Prabuddha Jivan 1954 Year 15 Ank 17 to 24 and Year 16 Ank 01 to 16

SR No.: 525939
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1954
Total Pages: 270
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 210

૧૩૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૧૧-૧૯૫૪
વાળા ખુલા મકાનમાં કરેલ પડાવ અને માઈલે લગી પહોળા થડા અનુભવ પછી વિચાર આવ્યો કે આપણે કંઈ પથરાયેલ ગંગાના પટ ઉપર વર્ષના પાણીથી ઊભરાતું તેમજ વૃદ્ધ અને વિદ્વાનને શિરછત્ર તરીકે શોધીએ ને અવારનવાર
એ મકાન સાથે અકળાનું પાણીનું પુરા દેખીતી રીતે સ્થાનની તેની સલાહ લઈએ તે સારં, સદભાગ્ય ભાવનગર કોલેજના ચિંતા ટળી, પણ અંદરથી તે ચપણને લીધે થોડી ઘણી નિવૃત્ત અધ્યાપક કે પ્રિન્સીપાલ શ્રી, ઉનવાલા અમને મળી હમેશાં રહી.
* ગયા. તે પારસી એટલે સહજ વિનદી, થિયેસોફીસ્ટ એટલે - કાશીમાં કપરા અનુભવો
“ઉદારચિત્ત, અઠવાડિયે, બે અઠવાડિયે તેમને બંગલે જવું અને માસિક લગભગ સો રૂપિયામાંથી ઘણું નભાવવાનું હતું. તેમની રમૂજ માણી આવવી, તેમજ કાંઈ કહે તે શ્રદ્ધાથી છએક જણ જમનાર. મહેમાન અને મિત્રો હોયજ. અધ્યાપકના સ્વીકારવું એ એક ન લહાવો સાંપડ્યો. તેમણે અને તે અને મારા વાચકોના પગારનો બોજો પણ ખાસ હતો. એ જમાનામાં ચાલતા આર્યસમાજ અને કટ્ટર સનાતનીઓના પટે લગભગ પચાસ રૂપિયા દર માસે ખરચાતા, અને બાકીમાં સામ્પ્રદાયિક ગરમાગરમ શાસ્ત્રાર્થોના દંગલે અમને કેટલુંક બધું નભાવવાનું. આ સમય તિલકને દેશનિકાલ થયા, શીખવાનું પૂરું પાડયું. એ ઉછળતી જુવાની અને અધ્યયનની અને બંગભંગની ગરમાગરમહિલચાલને, તેમજ વિવિવાદીઓના ખુમારીએ શિયાળામાં ગંગાકિનારાની સખત ટાઢ અને ગરમીમાં ત્રાસને હતો. તેથી છાપાનો લોભ જ તે કર શક્ય ન હતો. પથ્થરના ધાટનો અસહ્ય તાપ તેમજ વરસાદનાં ઊભરાતાં પૂર સાપ્તાહિક, માસિક અને દૈનિક એવાં જે જે ગરમાગરમ હિંદી એ બધું સહ્ય બનાવ્યું. અને મરાઠી છાપાં હોય તેને બંને મિત્રોને નાદ. એટલે એ
જુદા રહી કાશીમાં જ અધ્યયન કરવાના એ છ વર્ષોમાં -ખર્ચ પશુ ખરો. છતાં બીજી બધી રીતે સાદગી અને સાંખ્યોગ, ન્યાય-વૈશેષિક, પૂર્વ-ઉત્તર મીમાંસા, કાવ્યું. અને જાતમહેનતથી વરતવાનું એટલે ગાડું ચાલે.
