Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૫-૭–૧૪
પડયું છે. આમ જ્યાં સમજુ માણસે પડે છે ત્યાં સામાન્ય જનતા કેવી રીતે સહન કરી શકશે? ક્યું બળ એના જીવનમાં રસ પેદા તે ઢાળ તરફ વહે જ એમાં નવાઈ પણ શી? આમ રાગબુદ્ધિના પષા કરી શકશે? જે લોકો દોડધામ કરે છે, પરિશ્રમ ઉઠાવે છે, તકલીફ યલા. સંસ્કાર, શિસ્તને અભાવ, સહનશકિતની ખામી તથા ચારિ- ભગવે છે, નીતિ-અનીતિ પણ વિચારતા નથી એવા લકે તે વ્યની શિથિલતાને કારણે આપણે નીતિના પાયા પરથી ઝડપથી ઉતરી છેવટે સગવડ કે ભેગસામગ્રી મેળવી એક પ્રકારને આનંદ મેળવે રહ્યા છીએ. તે હવે કરવું શું ? કઈ રીતે આપણે ફરી ઉન્નત જીવન છે અને એ રીતે જીવનને રસ પુરા પાડે છે. પણ અવાઓનું શું? તરફ પ્રયાણ કરી શકીએ, અને એ માટે કયા માર્ગો હાથ ધરવા એ . કોરજીવન અને રસ એ બેને કેવી રીતે મેળ મેળવી. એ એક આપણે હવે વિચારીએઃ
- ' સમસ્યા છે. પણું એ સમસ્યા કઠિન નથી-સરલ છે. ફકત દૃષ્ટિ 1. મૂળ વાત એ છે કે ચિંતન અને જ્ઞાન દ્રષ્ટિએ આધ્યાત્મિક- બદલવાની જ જરૂર છે. અને તે છે ઈન્દ્રિયસુખ પરથી દષ્ટિને તાની ઉંચી સપાટીએ પહોંચવા છતાંય નથી આપણામાં કર્મસિધ્ધાંત હટાવી જ્યાં અનંત, અપાર, સૌંદર્ય ભર્યું પડયું છે એ સ્થાન પર પ્રત્યેની શ્રદ્ધા પ્રગટી કે નથી કર્તા હર્તા માત્ર નારાયણ છે' એ એને સ્થાપવાની કે જ્યાંથી સૌદર્યનું પાન કરી એ જીવનને મધુર વિશ્વાસ પિદા થયે, જ્યારે બીજી બાજુ જેમની પૂજે ભકિત કરવાથી અને રસમય બનાવી શકે છે. સૌઢ્યનું દર્શન-સૌંદર્યની અભિદીકરાઓ સાજા થાય, ઘરે સંપત્તિની છોળે ઉછે, મુશ્કેલીઓનું વ્યકિતએ જ જીવનને સાચે રસ્સ છે કે જે કુદરતના અવલોકનથી. નિવારણ થાય એવા દેવદેવીઓ પ્રત્યેની શ્રધ્ધા વધતી જાય છે. પતિતાની સેવાથી તેમજ કળા, કારીગરી કે કોઈ ઉત્પાદક શ્રમરૂપે કારણકે મૂળમાં તે ભગવૃત્તિ જ પડેલી છે અને તેથી જ હરેક સર્જનની અભિવ્યકિતથી પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. નાની બેબી જ્યારે મત પંથમાં ડગલે ને પગલે દેવદેવીઓનાં ટોળાં ઉભરાયેલાં નજરે પહેલ વહેલું ફુલકું બનાવી પિતાનામાં પડેલી શકિતને બહાર લાવે પડે છે, કે જે આપણી બધી જ ભૌતિક કામનાઓ પુરી કરવા છે ત્યારે પિતાના હાથે થયેલા નવસર્જનને આનંદ એના મેસમર્થ છે એમ માનવામાં આવે છે. એથી જ્યાંસુધી ભય-લાલચથી
રોમમાંથી પ્રસન્નતા રૂપે ફુટી નીકળે છે એ બીના કયા માબાપને પ્રેરાઈને નહી પણ અંતરંગ પ્રેમથી કેવળ પિતાના આત્મસતિષને
અજાણી છે? એટલે જીવનનો ખરો આનંદ-રસ સગવડ વધારવામાં ખાતર કર્તવ્ય કરવાની ભાવના ન જાગે ત્યાંસુધી ભેગવૃત્તિ ટળવાની
કે ઈન્દ્રિયસુખ ભોગવવામાં નથી પણ સૌંદર્યનું પાન કરવામાં નથી અને ભોગવૃત્તિ ટળ્યા વિના જગતમાં સુખ શાંતિ નિર્માણ
તેમજ સર્જનરૂપે એ સૌંદર્યને પ્રગટ કરવામાં જ રહે છે. આ થવાની નથી. એથી મૂળમાં શિક્ષણમાં જ ક્રાંતિ થવાની જરૂર છે.
કારણે વિશ્વને જોવાની દષ્ટિ બદલવા સાથે જીવનમાં જે કંઈ પણ જો કે ક્રાંતિ કંઈ એક દિવસમાં થતી નથી એ વાત સાચી છે.
ઉત્પાદક શ્રમને સ્થાન આપવામાં આવે તે ભૌતિક સુખો કરતાં ય
અનેકગણે અને તે પણ સ્થાયી આનંદ પ્રાપ્ત થઈ શકે પછી છતાં જે ડાહ્યા પુરૂષે આજથી જ બાળકેળવણીમાં ક્રાંતિકારી પરિવર્તાને ઉભા કરી લેકશિક્ષણ દ્વારા સમાજધડતરનું કામ પણ
શા માટે ભૌતિક સુખ પાછળ દોડવું પડે અને એ માટે અનીતિઆરંભશે તે વહેલી મોડી સિદ્ધિ મળ્યા વિના રહેવાની . નથી
અસદાચાર કે સાચું-ખોટુ કરવું પડે? બીજી પણ એક વાત
વિચારવાની છે કે વિલાસપષક શહેરી જીવન, માનવના જ્ઞાનતંતુઅને ત્યારે પય માંથી જ નવચણતરનું કામ થયું હોઈ જે કામ
એમાં ઉશ્કેરાટ પેદા કરી એને યંત્ર જે જડ બનાવી મૂકતાં થશે એ સિમેંટ-કોંક્રિટની જેમ મજબુત બન્યું હોઈ ફરી એને કદી પતનને ભય પણ નહીં રહે. પણ એ માટે હવે કયવન્ના. શેઠનો
કારખાના તેમજ નવી નવી લપિ ઉભી કરતી વૈજ્ઞાનિક સગવડોની
અપેક્ષાએ સાદું ગ્રામ્યજીવન, કોઈપણ ઉત્પાદક શ્રમ તથા પથરાભગવૃત્તિને પુણ્ય માનવાને--આદર્શ નહી ચાલે. પણ સ્વયં ભગવાને
યેલી ભવ્ય કુદરતને સંસર્ગ કંઈ ઓછી સુખ-શાંતિ આપે છે કે જેની પ્રશંસા કરી હતી એવા પુણિયા શ્રાવકને આદર્શ સ્વીકાર
હજુ આપણે એ પાણીના પરપેટા પાછળ દોડયા કરીએ છીએ ? પડશે. પણ એ માટે એવું શિક્ષણ કેવળ સદાચાર-નીતિના પાઠ
રતિલાલ મફાભાઇ શાહ ગેખાવ્યે રાખવાથી સફળ નહી થાય. એ માટે આપણે આપત્તિ સામે ટકી રહેવાની સહનશકિત કેળવવી પડશે અને એ માટે
અબ પરિચિત સહ કોઈ -ખડતલ પણ બનવું પડશે. અને તે જ આપણે સુખશીલીયા મટી
અબ પરિચિત સહુ કઈ કઈને કોઈ પ્રકારને શ્રમ કરવા જેટલા સબળ બની શકીશું. બાકી
, મુજને અજાણુ કેઈ ન ક્યાંયે...(અબ૦) જ્યાંસુધી સહેજ પણ અગવડ ન સહન કરવા જેટલી સુખશીલીયા લેક લેકના અંતરિએ હું રહીશું ત્યાંસુધી ન હિંમત આવશે, ને સાહસ કેળવાશે કે ન શિસ્ત
ભાણું મુજ પ્રતિ છાયા, વ્યવસ્થાનું પાલન થશે. કારણકે, વ્યક્તિગત જીવન વિકાસને જ નાનકડા આ ઉરમાં કયાંથી આપણે ધ્યેય માન્યું હેઈ, નથી આપણે સમજધમ સમજી શક્યા
- માનવ સર્વ સમાયા? કે નથી સમાજ માટે ઘસાવાની વૃત્તિ કેળવી શક્યા. એથી રૂંધા- સકલ વિશ્વની પહેચાને દિલ યેલા સમાજમાં વ્યકિતઓ પણ જોઈએ તે વિકાસ કરવાની
સભર સભર લહરાયે...(અબ૦) અનુકૂળતા પ્રાપ્ત કરી શકતી નથી એ સમજવા તરફ આપણું બિન્દુ ડૂબે સમદરમાં ત્યમ : લક્ષ જ ખેંચાયું નથી. પરિણામે જીવનના ભિન્ન ભિન્ન ક્ષેત્રોમાં
સહુમાં મુજને ઉં, અનેક પ્રકારની અસમાનતાઓ પેદા થવાથી આપણું લય વધુને
સાગર બિન્દુમાં દેખાય વધુ અંગત સ્વાર્થ શોધવા તરફ જ મંડાયેલું રહ્યું છે, જેથી આ
ત્યમ મુજમાં જગ જેઉ, ખામીને કારણે આપણે સમજવા છતાં ય પડયા. એથી આપણી આ નબળાઈને ખ્યાલમાં રાખી સમાજધર્મ-શિસ્ત અને વ્યવસ્થા
શુન્ય થતું, ભરપૂર તેય મન,
પ્રેમભર્યુ છલકાયે...(અબ૦) તથા શ્રમભર્યા કઠેર જીવન જીવવાના સંસ્કાર સિંચવામાં આવશે, તે જ આપણે સબળ બની ફરી ચડી શકશું. આ માટે સામાજિક
તૂટી દિવાલે, અહા વિલા
નિજ ને પર ભેદ, સેવાના કાર્યક્રમે, શ્રમય તથા સાહસિક રખડપટ્ટીઓના કાર્યક્રમ અવારનવાર યોજવામાં આવે એ જરૂરનું છે કે જેથી ખડતલતા ,
અહમતણી ના કયાંય સીમા ત્યાં, કેળવાય, બેટી શરમ છૂટે ને તેને પરિણામે જીવન સુંવાળું ન
. કેને કેને ખેદ ? બનતાં સાદું અને સંયમી બની શકે. આમ આ ગુણો કેળવાયા
નયણુ ઘેલાં ઝીલે બધાને વિના સદાચાર અને નીતિન પાયો ટકવાને નથી, ટકી જ ન શકે,
મને જ ભૂલી જાયે..(અબ૦) પણ મુશ્કેલી એ છે કે અમુક ઘરેડે ટેવાયેલું જીવન નો દાબ
: -
ગીતા પરીખ
| SR No. | 525939 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1954 Year 15 Ank 17 to 24 and Year 16 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1954 |
| Total Pages | 270 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |