામ છે ;
. હેમચન્દ્રાચાર્ય એક જૈનાચાર્ય અને પ્રખર સહિત્યકાર તરીકે
તે મહાન હતા, પણ એક માનવ તરીકે પણ મહાન હતા. તેઓ કરી સ્તુતિ કરવા લાગ્યા હતા. સિદ્ધરાજને સર્વધર્મ સમન્વયનું
અત્યંત બાહોશ. તેજસ્વી અને વિનમ્ર હતા. હૃદયની વિશાળતા અને માહાસ્ય સમજાવનાર પણ હેમચન્દ્રાચાર્ય જ હતા. કોઈ પણ ધર્મ
ઉદારતા વડે એમણે દેવબોધ કે શ્રીપાલ જેવા વિધી કે પ્રતિસ્પર્ધી માત્ર તે જ સાચો છે એવું ભિવ્યાભિમાન ધરાવી ન શકે. દરેક
ને જીતી લીધા હતા. તેઓ સાધુ હતા, છતાં સાંસારિક બાબતોમાં ધર્મમાં કંઈક ને કંઈક અવનવું રહસ્ય સમાયેલું છે. અને માટે જ
રસ લેતા હતા અને છતા સંસારના રંગથી રંગાયા વિના તેઓ સંજીવની ન્યાય પ્રમાણે બધા ધર્મને સમભાવપૂર્વક અભ્યાસ કરનાર
સંસારિક પ્રવૃત્તિઓને પિતાના સાધુત્વના રંગથી રંગી દેતા. તેઓ જ સાચો ધર્મ પામી શકે છે એમ હેમન્દ્રાચાર્ય માનતા હતા, અને
હંમેશાં સંપ્રદાયથી પર જ રહ્યા હતા. પિતાના જીવન દરમ્યાન એક એ પ્રમાણે માનતા સિદ્ધરાજને કર્યા હતા.
નહિ પણ બે રાજાઓને પિતાના વ્યક્તિત્વથી પ્રભાવિત કર્યા હતા - સિધ્ધરાજને સંતાન ન હોવાથી એની ગાદીએ આવે છે એને અને અત્યંત કુનેહ, કાર્યકુશલા અને સમભાવ વડે પિતાની ઈચ્છા ભત્રીજો કુમારપાળ અને અહીંથી હેમન્દ્રાચાર્યના જીવનને ત્રીજે મુજબ તેમની પાસે કાર્ય કરાવી શક્યા હતા. લાખોની સંખ્યામાં તબકકે શરૂ થાય છે. જોતીષના જાણકાર હેમચન્દ્રાચાર્યને અગાઉથી એમના અનુયાયીઓ હતા અને છતાં જુદે પંથ પ્રવર્તાવવાની ખબર પડી ગઈ હતી કે નહિ તે બાજુ પર રાખીએ, પણ એમણે કદી મહત્વાકાંક્ષા સેવી નહોતી. એમના શિષ્ય તો એમનાં એટલું તે જરૂર કહી શકાય કે હેમન્દ્રાચાર્યે સાધુ બાવાને ગુણગાન ગાતાં થાકતા જ નહિ. કેટલાક તે વિઘામોનિધિ વેશે ભટકતા કુમારપાળને, સિધ્ધરાજના માણસે એનું ખૂન મધમં નિરિશ્રી દેમવો ગુરુ : જેવી પંકિતએ ઉચ્ચારી કરવા ફરતા હતા ત્યારે માત્ર માનવતાથી પ્રેરાઈને ઉપાશ્રયમ વર્ષોનાં વર્ષો સુધી પ્રાતઃકાળમાં એમનું સ્મરણ કરતા. તાડપત્રી નીચે સંતાડી દીધા હતા. આ ઉપકાર કુમારપાળ ભૂલ્યા હેમચન્દ્રાચાર્ય માત્ર ગુજરાતના જ નહિ, માત્ર હિંદુસ્તાનના જ ન હતા. રાજ્યારોહણ પછી શરૂઆતનાં પંદરેક વર્ષ રાજ્ય સ્થિર નહિ પણ જગતના એક મહાન માનવી હતા એમ નિઃસંકોચ કરવામાં અને વિસ્તરવામાં ગયાં. ત્યાર પછી કુમારપાળ રાજાએ જરૂર કહી શકાય. એવા મહાન જ્યોતિધરને આપણાં વંદન હો !