અલંકાર, પ્રાકૃત વ્યાકરણ અને પ્રાકૃત સાહિત્ય જેવા ખાસ ખાસ - હું તે જૈન તરીકે જાણીતા થયેલ. બ્રાહ્મણ મિત્ર પણ વિષયનું રસપૂર્વક એકાગ્રતાથી અધ્યયન થવા પામ્યું અને મારી સાથે રહે અને તે પણ જૈન તીર્થના મકાનમાં એટલે સાથે સાથે સનાતન, આર્ય સમાજ, ક્રિશ્ચિયન, થિયોસોફી જેવી સારા કોઈ પણ અધ્યાપક, જે હમેશ વગર પૈસે - બધાને પર પરાઓની વ્યાવહારિક બાજુ જાણવાની પણ થોડીક તક મળી, ભણાવે છે તે અમે તેમને ઘરે જઇએ છતાં સમય ન આપે, અને સુયોગ્ય અધ્યાપક મેળવ્યા વિના સંતોષ પણ ન થાય.
અધ્યયન સાથે અધ્યાપન એ કાઈ અધ્યાપક મળે ત્યારે જૈન હોવાને કારણે બીજી
- તે વખતે મારામાં એક સંસ્કાર પ્રબળપણે કામ કરતા. બધી બાબતમાં અગવડ વેઠીને પણ પૂરતું મૂલ્ય ચૂકવવું તે
મા ચાવવા તે એ કે જે શીખવા આવે તેને શીખેલું તે શીખવવું પણ પડે, આ એક વિટંબના હતી પણ સાથે જ મક્તમને કાંઈક નવું હોય તે પણ તૈયાર કરી શીખવવું, જેથી અધ્યયન અધ્યયને વિષયો અને ગ્રન્થો પસંદ કરવાની ક્ટ હોવાથી સાથે એક પ્રકારને સબળ અધ્યાપનાગ પણ ચાલતો. જૈન પાઠશાળાના સગવડિયા પણ એકાંગી અધ્યયનથી મતિ મળવાને શાસ્ત્રો અને જૈનદર્શન તે ઘરનાં જ છે. ગમે ત્યાં બેસી ગમે લીધે એક રીતે અસાંપ્રદાયિક સંસ્કારનો પાયો નંખાયો. ત્યારે એનું વાચન અને ઊંડાણ કેળવાશે, પણ કાશીમાં રહ્યાનું અધ્યાપક કયારેક રીસાય પણ તે તે એટલા માટે કે આ પૂર સાથે કર્યું તે ગંભીર અને ગંભીરતર એવાં જૈનેતર બધાજ જેને હોઈ છેવટે કાંઈક વધારે ધરશે જ. અમે પણ કાંઇક વૈદિકદર્શનને ગુરુમુખે પણ ઊંડાણથી શીખી લેવામાં જ છે. વધારે નૈવેધથી એમને રીઝવીએ અને વધારે તાણ ભોગવીએ.
જો કે કોઈ અધ્યાપક પાસે જૈનદર્શન શીખવાની મુખ્ય અનુભવે નો રસ્તો સૂઝાડો, પણ તે સહેલે ન હતો. શહેરમાં વૃત્તિ ન હતી, તેમ છતાં જૈનદર્શન શીખવા આવનાર ગમે કોઈ દ્રષાથી સુયોગ્ય અધ્યાપકોને શોધી બને જણે જાવ તેટલા અને ગમે તે કક્ષાના વિદ્યાર્થીઓને હું તેને લતા પ્રાકૃત જુદા જવું ને ઘરે અધ્યાપકને બોલાવવા માટે ચૂકવવું પડતું કે સરકૃત ગ્રથા બહું ઉસકે અને
