Prabuddha Jivan 1954 Year 15 Ank 17 to 24 and Year 16 Ank 01 to 16

SR No.: 525939
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1954
Total Pages: 270
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 194

૧૧૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૧૧-૫૪
સુગનચંદ લુણાવત, શ્રી ચિરંછલાલ બડજાતે, શ્રી છગનલાલ જોષી, (૪) વાણી સ્વાતંત્ર્યના અમે સદા પક્ષકાર રહ્યા છીએ અને શ્રી રતિલાલ મફાભાઈ શાહ, શ્રી ચિરંજીલાલ લુણાવત, શ્રી છોટાલાલ વિચારવાણી તેમજ આચારમાં નીડરતા દાખવવી અને કેળવવી એ ત્રીકમદાસ પારેખ, શ્રી મોતીલાલ વીરચંદ શાહ, . પી. એમ. અમારા પ્રમુખ ઉદ્દેશ રહ્યો છે. પ્રબુધ્ધ જીવન અને આજ સુધીની સાંગાણી, ડે. એચ. એ. મણિયાર, હૈ. અમીચંદ શાહ, શ્રી તારાચંદ અમારા સંધની કારકિર્દી આ બાબતને સંગીન પુરાવે છે. મઠારી, શ્રી વિનયચંદ દુર્લભજી ઝવેરી, શ્રી ઉમેદચંદ બરેડિયા, શ્રી સંઘની ત્રણ મુખ્ય પ્રવૃતિઓ આજ સુધી રહી છે. પ્રબુધ્ધ બેગીલાલ ભાવસાર, શ્રી જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધી, શ્રી હીરાલાલ જીવન, પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા અને વાચનાલય-પુસ્તકાલય. અમારું ભેગીલાલ શાહ, શ્રી નવનીતલાલ પરીખ અને શ્રી આત્માનંદ જૈન સભા. લક્ષ્ય સાધારણ રીતે નવી નવી પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરવાને બદલે ચાલતી શ્રી રતિલાલ ચીમનલાલ કેડારી: વૃતાન્ત - નિવેદન
પ્રવૃત્તિઓને વધારે વિશાળ, સંગીન તથા વિરતૃત બનાવવાનું રહ્યું છે. ત્યારબાદ શ્રી રતિલાલ ચીમનલાલ કોઠારીએ સંસ્થાને ૨૬ વર્ષને
સંધની આજ સુધીની કારકિર્દી વિકાસનાં ઉત્તરોત્તર નવાં સીમાવૃત્તાન્ત રજૂ કરતાં જણાવ્યું કે આ વૃતાન્ત રા કરતાં અમે ખૂબ ચિને સર કયો છે. ૧૯૩૮માં કરવામાં આવેલ સંધના બંધારણની હર્ષ અનુભવીએ છીએ. આમ છતાં પણ આ વૃત્તાન્ત ઉપરથી કોઈએ
નવરચના સંધના ઈતિહાસમાં એક અગત્યનું સીમાચિહ્ન હતું. એમ સમજવાનું નથી કે અમે આજ સુધીની કાર્યવાહીથી કૃતકૃત્યતા
ગયા વર્ષે પ્રબુધ્ધ જૈન નામ બદલીને પ્રબુધ્ધ જીવન નામ ધારણ અનુભવીએ છીએ અને અમે ઘણું કર્યું છે એ સતેષ અનુભવીએ
કરવામાં આંધ્યું; આ વર્ષ દરમિયાન જૈન વિચાર સરણી પ્રત્યે છીએ. આજે મને લાગે છે કે આગળના પ્રમાણમાં હું અને અમારે આદર ધરાવનાર જૈનતેર વ્યકિતને ૫ણું સંધમાં સભ્ય તરીકે સંધ કાંઈક ઠંડો પડે છે અને કામમાં વધારે વેગ લાવવાની ખૂબ જરૂર
લેવાનો નિર્ણય કરવામાં આવ્ય-આ સંઘના વિકાસનું બીજું મહત્વનું છે. આજે પણ સમાજને વિચારના આંચકાઓ આપવાની અને કાર્યવાહી સીમાચિને છે. આજે જે માટે પાયા ઉપર સંધના રજતમહેસવ ને વધારે સતેજ બનાવવાની ઘણી જરૂર છે. આમ કહીને વૃત્તાન્તને ઉજવાઈ રહ્યો છે તેમાંથી નવી શકિત અને નવા કાર્યો કરે મેળતેમણે સંક્ષિપ્ત સાર વાંચી સંભળાવ્યો. આ આખા વૃત્તાન્ત આ અંકના ' વવાની અમે આશા સેવી રહ્યા છીએ. પ્રારંભમાં પ્રગટ કરવામાં આવ્યા છે.
