Prabuddha Jivan 1954 Year 15 Ank 17 to 24 and Year 16 Ank 01 to 16

SR No.: 525939
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1954
Total Pages: 270
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 209

તા. ૧-૧૧-૫૪
છેર્યાં ત્યાં તે વખતે વિદ્યમાન એવા બે ચાર સાધુઓએ મને એટલે બધાં ઉત્સાઢું આપ્યા અને મારી ત્યાર સુધીની વિદ્યાભૂમિકા તેમ જ જિજ્ઞાસા જોઇ તેમણે તે માટે મને એટલા બધે યાગ્ય માન્યા કે છેવટે મારી મૂંઝવણ હળવી થતી ગઈ અત્યારના વિયેન્દ્રસૂરિ અને તે વખતના મુનિ ઇન્દ્રવિજયજીએ એ ‘લિખિત પોથી વાંચી સભળાવવાનું માથે. લીધું અધ્યાપક તે અસાધારણ હતા. શ્યામ''ગાડું આગળ ચાલ્યું. * * *
le
પ્રાદ્ધ જીવન
J ! *** # #
અધ્યયન અને પરિશીલન
+ 2 + ath હું જે કાંઇ શીખતા તે બધું માઢે યાદ જ કરતા શીખવાને તે માટે.. યાદ કરવાનો સમય અહુ પરિચિત એટલે બચત બધાજ સય્ શીખેલ ભાગના પુનઃ પુનઃ કરવામાં જતો. જો કે શક્તિ, જિજ્ઞાસા અને સ્મૃતિને અનુસરીને, હુ' તે વખતે બહુ ત્વરાથી પ્રતિ કરી શકત, પણ પ્રમાણુની દૃષ્ટિએ તેટલી પ્રગતિ ન થતી, છતાં વિચાર અને મનનૈના લાભ એ ‘ખાટ કંઈક' ‘અંશે પૂરી પાડી એમ
વિચાર
મને લાગે છે. પાઠશાળામાં બીજા અધ્યાપક હતો, જે નૈયાયિક તેમજ દાર્શનિક હતા. સંસ્કૃત ભાષામાં ખેલવાના અભ્યાસ અને કાંઇક વધારે 'સમજણુ જોઈ તે મારા પ્રત્યે મમતા સેવતા થયા અને માત્ર કર્યો કે તમ તા ન્યાયે શીખો હું પણ એ ભણી વગે. મા રીતે વ્યાકરણુનીયન સાથે જ ન્યાય-વૈશ્વિક દર્શનનું અધ્યયન ચાલ્યું. ન્યાય શીખતી વખતે ઘણીવાર મનમાં અસ્પષ્ટ ડ્રેસ થઇ આવતુ જાણું મા વસ્તુ ીખેલી નહાય અને એમાં સમજણુ જેટલા જ રસ પણ પડ્યા. દેશમાં એટલી જ કાઠિયાવાડમાં હતા ત્યારે જે સંસ્કૃત પુસ્તકના ગ્રેગ લાધે તેમ સમજ્યા વિના પણુ કદસ્થ કરતાં ન ચૂકતે તેથી દેશમાં જ કાલિદાસકૃત, ‘ રઘુ’શ’કાવ્યના નવસાઁ, " નવેક દિવસ પૂરતુ ં કાઇનું પુસ્તકે મળવાથી, દમાત્ર કાય કરેલ. પેલા, દાનિક અધ્યાપક પાસે એ કસ્ત્ર · કાવ્યનું આર્થિક સધ્યત પશુ શરૂ કર્યું. આમ વ્યાકરણ, ન્યાય અને કાવ્યએ ત્રણેય છાવત્તા પ્રમાણમાં સાથે ચાલ્યાં, તે ૩ મુખ્ય તે વ્યાકરણુજ હતું. ત્રણ વર્ષની લાંબી અને કોર તપસ્યા પછી એ વ્યાકરણ, એનાં બધાં જ અંગા, જેવાં કે સિ’ગાનુશાસન, ધાતુપાઠ, ઉષ્ણાદિ, ક્રિયારત્નસમુથય, વ્યાયમ થા; અતે ન્યાસ આદિ, સાથે પૂરું થયું. સાથે જ જિજ્ઞાસાએ વહેણ બદલ્યું.