કે સરકૃત ગ્રંથે બહુ ઉત્સાહ અને રસથી શીખતો. એટલે મૂલ્ય કાંઈક હળવું કરવું અને સાથે જ એકાધિક અધ્યાપકનો એક રીતે મારું જૈન શાસ્ત્રનું અધ્યયન પણ કાશીમાં આપેઆ૫ લાભ લે. આ યોજના પ્રમાણે રોજ પાંચેક માઈલ ચાલ. વધતું અને કાં'ક વિકસતું. એને વિદ્યાથી એ પણ, દિગંબર વાનું તો રહે જ અને જો બે વાર જવાનું ગોઠવાય તો સાત- જૈન પાઠશાળા પાસે હોવાથી, અને મારી મમતા હોવાથી, આઠ માઈલ પણ થાય. બેથી ચાર આનામાં જવર અવર સહેજે મળતા. થઈ શકે એવા સસ્તા ભાડાના યુગમાં એ વખતે અમારા માટે જે કે કાશીની નજીક સારનાથ છે કે જ્યાં તથાગત એ ખરચ પોસાય તેમ હતો જ નહિ, અવરજવરમાં વખત હે પ્રથમ ધર્મો દેશ આપે. પણ તે વખતે, ખાસ કરી પુષ્કળ વીતે, પણ સાથે પૂરી કસરત થાય. ધરે ભણવા પંડિત વર્તાલમાં, બૌદ્ધશાસ્ત્ર અને બૌદ્ધદર્શનની કાઈ વિશેષ જવામાં બીજી પણ એક મુશ્કેલી અને તે વધારે દુઃખ, ચર્ચા ન હતી. એટલે એક રીતે તે વખતે હું બૌદર્શનના ઘણીવાર કડકડતી ટાઢમાં, ટીમના ખરે બપોરે અને વરસતે મૌલિક અભ્યાસથી વંચિતજ રહ્યો. તે પેટ આગળ જતાં વસાદે ચાલીને ઘરે ગયા પછી પણ જયારે અધ્યાપક કાંઈક અધ્યાપક શ્રી ધર્માનંદ કેસીબી પાસે પાલી પિટકના અvબ યન બહાના નીચે પૂર વખત ન આપે અથવા “આજે પાઠ નહિ દ્વારા તેમજ ઘણું ઘણું આપમેળે સાંભળી, સમજવા દ્વારા ચાલે’ એમ કહે ત્યારે ચાલવાનું દુઃખ જેટલું ન સાલે તેટલું પૂરી થઈ. પરંતુ મનમાં એક સંકલ્પ હતો કે ન્યાય, વૈશેષિક અભ્યાસ પડયાનું સાલતું. સારનાથ શહેરથી પાંચેક માઈલ ' દર્શનમાં પ્રાચીન તેમજ નવીન ગ્રંથનું એટલું ઊંડાણથી દૂર કેલેરા અને પ્રેગના એ જમાનામાં મોટે ભાગે ફાગણુથી અધ્યયન કરવું કે જેને બળે કોઈ પણ ભારતીય દર્શન ત્રણ મહીના ત્યાં રહેવા જઈએ. ટ્રેનની ટિકિટના માત્ર બખે વાંચતાં અને સમજતાં જરાય મુશ્કેલી ન પડે. આ દ્રષ્ટિથી પૈસા બનાવવા ત્યાંથી ઘણીવાર બને મિત્ર પગે ચાલી ખરે પ્રાચીન અને નન્યાયના વિશાળ અને કઠિનતેર પટમાં મેં બપોરે પંડિતને ત્યાં પહોંચીએ અને તે ઠરાવ પ્રમાણે પગાર ભૂસકે માય. એ પ્રયત્નને સફળ કરવા માટે કાશીમાં બીજા તે લે જ, પણ વખત આપતી વખતે ઠરાવ ભૂલી જાય અને અનેક નિયાવિક અધ્યાપકેાની કૃપા મેળવવા મથે. પણ જયારે કેવીર તે રજા જ પાડે. અધ્યાપક અનેક શેડ્યા, અનેક એમ લાગ્યું કે હવે તો કાશી બહાર પણ જવું પડશે ત્યારે બદલવા પણું કઈ સાથે અપ્રીતિ સેવ્યાનું યાદ નથી. એની પણ તૈયારી કરી.