જૈન સમાજની એક્તા ઉપર અમે વર્ષોથી ખૂબ ભાર મૂકતા શ્રી પરમાનંદ કુવરજી કાપડિયા
આવ્યા છીએ અને તેની સાધના અમારો એક મુખ્ય પ્રવર્તક હેતુ વૃત્તાન્ત વાંચન બાદ સંઘના મંત્રી શ્રી. પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયાએ રહ્યો છે, પણ આજે જે એકતાની વાતે ચાલે છે અને ખ્યાલ રજૂ કરવામાં આવેલા સંધના ૨૬ વર્ષના વૃત્તાન્ત વિષે બેલતાં જણાવ્યું રજૂ કરવામાં આવે છે અને અમે એકતાને જે રીતે વિચારીએ છીએ કે “આટલા લાંબા કાળ પટ ઉપર પથરાયેલા સંધના વૃત્તાન્ત સંબંધમાં
તેમાં થોડોક ફરક છે. આજે એકતાના પ્રચાર પાછળ મોટા ભાગે કોમી શું કહેવું અને શું ન કહેવું, કઈ વિગતને ઉલેખ કર અને કઈ વિગત સંગઠ્ઠનની ભાવના રહેલી છે. પિતપતાના આચારવિચારમાં જેને છોડી દેવી એ મુંઝવે એવી બાબત છે. વૃત્તાન્ત જોતાં આપને માલુમ જેમ ઠીક પડે તેમ વિચારે અને વર્તે તેની સાથે અમારે લેવાદેવા પડયું હશે કે સંધને ઈતિહાસ બે હફતામાં વહેંચાઈ જાય છે. પહેલો નથી, પણ આપણે બધા જૈન તરીકે એક બનીએ અને કેમનું હંફતા તે ૧૯૨૮ થી ૧૯૭૮ સુધીને અને બીજો હપતે તે ૧૯૩૮ થી સંગઠ્ઠન અને તે દ્વારા ઉત્કર્ષ સાધીએ-આ રીતે આજે એકતાને આજ સુધી. સંધની પ્રકૃતિના પ્રારંભથી હું સંધ સાથે જોડાયલ છું વિચાર અને પ્રચાર કરવામાં આવે છે. અમે એકતાધારા પણ વસ્તુતઃ અને નાની મોટી ઘટનાઓમાં હું ઠીક ઠીક ભાગ લેતે રહ્યો છું, પણ
જૈન સમુદાયનું માનસિક ઊર્ધ્વીકરણ સાધવા ઈચ્છીએ છીએ. આ ૧૯૩૮ની સાલ કે જયારે સંધનું બંધારણ પાયામાંથી બદલવામાં આવ્યું કારણે પેટા સંપ્રદાયમાં રહેલી અનિષ્ટ ધાર્મિક રૂઢિઓ, વહેમ અને અને સંઘ જૈન સમાજના એક ફિરકાને મટીને સમસ્ત જૈન સમાજને માન્યતાઓને અમે પ્રારંભથી પડકારતા આવ્યા છીએ, મુર્તિ પૂજાના અન્ય અને રાષ્ટ્ર તેમજ સમાજના અનેક પ્રશ્ન વિષે રચાયેલી નિશ્ચિત નામ ઉપર ચાલતા અનેક પ્રકારના અતિરેકને અને વેશધેલછાને પ્રગતિશીલ મન્તવ્યની ભૂમિકા ઉપર સંધની ભાવી પ્રવૃત્તિઓ ચલાવવા અમે મૂળથી વિરોધ કરતા આવ્યા છીએ અને તેનું નિયમન તેમ જ નું નકકી કરવામાં આવ્યું ત્યારથી આજ સુધી સંધના ઘડતર અને જરૂર હોય ત્યાં નિર્મૂલન કરવા માટે રાજ્યના કાયદાઓની માંગણી સુત્રધારણ સાથે મારે અત્યન્ત ગાઢ સંબંધ રહ્યો છે. ત્યારથી આજ
કરતા રહ્યા છીએ. મારો સંપ્રદાય ઊંચે અને બીજાને નીચે એ સુધીનું સંચાલન આ મુજબના પાયાના ખ્યા મુજબ કરવામાં
ભાવના દૂર થાય, અન્યના ધાર્મિક કે સાંપ્રદાયિક મન્તવ્ય વિષે આવ્યું છે.
