Page Text
________________
પ્રબુધ્ધ જીવન
*
તા. ૧-૭-૫૪
જ નથી. દહિં, મધ ને ફળ જ ખાય છે. સૂવાની બાબતમાં , ભૌગેલિક તેમજ ઐતિહાસિક માહીતી આ નકશે બહુ સારા પ્રમાખૂબ નિયમિત છે. કોઈ કહેતું હતું કે રાતે નવ પછી જો કોઈ સુમાં પૂરી પાડે છે. બીજે દિવસે અમે સારનાથ ગયાં અને ત્યાં દાન લઈને આવે તે પણ તેઓ ઉઠતા નથી. તંદુરસ્તી ને ખેદકામ વડે કાઢેલાં પ્રાચીન અવશેષે અશોક સ્તંભ, ભગવાન બુદ્ધની 1 વજળવાય એ માટે નિયમિતતાને તેઓ ખૂબ આગ્રહ રાખે છે. ઉપદેશ આપતી ભવ્ય મૂર્તિ, ચતુખડી સ્તૂપ વગેરે જોતાં મન ખૂબ | અમને જમવાનું મળતાં કોઈ વાર રાત્રે નવ પણ વાગી જાય પ્રસન્ન થયું. હિંદુ યુનિવર્સિટીનું પણ ઉડતું દર્શન કર્યું. સવારે ત્રણ વાગે ઉઠવાતું હોવાથી જમીને બધાં બહાર ખુલ્લામાં
કાશીથી અમે પ્રયાગ ગયા. ગંગા અને યમુનાને કલ્પના જ જાય છે. ક્યારેક ખેતર વચ્ચે ઊંચીનીચી જમીન પર જાજમ
રોમાંચને પ્રેરે એ ભવ્ય સંગમ જોયે. હોડીમાં બેસીને આસપાસ અને સૂઈ જઈએ છીએ તે ક્યારેક કોઈ અગાશીમાં સપાટ જમીન
ઠીક ઠીક ફર્યા. યમુનાનું ઘેરું ગંભીર લીલું પાણી અને ગંગાનું મળે છે. કેઈ વાર જીવાત ને મચ્છર એટલાં કરડતાં હોય છે
પવિત્રતા અને નિર્દોષતાના પ્રતીકસમું સફેદ પાણ-બે પ્રકારના ધ પણ પૂરી ન આવે કોઈ વાર એવી આંધી ચડી આવે છે
પાણીનો સંગમ સહજ કલ્પનામાં ન આવે એવું એક ચિત્રવિચિત્ર પડખું ફેરવીએ ને ધૂળ ભરેલી આખી જાજમ આપણાં
દુષ્ય ઉભું કરે છે અને તે જોતાં ભૂત વર્તમાનના અનેક વિચારે જ આવે. ને ઉંધ ગમે એવી આવે તે પણ સવારે ત્રણ વાગે
આપણી મનને ઘેરી વળે છે અને ચિત્ત એક પ્રકારની સ્તબ્ધતા ચાલવાનું તે હેય જ.
અનુભવે છે. ત્યાંથી ખસવાનું મન જ થતું નથી. એમ છતાં પણ ભૂદાન-યાત્રાની છેલ્લી રાત્રીએ પ્રાર્થના બાદ વિનોબાજીને
એાછું જ ત્યાં ચેટી રહેવાય છે? ને આ નવા જીવનદર્શનને લીધે મનમાં ચાલી રહેલ મંથન વાત કરી. એક બાજુએ વ્યક્તિગત વિકાસ શેધવાની ઇચ્છા
* ત્યાંથી અમે પાછા ફર્યા. રસ્તામાં કાલે અને “અક્ષયક્ષ જોયાં, બીજી બાજુએ સમાજસેવા કરવાની ઉત્કટ ભાવના- આ બેનો પડિત નહેરનું નિવાસસ્થાન “આનંદ ભુવન” જોયું, ત્યાંનું સંગ્રહાલય ધય કેમ કરે એ મારો મુખ્ય પ્રશ્ન હતે.
પણ જોયું. સંગ્રહાલયમાં રેરીકે કરેલાં હિમાલયનાં ચિત્રએ ખાસ ધ્યાન | “એ બેને આમ જુદા ન પડે. માણસનું મુખ્ય ધ્યેય તે
ખેંચ્યું. તેમાં તેણે રેલાવેલ રંગોળ હજુ પણ આંખ સામે તર્યા યાત્મિક ઉન્નતિ હોવું જોઈએ. જે કંઈ કરે તેનું લક્ષ્ય નિર્વિ
કરે છે. આ રીતે જોવા લાયક ઘણુંખરૂં જોઈને તે જ રાત્રે અમે જીવન હોવું જોઈએ. સંગીત ઇત્યાદી એમાં મદદપ થાય ત્યાં
ત્યાંથી નીકળ્યાં અને સમગ્ર યાત્રાનાં અનેક સ્મરણો સાથે અમે ૧૦મી સાધો. પણ એ જ જીવન ન થઈ જવું જોઈએ. વળી
મેની સવારે મુંબઈ આવી પહોંચ્યાં. આધ્યાત્મિક ભૂમિકાએ પહોંચ્યું છે કે નહીં તેની ખાત્રી તે સમાપ્ત.
