Prabuddha Jivan 1954 Year 15 Ank 17 to 24 and Year 16 Ank 01 to 16

SR No.: 525939
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1954
Total Pages: 270
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 144

પ્રબુધ્ધ જીવન
તા. ૧૫-૮-૧૪
૫ના હજુ સુધી કોઈ રાજ્યકારણને તત્વવિદ રજૂ કરી શકયા નથી. કામ કરી શકે છે. દા. ત. સત્તબાલજી. રાષ્ટ્રસ્થાનના ભગીરથ તેની સામે આજે તે કોઈ અન્ય વિકલ્પ હોય તે સરમુખત્યાર કાર્યમાં આવી વ્યકિતએ ખૂબ ફાળો આપી શકે છે, પણ શાહીને છે જે આપણને સ્વીકાર્ય નથી. રાજાશાહીને બીજો વિકલ્પ નિષ્પક્ષ લોકશાહીથી આ કોઈ જુદી જ બાબત છે. હતે તે તે હવે સદાને માટે અસ્ત થયે લાગે છે.
નિષ્પક્ષ લોકશાહીના સમર્થનમાં એક એવી દલીલ કરવામાં
આવે છે કે આઝાદી મળવા પહેલાં દેશમાં કેરોસ જ એક પક્ષ લોકશાહીમાં પક્ષેનું અસ્તિત્વ અનિવાર્ય લેખવામાં આવે છે.
હતું અને તે અહિંસા અને સત્ય ઉપર નિર્ભય રહીને અનેક મતએનો અર્થ એમ તો નથી જ કે રાષ્ટ્રના સર્વે કાર્યો પક્ષભેદ ઉપર જ
ભેદે અને પરસ્પરવિરોધી મન્તવ્ય ધરાવતા વર્તુળને પિતાનામાં નિર્ભર છે. દેશમાં રાજકારણી પક્ષે ઉભા થાય છે તેમાં સત્તારહા
સમાવતે, તે સાથે સમન્વય સાધતે, અને દેશના સમગ્ર રાજઉપરાંત બીજાં બે કારણો નજરે પડે છે. એક તે વિચારસરણિમાં
કારણનું એક સૂત્રતાથી સંચાલન કરતા હતા. તે મુજબ જ આઝાદી પાયાને મતભેદ જેમ કે આપણે ત્યાં કોંગ્રેસ અને સામ્યવાદી પક્ષ
મળ્યા બાદ કોંગ્રેસ અન્ય પક્ષોને પિતામાં સમાવીને સમગ્ર રાષ્ટ્રના છે. બીજું વિચારસરણિમાં પાયાને ખાસ મતભેદ નહિ પણ ધારી
રાજ્યવહીવટનું સંચાલન કેમ ન કરી શકે? આ મંતવ્ય બરોબર રચના અથવા તે ધાર્યું લક્ષ્ય સિદ્ધ કરવા માટે કોઈ જરા ધીમે
નથી. આઝાદી પૂર્વે દેશમાં કોગ્રેસ ઉપરાંત બીજા પક્ષે પણ ચાલવા માગતું હોય તે કઈ વધારે ઝડપથી દોડવા માગતું હોય
અસ્તિત્વમાં આવ્યા જ હતા, પણ પરદેશી હકુમત સામેની આપણી એ ગતિભેદ જેવા કે કેગ્રેસ અને પ્રજા સમાજવાદી પક્ષ વચ્ચે
લડત હોવાથી અને તે લડતની સૂત્રધાર ગ્રેસ હોવાથી અન્ય પસા જોવામાં આવે છે. આમ હોવા છતાં પણ રાષ્ટ્રવ્યાપી એવાં કેટલાંક
માથું ઉંચકીને આગળ આવી શકતા નહતા કે દેશમાં પિતાનું કાર્યો હોય છે જેમાં પક્ષભેદને બાજુએ રાખીને સૌ કોઈ જરૂર