સમભાવ માત્ર નહિ, આદરભાવ પેદા થાય એ ખ્યાલથી અમે એકતાના (૧) રાષ્ટ્રીય ભાવનાનું સતત સમર્થન કરવું. આઝાદી મળ્યા વિચારને પષતા આવ્યા છીએ. વળી જૈનની એક્તા એ અમારા પહેલાં સંઘનું મુખપત્ર પ્રબુધ્ધ જૈન રાષ્ટ્રની આઝાદીનું પ્રખર હિમાયતી માટે સમાજપ્રગતિનું છેવટનું નહિ પણ પ્રારંભનું સીમાચિહન છે. હતું અને એ પત્રનું સ્વરૂપ જોતાં એ ૫ત્ર સામાજિક છે કે રાજકીય તેમાંથી આગળ વધીને વિશાળ સમાજ સાથે તાદામ્ય સાધવાની એવી કેટલાકને શંકા પડતી. આઝાદી મળ્યા બાદ રાષ્ટ્રની નવરચનામાં ! દિશા તરફ આપણે ગતિ કરવાની રહે છે. વિચારમાં ઉદારતા, વિશાપણ અમારો સંધ અને અમારું મુખપત્ર એટલો જ રસ ધરાવતું |ળતા તેમજ ઊર્ધ્વગામિતા સાધવી એ અમારું ધ્યેય છે, જુનવાણી આવ્યું છે.
અને સ્થિતિચુસ્તતા, થાબડ થાબડ ભાણા કરવાથી સધાતી એક્તા. (૨) કૅમી ભાવનું વિસર્જન અને સર્વધર્મસમભાવનું સતત
મૃગજળ સમાન અને આખરે પ્રત્યાધાતી નીવડવાની છે. અમારૂં સમર્થન. મને કોઈ એમ પૂછે કે તમારા સંધ ઉદ્દેશ શું છે તે
લક્ષ્ય સંગઠ્ઠન નહિ પણ ઊર્ધ્વગમન છે. તેને હું જવાબ આપું છું કે અમારા સંધને ઉદ્દેશ જૈન સમાજને
- સંધ સાથે મારે અંગત સંબંધ કયા પ્રકારને રહ્યો છે તે બને તેટલે અસાંપ્રદાયિક વૃતિવાળા બનાવ એ છે ટચાકમાં એમ પણ કહું છું કે અમારે ઉદ્દેશ જૈનેને “અધાર્મિક બનાવ
વિષે થોડીક સ્પષ્ટતા તે અસ્થાને નહિ ગણાય ઝવેરી બજાર વાને છે. પણ અહીં અધાર્મિક શબ્દનો અર્થ ધાર્મિક અંભનિવેશથી
સાથે જકડાયેલું વર્ષો પહૅન્તનું મારું જીવન-આ હકીકતે સંધ સાથે પૂર્વગ્રહથી મુકત કર એ મુજબ લેવાને છે. પર્યુષણ વ્યાખ્યા- મારા ગાઢપણે સંકળાયેલા રહેવામાં બહુ મહત્વનો ભાગ ભજવ્યું છે. નમાળા અને એવી બીજી પ્રવૃતિઓ પાછળ આ ઉદ્દેશ રહે છે. મારા જાહેર જીવનની શરૂઆત પણ જૈન સમાજ સાથેના સંબંધથી (૩) અમારી સાથે જોડાયેલા સમાજને સંસ્કાર પ્રદાન કરવું અને
થઈ છે. સંઘની ઘણી ખરી પ્રવૃત્તિઓમાં મેં અગ્રભાગ ભજવ્યો છે. સુરુચિનાં શિક્ષણ અને તાલીમ આપવાં એ પણ અમારા માટે હંમેશાં સંધના મુખપત્રનું હું વર્ષોથી સંપાદન કરતે રહ્યો છું. આ રીતે એક પ્રેરક ખ્યાલ રહ્યો છે.
સંધ સાથે મારું તાદામ્ય ઘટ્ટ રીતે કેળવાતું રહ્યું છે. આ કહું છું.