ગીતા પરીખ થતાં જ થાય છે. અમસ્તા મનમાં ક્રોધ ન દેખાતે હોય,
ઉર્વગામી માનવચક્ર સમાજસેવામાં અનેક લોકોના સંપર્કમાં આવે ત્યારે પ્રગટે છે માટે સેવા સામૂહિક જીવન એ વ્યકિતગત સાધના માટે
જગતમાં પ્રકાશ તે છે, ઘણા અને ઘણું રીતના. અને શ્યક માર્ગ છે.”
પિતપતાના સ્થળે તે પોતાના પ્રમાણમાં કામ પણ કરે છે. આપણી ગૂજરાતનું ભૂદાન-યજ્ઞકાર્ય, સાહિત્યિક પ્રચાર વિગેરે માટે સલાહ
સમક્ષ કઈ રીતની આવશ્યકતા છે, અને તે આવશ્યકતાને પૂરી Rા લઈને અને એમના શબ્દોમાં કહું તે “ખૂબ ખૂબ આશી
કરવા માટે કઈ રીતને પ્રકાશ અને શકિત ઉપલબ્ધ અને સક્રિય પામીને એમનાથી હું ટી પડી.
બને છે એના આધારે જીવનની સફળતા રચાય છે. માણસના ,
વિકાસની યાત્રા અનંત છે, અને સીડીનાં એક પછી એક પગથિયાં બિહાર છોડતી વખતે મનમાં કોઈ નવું જ વ્યાપક જીવન
ચડતાં ચડતાં માણસ આગળ વધે છે. એ ચડવામાં તે હમેશાં અંકાવા માંડયું. સંતના સમાગમથી કંઇક જુદો જ પ્રકાશ,
નીચલું પગથિયું છોડીને આગળ વધે છે, તેને છોડી દેવું પડે છે. !ને પરિવર્તનના ભાવે હૃદયમાં જાગ્યાં. અને કાશી તરફ
આ એક મૂકીને બીજું લેવાની ક્રિયા વિકાસ માટે અનિવાર્ય છે. # અમારી ગાડીથી અનેક ગણી ઝડપે મનમાં વિચારે દોડવા
સ્થિતિ નહિ પણ ગતિ-અને ગતિમાંથી પાછી સ્થિતિ એમ માનવ. કાશી જવા માટે અમે દાલમિયાનગરથી બેઠાં હતાં. દાલમિંયા- ચક્ર ચાલે છે. - માં કાગળ, સાકર, સિમેન્ટ વિગેરેની ફેકટરી ઓ છે. વિશેષ જોવાનું એક મિત્ર ઉપરના પત્રમાંથી
સુંદરમ્ | ત્યાંથી કાશી ત્રણેક કલાકને રસ્તો છે. કાશી પહોંચતાં પહેલાં રી ટ્રેન ગંગા નદીના પુલ ઉપરથી પસાર થઈ. ગંગામૈયાનું પ્રથમ
વિષયસૂચિ { થયું અને તેના એક કિનારે વસેલ કાશી નગરે પણ દષ્ટિને આવરી લીધું, ગંગાની અનેકવિધ ભવ્યતા નિહાળતાં કાકા સન્તતિ નિયમન
પરમાનંદ બ કાલેલકરને “ગંગામૈયા’ ઉપરને લેખ ખૂબ યાદ આવ્યું. જૈને અને ખેતી
સન્તબાલજી અમે “રામકૃષ્ણ મિશનમાં ઉતર્યા હતાં. અમારા માટે ત્યાં
રશીઓ વિષે પ્રકારની સગવડ હતી. સાંજના વખતે ગંગાતટ ઉપર ગયાં એક પછી એક ધાટ ઉપરથી પસાર થવા લાગ્યાં. અનેક મંદિર પ્રકીર્ણ નોંધ: પ્રદેશવિભાજન
પરમાનંદ . કાશીવિશ્વનાથનાં પણ દર્શન કર્યા. ત્યાનું સુપ્રસિધ્ધ ભારત અને મુંબઇનું ભાવી, ગીતામાં મંદિર પણ જોયું. આ મંદિરમાં હિંદુસ્તાનને નકશા જમીન હિંસા કે અહિંસા, જૈન અને રચવામાં આવ્યું છે. આ નકશામાં હિંદુરતાનના પવિતા, શહેરી ખેતી ભાજનાલયમાંથી સર્વીય કેન્દ્ર. છે અને ત્રણ બાજુએ વીંટળાયેલે મહાસાગર પ્રમાણસરની
ગીતા પરીખ
એક સંસ્કારોની ઈ નીચાઈ સાથે બતાવવામાં આવેલ છે અને હિંદને લગતી
૪૫ મુંબી જૈન યુવક સંધ માટે મુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા, ૪૫-૪૭ ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ ૩.
મુદ્રગુસ્થાન : જવાહર પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, ૧૨, કેશવજી નાયક રોડ, મુંબઈ ૯.
| SR No. | 525939 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1954 Year 15 Ank 17 to 24 and Year 16 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1954 |
| Total Pages | 270 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |