Prabuddha Jivan 1954 Year 15 Ank 17 to 24 and Year 16 Ank 01 to 16

SR No.: 525939
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1954
Total Pages: 270
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 178

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૧૦-૫૪
પહોંચી શિક્ષણુસાએ
પાત
ગણના એક મહાબુદ્ધિશાળી વિદ્યાર્થી તરીકે થવા લાગી. મહારાજશ્રીએ આ જે “જૈન” માં છપાયે હતો. આ લેખે તે આખા સમાજમાં અને તેમને માસિક રૂ. ૧૦) ની સ્કોલરશિપ આપવાનું કહ્યું તે પંડિતજીએ સુધારમાં પણ ભારે ખળભળાટ મચાવી દીધેલ. સને ૧૯૨૧-૨૨ તેને એમ કહીને સાદર અસ્વીકાર કર્યો કે જ્યારે પાઠશાળા મારું માં તેઓ ગાંધીજીના ગુજરાત પુરાત્ત્વ મંદિરમાં જોડાયા, અને ત્યાં બધું ખર્ચ આપતી હોય ત્યારે આવી સ્કોલરશિપ કેમ કરી લઈ શકાય ? પંડિતવર્ય શ્રી સુખલાલજીના સહકારમાં સન્મતિતર્કના સંપાદનનું
આ દરમ્યાન પંડિતજીએ પ્રાકૃત ભાષાને અભ્યાસ તે કરી લીધે અતિદુષ્કર કાર્ય કર્યું. અને અતિ ઝીણા કામમાં પંડિતજીની ડાબી હતું. એટલે હવે બૌદ્ધધર્મના જ્ઞાન માટે પાલી ભાષાના જ્ઞાનની જરૂર આંખમાં ઝાંખપ આવી પડી. એટલામાં દાંડી કૂચને ઐતિહાસિક હતી. તે માટે આચાર્ય મહારાજે ઉં. સતીશચંદ્ર વિદ્યાભૂષણની પ્રસંગ આવી પડશે. પંડિતજી પણ એ નાદની પાછળ ઘેલા બન્યા સાથે પંડિતને તથા ૫. શ્રી હરગોવિંદદાસભાઈને સિલેન મોકલ્યા. અને હસ્તલિખિત ‘નવજીવન’ ના તંત્રી બનીને ૪ મહિના વીસાપુર ત્યાં ૮ માસ જેટલા ટૂંકા સમયમાં પોતાનું કામ પતાવીને એ જેલના મહેમાન બન્યા પણ પંડિતજી માટે ખરી મુશ્કેલીને સમય બન્ને જણા પાછા કાશી આવ્યા.
તે જેલમાંથી છૂટયા પછી શરૂ થયું. તેમને બ્રિટિશ હકુમતમાં દાખલ . આ વખતે કેમ શિક્ષણસંસ્થાઓમાં રાષ્ટ્રીયતાની હવા થવાને સખ્ત મનાઈ હુકમ મળ્યું હતું તે છેક ૧૯૩૬ ની સાલમાં સુદ્ધાં નહોતી પહોંચી શકતી. પણ બંગભંગની ચળવળનું આછું- કોંગ્રેસે પ્રાંતમાં સત્તા સ્વીકારી ત્યાં સુધી ચાલુ રહ્યો. આ દરમ્યાન આજીપાતળું દર્શન પણ પંડિતજીએ એ વખતે કાશીમાં જે કર્યું, તે વિકા મેળવવાની ભારે મુશ્કેલી વેઠવી પડી. પણ પંડિતજી અણનમઉપરથી તેમણે દેશી કાપડ અને દેશી ખાંડને ઉપયોગ કરવાને પણે જીવન સંગ્રામ ખેલતા રહ્યા. આવી વિકટ સ્થિતિ છતાં જૈન નિયમ કર્યો હતો. સને ૧૯૧૫-૧૬ માં ગાંધીજીએ સ્વદેશી અને સાહિત્યમાં રહેલ સત્યની પ્રચાર કરવાની એમની તમન્નામાં જરા ખાદીની હાલ કરી ત્યારથી તેમણે સ્વદેશી કાપડ અને વસ્તુઓને પણું ઓટ ને આવી. ઉપયોગ કરવાનું નક્કી કર્યું હતું. આમ તે કાળે પંડિતમાં ભાગ્યે જ * પછી તે અમદાવાદમાં એસ. એલ. ડી. આર્ટ કોલેજ સ્થપાઈ. જોવા મળતી રાષ્ટ્રીયતાની ભાવના પંડિતજીના અંતરમાં વસવા તેમાં તેઓ અર્ધમાગધીના અધ્યાપક નીમાયા. સને ૧૯૪૦ માં તેમણે લાગી હતી.
મુંબઈ યુનીવર્સીટીની ઠકકર વસનજી માધવજી વ્યાખ્યાનમાળામાં શરૂઆતમાં પંડિતજી જૈન સિવાય બીજાં પુસ્તકે વાંચે જ
“ગુજરાતી ભાષાની ઉત્ક્રાંતિ વિષે જે વ્યાખ્યાને આપ્યાં તેણે પંડિતનહીં. પણ મૌલિક પ્રાચીન જૈન સાહિત્યનું અધ્યયન આગળ વધતું જીના પાંડિત્ય ઊપર કલગી ચડાવી દીધી ગયું તેમ તેમ નવું સત્ય જાણવાની એમની ઈચછા વધુ ઉત્કટ છેલ્લાં ચાલીશ વર્ષ દરમ્યાન પંડિતજીએ જૈન સાહિત્યની જે બનતી ગઈ, પછી તે આગમ કંઠસ્થ કરવાને એ નાદ લાગે
વિરલ સેવા કરી તેના લીધે અનેક મહત્ત્વના ગ્રંથો પ્રકાશમાં આવ્યા. કે રાતના બે વાગે ઉઠીને તેઓ એમાં તન્મય થવા લાગ્યા. પંડિત- પ્રાચીન ગુજરાતી, અપભ્રંશ અને પ્રાકૃત અર્ધમાગધી ભાષાના તે જીના જીવનને આ સમય એ પંડિતજીના માટે ક્રાન્તદર્શનને અને પંડિતજી અસાધારણું વિદ્વાન છે. સાથે સાથે સંસ્કૃત ભાષાના પણ એમના દિલમાં ક્રાંતિની ભાવનાને સજીવન કરવાને સમય ગણી તેઓ એવા જ ઉત્કટ વિદ્વાન છે. શકાય. આ પછી તે પંડિતજીને થયું કે જૈન સંસ્કૃતિને
પંડિતજીનું જીવન સાવ સાદું અને સેવાપરાયણ છે. નાનામાં અભ્યદય કરવું હોય તે એ પ્રાકૃત સંસ્કૃતના મૂળ ગ્રંથાને નાના માણસને પણ તેઓ “ભાઈ ! કાંઈ કામ હોય તે કહે છે અનુવાદ કરીને એને સર્વજનસુગમ બનાવી દેવા જોઈએ.
એમ કહેવામાં જ નહીં પણ વખત આવ્યે એ કામ માટે પોતાનાં પણ બનારસમાં આ ઈચ્છા પૂર્ણ થઈ શકે એમ ન લાગ્યું મહત્વનાં કામને રોકી રાખવામાં નિજાનંદને અનુભવ કરે છે. એટલે સંવત ૧૯૭૦-૭૧ લગભગમાં અમદાવાદના શેઠ પૂજાભાઈ વ્યવહાર પટુતાને બદલે બાળકસહજ ભોળપણુ એ પંડિતહીરાચંદે સ્થાપેલ જિનાગમ પ્રકાશન સભામાં જોડાયા. જૈન આગમનાં જીના સ્વભાવની ખાસીયત છે. ઔપચારિક મીઠી મીઠી વાતો કરતાં પ્રમાણભૂત ભાષાંતરે તૈયાર કરાવવા એ સંસ્થાને મુખ્ય ઉદ્દેશ હતા. એમને આવડતું નથી. તેઓ તે કામ કરવામાં જ માને છે. જનપણ ઉદાર વિચારના કે સુધારક કહેવાતા સાધુઓ અને ગૃહસ્થને કલ્યાણની નાની કે મોટી પ્રવૃત્તિમાં તેઓ ઊલટભેર ભાગ લે છે. પણું આ વાત ફરતી ન હતી. આ દરમ્યાન અમદાવાદમાં મહાવીર - પૂ. વિનોબાજીનું કામ એમના મનને એવું તે ભાવી ગયું કે જયંતીની એક સભામાં પંડિતજીએ આગમના અનુવાદ સંબંધી એ માટે ઠેરઠેર ભિક્ષા માગવામાં એમને જરાય સંકોચ થતા નથી. પિતાના વિચારે સ્પષ્ટપણે વ્યકત કર્યા. પરિણામે એની સામે . વિદ્યાર્થીને કે જિજ્ઞાસુને મદદ કરવી એ તો એમને પ્રિયમાં વિરોધ વધુ ઉગ્ર બન્યું, પણ તેઓ પોતાની વાતને મકકમપણે વળગી પ્રિય વિષય છે. અને આજે ૬૪ વર્ષની ઉંમરે પણ તેઓ પિતાની રહ્યા અને મુંબઈમાં રહીને આ કામ કરવા લાગ્યા.
જ્ઞાન-ઉપાસનાને અખંડપણે ચાલુ રાખી રહ્યા છે. પંડિતજીએ તા. ૨૧-૧-૧૯૧૮ ના રોજ મુંબઈમાં માંગરોળ શીલસંપન્ન એમને આત્મા અન્યાય, અનાચાર કે અનીતિથી [ જૈન સભાના આશ્રયે “જૈન સાહિત્યમાં વિકાર થવાથી થયેલી હાનિ” કકળી ઉઠે છે. અને જીવનશુધ્ધિ અને જનસેવાને કેન્દ્રસ્થાન
એ વિષય ઉપર જાહેર ભાષણ આપ્યું અને આખા જૈન સંધમાં સ્થાપીને પોતાનું પ્રવૃત્તિચક્ર તેમણે ગઠવ્યું છે. વિરોધને એક ભારે વટાળ જાગી ગયા. પણે જે વિચારકો હતા * આવા વિનમ્ર છતાં મક્કમ વિદ્વાન પુરૂષને આપણે દિલથી તેમને એ ભાષણે ભારે વિચાર કરતા કરી મૂક્યા. આ ભાષણ એ અભિનંદન કરીએ. પંડિતજીના જીવનના એક મહત્વના સીમાસ્તંભ રૂપ લેખાય છે. આના
* * ઉપસંહાર લીધે તે અમદાવાદના સંઘે પંડિતજીને સંધ બહાર કરવા જેટલું
એક વિજ્ઞાનીની જેમ ઝીણવટ પૂર્વક સત્યને શોધવું અને બહુમાન આપ્યું ! પણ પંડિતજીને મન નગ્ન સત્ય કહેવાના લાભની જગત સમક્ષ મૂકવું એ આ બન્નેને પંડિત પુરૂષેનું જીવનધ્યેય છે, આગળ આ વિરોધ કંઈ વિસાતમાં ન હતા.
ડુંગરા દૂરથી રળિયામણા’એ કહેવતને ખોટી પાડી જેમ જેમ આ દરમ્યાન પંડિતજીને પૂ. મહાત્મા ગાંધીજીને સમાગમ નિકટ જાઓ તેમ તેમ વધુ રળિયામણુ લાગતા અને જેમ જેમ વધુ થયે. એક વિદ્વાનને આવા ઉત્કટ સત્ય પ્રેમી જોઇને ગાંધીજીએ એમને પરિચય સાધે તેમ તેમ વધુ સૌરભભર્યા લાગતા આ બે બળવાર . આશીર્વાદ આપ્યા, અને પોતાની વાતથી પાછા નહીં હોવા કહ્યું. પંડિત સમાજ અને દેશની મહા મૂડી છે. એ મૂડીને પાખીને
આ પછી તેઓ છેડે વખત ભાવનગરમાં રહ્યા ત્યારે એમાં ઉમેરો કરવા જેટલા આપણે કર્તવ્યપરાયણ થઈએ. તમસ્તરણ” નામે સમાજની સ્થિતિ દર્શાવતું પકાત્મક લેખ લખે,
રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