-
પ્રથમથી જ સંકલ્પ હતી કે કાશીમાં જમૈં 'શીખવું” હાથ તે જૈનેતર શાસ્ત્ર જ શીખવજોઇએ. તે વખતે મારી સમજણુ જૈનેતર' એટલે વૈદિક દર્શને એટલું જ હતું. બૌદ્ધ, જરથુર, ક્રિશ્ચિયન ઇસ્લામ આદિ પર પરાગેતી કથી કલ્પના જ ન હતી. અધ્યાપકા પોતપેતાના વિષ્યમાં પારગામી અને અસાધારણ, પણ તેમનું વિચાર-વાચન થતુ લ પેાતાની માનીતી વિદ્યા પરપરા બહાર જરાય નહિ અને પાહાર નાનું વાતાવરણ પણું સાંપ્રદાયિક જ એટલે સાખપી અધ્યયનને લગતી પ્રેરણા પામવાની તક નહિવત હતી, છતŕ.. જૈન પાઠશાળાના લગભગ ૩-૪ વર્ષ જેટલા નિવાસ દર{મ માન વ્યાકરણ, કાવ્ય, અલ કાર, ન્યાયવૈશેષિક દશ ન દેવું પરિશીલન ડીક ઠીક થવા પામ્યું અને આગળ નવી વિદ્યા શાખાએ ખેડવાની તેમ જ ખેડેલ લોખામાં ઊંડે ઊતરવાની ભૂમિકા તેરમા જ છાતી એ સૂચવી દેવુ જોઇએ કે આ શરૂઆતના વર્ષોંમાં મળેલ અને ત્યારબાદ આગળ મળેલ અનેક અધ્યાપકાની વિશેષતા. એવી હતી કે જે ખાસ જાણવા જેવી . અને તેમના પ્રત્યે માન ઉપજાવે તેવી છે પણ એ વિશેષતાના
...
29
oce
સ્પષ્ટ ખ્યાલ મા ટૂંકા લેખમાં આવા શકય નથી એ ખાાત તે એમના રેખાચિત્રની એક જુદી લેખમાળા જ માગી લે છે. 'મંજ વર્ષ પછી પાઠશાળા બહાર રહેવાનું બન્યુ. ત્યારે મિત્ર અને સાથી તરીકે શ્રૃજલાલ નામના એક બ્રાહ્મણ વિદ્યાથી હતા, જે ભાગળ જતાં પંડિત વ્રજભ તરીકે જૈનપર પરામાં તણીતા થયા અને જેમણે મુબઇ મહાવીર જૈન વિદ્યાલયમાં ભૃગુ ષો લગી ધાર્મિક શિક્ષાનું માપેલું. અમે બન્ને મિશ્રાએ કયુંનના કેટલાક વિજ્યા ખેંચી લીધા અને કેટલાક સાથે મતા શીખવા એમ નક્કી ક્યુ જે વિશ્વ મહેચ્યા તે માત્ર ખાપક પાસે જઇખવાની દ્રષ્ટિએ
તેઓ મૃદુકમાર્ક પાસે એક વિષય શીખી લે તો હુ મીજા અધ્યાપકો પાસે ખીજો વિષમ શીબું, ગમ્યું છે તે બન્ને ધેર મેસી પરરપ્રલે કરી લઈએ કે તેમ છતાં ક્રમો વિષયે તે અને સાથે જ શીખતા] આભારી જેમ ધ્યયનની સ્વતંત્રતા અને ખેતી વિશાળતાને અમને અન્યયનની સાજના તી, પણુ પાઠશાળાથી જુદા રિક્ષા પી સ્થાન, ભોજન, ભાષક દિને લગતી માર્થિક સુશ્કેલી લાભ મળવાની તક પ્રાપતુ થઇ હતી, તેમ સાથેજ આસ પશુ હતી જ છતાં. મે કદી નિરાશ થયા હાઇએ મિત્ર એ કે કાશીમાં રહીને જ ભણવું. આ નિજ્ય અને એટલ યાદ નથી, અમે બને સત્રએ એક વાત નક્કી કરી અને મેવડી લેખાતા છે. મનસુખભાન ભગુભાઈની ઇચ્છાને પણુ બધા વકાદાર રહ્યા તે વખતના જૈન પરંપરાના સૌથી અમે
તે,
#c
વગથી, તેમેતી ઇચ્છા હતી કે અમે તેમતે ભાગલે અમદાવાદમાં રહીએ અને તે અમારા અધ્યયન માટે સારે દાર્શનિક અધ્યાપક શકે છે pr_z આર્થિક મુશ્કેલીએ શું છે ? /> અસે વિચાર્યું કે આપશ્રુતે ઠીક ઠીક, અણુતાર, ભાગેવાન કાશીમાં જ ભહુવાના સંકલ્પને એક પ્રવાદ - હવે ઝ બે-ત્રણ જૈન ગૃહંસ્થા જે કાશીમાં ભણવા, જેટલી માર્થિક તેગવાઇ કરી ન શકે તે આપણે બન્નેએ મમેરિકા જવુ - અને જેન રાફેલર પાસેથી મદદ મેળવી સે કફેલરનું જીવન હિંદી. પત્રમાં વાંચી એના તરફ લગાવેલા અને સ્વામી સત્યદેવના પ, વાંચી અમેરિકાના સ્વપ્ન આવેલાં તેથી આવા તરી આપવા રાખેલે, પણ છેવટે અણધારી દિશામાંથી જેવા સાંપડી. કાશીમાં રહી. અધ્યયન કરવાની સપે કેટલીક મુશ્કેલીએ અનુભવાવી, જેને, ટૂંક ચિતાર આપા સ્થાને નહિ ખાય. પાઠશાળામાં હતા યાં લગી નહતી. રહેવાના મકાનની ચિંતા આ તી ખાનપાન કપડાંતી ફ્રિકવપતી . મગવડ પણું. ન જ હતી, મા લીલાલહેર તે પાઠશાળાના અધિષ્ઠાતાની મીઠી ! મહેર અમુક હેતુસર મને છેડી તે ખરી, પણ આગળ દિશામ શૂન્ય. અમે બે મિત્ર અનેવિાથી એ એસ કુલ પાંચ જ પડેલી મુશ્કેલી કાં રહેવુ એ હતી. ખી હતી ખાલી હાથને " ખરચખુટણની અને વધારામાં હવે પછી અસય અધ્યાપક મેળવવાની અભ્યાસ છૂટી ગયાની ઊંડી વેદના અનુભવતા દિસ સાથે, પણ હોંશથી ત્રણ ચાર મહીના મથુરા, વૃન્દાવન, ખ્વાલિયર આદિસ્થાને રખડપટ્ટીમાં અને પરિચિતને મળવામાં ગયા. છેવટે અણુવારી દિશામાંથી સાધારણ સગવડ ભાથી, ખરાબર સવત્સરીને દિવસે જ શહેરથી લગભગ બે માઇલ દૂર ઞઞાતટે આાવેલ જૈનાઢ ઉપરના એક ાથી કાનમાં ક્ષાશ્રય મળ્યે આ સમયનું દ્રશ્ય અદ્ભુત હતું. કર્યાં અમારે મધ્યશહેરમાં આવેલા ગાલિજ્ઞાન, પશુ મામેરથી બંધિયાર મકાનમાં જનાનખાના જેવા વાસ અને કુર્યાં નાનકડા પણુ દશ દરવાજી
F