સ્થાન જમાવી શકતા નહોતા, વળી પક્ષેને ઉદય સત્તાલક્ષી ભિન્ન પૂરત સાથ આપી શકે છે. દા. ત. નિરક્ષરતાનિવારણ, અસ્વચ્છતા- ભિન્ન વિચારસરણીમાંથી થાય છે. પણ જ્યાં સુધી આઝાદી હાંસલ નિવારણ, મધનિષેધ, કેમવાદનું ઉન્મેલન, અસ્પૃશ્યતાનિષેધ. આવી જ ન કરી હોય ત્યાં સુધી આવી વિચારસરણીને બહુ અર્થ જ નથી. રીતે ભૂદાનપ્રવૃત્તિ એવી જ એક પ્રવૃત્તિ છે કે જેમાં કઈ પણ દેશને આઝાદી મળી, પરદેશી સત્તાએ વિદાય લીધી, આપણા પક્ષને સભ્ય સાથ આપી શકે છે. કોંગ્રેસ તથા પ્રજાસમાજવાદી દેશનું કેવું તંત્ર રચવું અને કેવું ભાવી ઘડવું એ પક્ષ તે આનું સમર્થન કરે જ છે. સામ્યવાદી પક્ષને ભૂદાન પ્રજાની સત્તાનો વિષય બન્ય. આવી ભૂમિકા ઉપર જ સતલક્ષી પ્રવૃત્તિમાં શ્રદ્ધા જ નથી, એટલે કે જમીનના પ્રશ્નને આવા શાંત
ભિન્ન ભિન્ન રાજકીય પક્ષે ઉભા થાય છે અને આપણે ત્યાં પણ અહિંસક આંદોલનથી નીકાલ આવે એમ તે માનતું જ નથી. એમ
જુદા જુદા પક્ષની દલબંદી એજ રીતે ઉભી થઈ રહી છે. છેલ્લા છતાં પણ જે કાંઈ થાય છે તે બહુજનસમાજના લાભમાં તે
વિશ્વયુધ્ધમાં ઈંગ્લાંડ મજુરપક્ષ દ્વારા વિજેતા બન્યું, એમ છતાં છે જ એ રીતે તે પક્ષ ભૂદાન-આંદેલનને જાહેર રીતે વિરોધ
પણ જેવું યુદ્ધ ખતમ થવું અને ચૂંટણી આવી કે મજુરપક્ષ કરતા નથી. આ રીતે દેશવ્યાપી એવી એક યા અન્ય પ્રવૃત્તિ જરૂર
લઘુમતીમાં આવી ગયું અને કેન્ઝર્વેટીવ પક્ષ સત્તા ઉપર આવ્યા, સંભવે છે કે જેના સંચાલનમાં બિનપક્ષભાવે સૌ કોઈ જોડાઈ શકે,
આમ બનવાનું એક કારણ એ છે કે ગ્રેટબીટનમાં સદીઓથી પણ આવો સાર્વત્રિક સહકર એક બાબત છે અને નિષ્પક્ષ લેકશાહી
લેકશાહીની સ્થાપના થઈ ચૂકી હતી અને ભિન્ન ભિન્ન રાજદ્વારી બીજી જ બાબત છે. અલબત ભૂદાન જેવું રાષ્ટ્રવ્યાપી આંદેલન કે
પક્ષેની પણ પાકાપાયે જમાવટ થઈ ગઈ હતી. એટલે ત્યાં સત્તાસ્થાન જેમાં અનેક પક્ષના માણસો સાથ આપી રહ્યા છે તેને અવાન્તર
ઉપર ગાળે ગાળે પક્ષોની ફેરબદલી થયા જ કરે છે અને ત્યાંની એ લાભ જરૂર છે જ કે આવા આંદોલનથી પક્ષ પક્ષ વચ્ચેનું પ્રજાએ એ ફેરબદલીને સારી રીતે પચાવી લીધી છે. આપણે ત્યાં અન્તર ધટે છે અને પરસ્પરનાં ઝેરવેર અમુક અંશે હળવાં બને છે
પક્ષેને ઉભવ. તેમજ જમાવટ પ્રમાણમાં તદ્દન નવી જ વસ્તુ છે. અને આ પરિણામ જરૂર આવકારદાયક અને લોકશાહીમાં રહેલા
અને તેથી જ દેશને સ્વાધીનતા અપાવનાર કોંગ્રેસ હજુ પણ અનિષ્ટને નાબૂદ કરવામાં ઉપકારક બને છે.
સત્તાસ્થાન ઉપર ટકી રહેલ છે. પણ એ સ્થિતિ લાંબો સમય ચાલી આવી જ રીતે રાજકીય પક્ષોની દૃષ્ટિએ તટસ્થ છતાં શક્તિ- ન જ શકે. સમયાન્તરે બીજા પક્ષનું પ્રભુત્વ વધવાનું અને પ્રજાની શાળી પ્રભાવશાળી વ્યક્તિઓ પણ રાષ્ટ્રમાં સંભવે છે અને તેની નાડી જેના હાથમાં આવતી જશે તે પક્ષ જ પ્રજાને-રાજ્યજરૂર પણ ખૂબ છે. આવી વ્યક્તિએ સતારૂઢ રાજકીય પક્ષની સૂત્રધાર બનતે રહેવાને. રાજકારણને આ સ્વાભાવિક ક્રમવિકાસ છે, ચેકીદાર બની શકે છે; સત્તારૂઢ ન હોય એવા પક્ષો ઉપર પણ તેમને પક્ષના અસ્તિત્વ ઉપર રચાયેલી લેકશાહીના વહીવટમાં ઘણી પ્રભાવ પડતો હોય છે. જેમાં રાજકીય મતભેદને કોઈ સ્થાન નથી વખત લોકશાહીને લેપ થતે જોવામાં આવે છે. લેકશાહી એટલે એવા રાષ્ટ્રધારના કાર્યો એવી વ્યકિતઓ કરતી હોય છે અથવા માત્ર બહુમતીનું જ રાજ્ય એમ નથી, પણ લધુમતીના અભિપ્રાય તે કરી શકે છે. કોઈ એક બાબતને જીવનકાર્ય તરીકે સ્વીકારીને તેમજ ઇચ્છાઓનું પણ પ્રતિબિંબ પડે એ રાજ્યવહીવટ એ જ ખરી તે બાબતને સિદ્ધ કરવા પાછળ પિતાની બધી શકિતઓને આવી લોકશાહી કહેવાય. આ ધરણે માપતાં કેવળ પ્રચંડ બહુમતીના જોરે વ્યકિતએ કેન્દ્રિત કરે છે અને એ બાબતને શક્ય તેટલી પાર પાડે રાજ્ય કરતા રાજકીય પક્ષ કે સત્તારૂઢ પ્રધાનમંડળ લઘુમતી વિભઃછે. દા. ત. સ્વ. ઠકકરબાપા જેમણે પછાત વર્ગોને ઉંચે લાવવામાં જે ગના જ માત્ર નહિ પણ બહુજનસમાજનાં અભિપ્રાયની ઉપેક્ષા આખું જીવન ખરચી નાખ્યું, આજે વ્યવહારશુધ્ધિ આચારશુધિતું કરીને પિતાનું ધાર્યું કર્યું જાતે કદી કદી માલુમ પડે છે. કોઈ વાર કાર્યો લઈ બેઠેલા કેદારનાથજી, આખા રાષ્ટ્રના નૈતિક ઉત્થાન માટે અતિ નજીવી બહુમતીના બળ ઉપર જ અમુક પક્ષ સત્તા ઉપર • મથતા વિનોબાજી. એવા એક વ્યકિતસમૂહની આપણને ખૂબ જરૂર આવતા નજરે પડે છે, દા. ત. ૫૧ વિરૂદ્ધ ૪૯ જેવી સ્થિત. છે કે જે પક્ષવાદી રાજકારણમાં માથું મારે જ નહિ પણ જ્યાં આવા પ્રસંગે માત્ર એક યા બે મત હોવાના કારણે એક પક્ષનું જ્યાં લોકો ઉપર અન્યાય, જુલ્મ, આપખુદી થતી દેખે ત્યાં ત્યાં અન્ય લઘુમતી લેખાતા પક્ષ ઉપર શાસન સ્થપાય ત્યારે પણ આ પીડિત વ્યકિત યા વર્ગની વહારે જાય, અન્યાયનું નિવારણ કરે, લેકશાહી કેવી એ પ્રશ્ન થાય છે. વસ્તુત: જેમાં કશા જ છિદ્ર ન પ્રજાના સુખ ઐશ્ચર્યમાં વૃદ્ધિ કરે, વ્યાધિ, આતંક, આફતમાંથી હેય એવી કોઈ રાજ્યપદ્ધતિ હજુ સુધી શોધાઈ નથી. દરેક રાજય લેકોને બચાવે, દુષ્કાળ કે કુદરતી પ્રકેપ પ્રસંગે પ્રજાજનોને બને પદ્ધતિ ગુણ તેમજ દોષથી યુક્ત જ રહેવાની. લાભાલાભની દૃષ્ટિએ તેટલી રાહત પહોંચાડે. આ દિશાએ આજના સાધુઓ ધારે તે ધણું એક યા અન્ય રાજ્યપદ્ધતિને સ્વીકાર કરવામાં આવે છે અને પરિ
ખૂબ જર
માથુ મારે જ
પીડિત વ્યર અન્યાક, જુ