Page Text
________________
૮
.
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા
૧-૯-૧૯૫૪
ET
સમ્યફ નથી. આ તત્વને જેટલો ઉપયોગ ચિન્તન માટે છે
સંઘના સભ્યોને વિજ્ઞપ્તિ તેટલે જ ઉપયોગ વ્યવહાર માટે છે. જીવનમાં સહિષ્ણુતા ઉદારતા અનેકાન્ત વડે જ કેળવી શકાય છે. આપણે ત્યાં આ રીતે આદર્શ મિત્ર, અને વ્યવહાર વચ્ચે એક પ્રકારની માનસિક દીવાલ ઉભી કર
આપને થોડાક સમય પહેલાં એક પરિપત્ર દ્વારા આગામી વામાં આવે છે જાણે કે આદર્શ અને વ્યવહાર એ બન્ને જુદી ઓકટોબર માસમાં ઉજવવા ધારેલ સંધના રજત મહોત્સવની વિગતે અને એકમેક સાથે કરશે સંબંધ નહિ ધરાવતી વસ્તુ હોય એવી જણાવવામાં આવી છે અને તે અંગે થનાર ખર્ચને પહોંચી માન્યતા પ્રવર્તે છે. પણ આ માન્યતા પણ એટલી જ ભૂલભરેલી વળવા માટે દરેક સભ્યને રૂ. ૧૦ અથવા તેથી વધારે રકમ રજત છે. દરેક વ્યવહારનું મૂળ આદર્શ છે. આદર્શને સતત ધ્યાનમાં મહત્સવ ફડમાં ભરવાની વિનંતિ કરવામાં આવી છે. આ મુજબના રાખીને ઘડાય તે જ સાચે વ્યવહાર કહેવાય.
રૂ. ૧૦ અથવા વધારે રકમ અને આપનું લવાજમ–અને હજુ કેટલાક લોકો અમે તેરાપંથીઓ ઉપર એ આક્ષેપ કરે સુધી પણ આપે ભર્યા ન હોય તો એ રકમ વસુલ કરવા આવછે કે અમે પંચેન્દ્રિય જીવ અને એકેન્દ્રિય જીવમાં ભેદ કરતા નારની રાહ જોયા સિવાય સત્વર ભરી જવા અને એ રીતે અમારા નથી અને બધા જીવોને સરખા ગણીએ છીએ. આ અમને કાર્યને સરળ બનાવવા આપને અનુરોધ કરવામાં આવે છે. બરાબર નહિ સમજવાનું પરિણામ છે. અમારા મંતવ્યને ભાવ . આ ઉપરાંત રજત મહોત્સવ અંગે તા. ૯-૧૯-૫૪ શનીવાર એ છે કે પંચેન્દ્રિય કહે કે એકેન્દ્રિય કહો, કઈ પણું જીવની હિંસા સાંજના ૬-૩૦ વાગે ભારતીય વિદ્યા ભવનમાં ભજવવા ધારેલ રામા- * એ હિંસા જ છે, તે કદિ અહિંસા કરી શક્તી નથી.
યણ (કઠ-પૂતલી નૃત્ય-નાટિકા)ની રૂ. ૫૦, ૨૫, ૧૫, ૧૦, ૧, ૨ વળી અમે તેરાપંથીઓ ઉપર એવો આક્ષેપ કરવામાં આવે
જે ટીકીટમાંથી બની શકે તેટલી ખરીદ્યા અને આપના સ્વજને છે કે અમે દાન ત્યામાં માનતા નથી અને અમારા અનુયાયીઓને મિત્રમાં વેચાવી આપવા આપને વિનંતિ છે. અમે સત્કાર્યમાં દ્રવ્ય ખરચવાની મના કરીએ છીએ. આ ખ્યાલ
આપને સંધ ૨૫ વર્ષ વટાવીને આગળ ચાલ્યો છે. અને તેની પણ બરાબર નથી. તેરાપંથી શ્રીમાને સાર્વજનિક કાર્યોમાં હજારો રૂપિઆ ખર્ચે છે. જેઓ યેન કેન પ્રકારેણ લાખ રૂપીઆ કમાય છે.
કાર્ય કળ દિન પ્રતિદિન વધારે ને વધારે વિકસતી રહી છે અને માત્ર અને પિતાના ગોપભેગ પાછળ પુષ્કળ દ્રવ્ય ખરચે છે તે સામાજિક
જૈન સમાજને જ નહિ પણ વિશાળ જનસમાજને પ્રભાવિત કરતી જરૂરિયાતના પ્રસંગે પોતાની ધાર્મિક માન્યતા આગળ ધરીને કહ્યું ' રહી છે. અને સર્વેધસમભાવ, રાષ્ટ્રતમન્ના અને ઉદાર વિચારણા ખરચવાની ના કહે છે તે એગ્ય કરે છે એમ કેમ કહી શકાય ? તરફ જનતાને વાળવામાં મહત્વને ફાળો આપતી રહી છે. આ હકી
આવા વિભ્રમે અન્યને બરોબર નહિ સમજવામાંથી પેદા થાય કત આપણું સર્વના અસામાન્ય ગૌરવ અને સૌભાગ્યને વિષય લેખા છે. અનેક સામાજિક સંધર્ષે, ઘરકુટુંબની ઝંઝટના મૂળમાં પણ
જોઈએ. આવી સંસ્થાને રજત મહોત્સવ પણ એટલે જ શાનદાર આ જ દોષ રહેલો જોવામાં આવે છે. અને તેનું નિવારણ પણ
અને ગૌરવાન્વિત બને અને સાથે સાથે સતત રહેતી અનેકાન્તને જીવનમાં અમલી બનાવવામાં જે રહેલું છે. ,
આર્થિક ચિંતામાંથી આપણને ઠીક ઠીક રાહત આપનાર બને એવી આ જે બીજો એક દેષ પોતાની વાતને વધારે પડતી આગળ અમારા દિલમાં આ પ્રસંગે સ્વાભાવિક રીતે સ્કુરતી ઈચ્છાને બર ધરવામાં રહેલો છે. હું કહું છું એ જ સાચું, અન્ય કોઈ સાચું છે લાવવા માટે આપ શક્ય તેટલે સર્વ પ્રકારને સહકાર આપે એવી શકે જ નહિ–આમાંથી વાદવિવાદ અને તેમાંથી વિખવાદ જન્મે છે. પ્રાર્થના કરવામાં આવે છે.
આ બાબતમાં આપણે સંયમી, વિવેકપૂર્ણ અને કદાગ્રહમુકત થઈએ ૪૫/૪૭ ધનજી સ્ટ્રીટ, ખીમજી માંડણ ભુજપુરીઆ • તે આપણા મતભેદને બહુ સહેલાઈથી નીકાલ લાવી શકીએ. - આ જ રીતે આપણે વર્તીએ વિચારીએ તે ધાર્મિક મતભેદને
મુંબઈ ૩. તા. ર૫-૮-૫૪. પ્રમુખ, મુંબઈ જૈન યુવક સધ. સમન્વય સહજમાં શકય બનાવી શકીએ. ઉપરથી જુદી પડતી માન્યતા
જૈનેતર પણ સંધના સભ્ય બની શકે છે. એમાં ઘણી વાર સમાન સત્ય રહેલું નજરે પડે છે. દા. તે બ્રહ્મા, મુંબઈ જૈન યુવક સંધના બંધારણમાં કરવામાં આવેલા છેલ્લા વિષ્ણુ અને મહેશ્વર એ ત્રિપુટિના હાર્દને વિચારીએ તે આપણી જૈન
ફેરફાર મુજબ જૈન વિચારસરણિ પ્રત્યે આદર ધરાવતા જૈનેતર ભાઈ , માન્યતા કે ઉત્પાદ્, વ્યય અને ધ્રૌવ્ય એ દરેક વસ્તુને સ્વભાવ છે બહેને પણ સંધમાં સભ્ય તરીકે જોડાઈ શકે છે. તે સંધની એ સિદ્ધાન્તમાં આપણે ઉપરના હાર્દને પ્રતિબિંબિત થયેલું જરૂર જઈ વિવિધ પ્રવૃત્તિઓમાં રસ ધરાવતા સંસ્કારી અને ઉદાર વિચારનાં શકીએ અને એક જ સિધ્ધાંતને જુદી જુદી રીતે મૂકવામાં આવ્યા
ભાઈ બહેનને સંધમાં જોડાવા અને એ રીતે સંધના કાર્યને વેગ હોય એમ આપણને માલુમ પડે. ગાંધીજીએ જ્યારે ઈશ્વર સત્ય છે
આપવા સપ્રેમ નિમંત્રણ છે.
મંત્રીઓ. એમ કહ્યું ત્યારે તેમણે જૈન ધર્મના જ સિધ્ધાન્તને પિતાની પરિ
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ . - ભાષામાં રજુ કર્યો છે એમ તમને નથી લાગતું? આપણામાં તત્વને
આ રીતે વર્ણવ્યું છે. કિં તત્ત્વ? ઉપને વા (ઉત્પન્ન થાય છે) કિં તત્વ? વિગમે વા (નાશ પામે છે), કિંતર ? ધુને વા (સ્થિર રહે છે). આટલામાં
વિષયસૂચિ સમસ્ત તત્ત્વને સમાવી દેવામાં આવ્યું છે, અથવા તો સમગ્ર તત્વને
પ્રવૃત્તિલક્ષી કલ્યાણમાગ
પંડિત સુખલાલજી ૭૫ સમન્વય કરવામાં આવ્યું છે. આ સમન્વયવાદ એ જ અનેકાત છે, પ્રેમ પથે
ગીતા પરીખ ૭૬ સ્યાદવાદ છે, માનવી માનવીને એકત્ર કરનારા જીવનના મહામંત્ર છે.
યા, દાન, અનુકંપા વિષે તેરાપંથી એના અવલંબન વડે આજે આપણી અનેક જટિલ સમસ્યાઓને
સંપ્રદાયની દ્રષ્ટિ
પરમાનંદ ઉકેલ લાવી શકીએ છીએ અને વૈર વૈમનસ્યથી ક્ષુબ્ધ એવી દુનિ
વરસાદ વરસે છે
કુન્દનિકા કાપડિયા ૭૮ યામાં શાન્તિ અને સ્વારસ્યની સ્થાપના કરી શકીએ છીએ. આ માટે આપણે આપણા વિચાર અને વાણીને અનેકાન્ત દષ્ટિ વડે નવપલ્લવિત
પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા કરીએ અને સ્વપરનું શ્રેય સાધીએ એ જ પ્રાર્થના...
વિમળા ઠાકર
મેનાબહેન શેઠ ૮* આચાર્યશ્રી તુલસિગણિ.' અનેકાન્ત
આચાર્યશ્રી તુલસીગણિ ૮૧ મુબઈ જૈન યુવક સંધ માટે મુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા, ૪૫-૪૭ ધનજી ટ્રીટ, મુંબઈ ૩.
મુદ્રણસ્થાનઃ જવાહર પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, ૧૨, કેશવજી નાયક રોડ, મુંબઈ ૯.
| SR No. | 525939 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1954 Year 15 Ank 17 to 24 and Year 16 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1954 |
| Total Pages | 270 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |