Prabuddha Jivan 1954 Year 15 Ank 17 to 24 and Year 16 Ank 01 to 16

SR No.: 525939
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1954
Total Pages: 270
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 123

છે.
તા. ૧-૭-૫૪ :
પ્રબુદ્ધ જીવન
દુભાય તેવું લાગે છે અને સાંજના
સર ગાર મળી
યાત દાન મેળવવાની ઈચ્છા. છે માત્ર હૃદયમાં જલતી લોકકલ્યાણની મુકત રહેવું અશક્ય છે. લોકો એમને ખૂબ ભાવથી સાંભળે છે. નિષ્કાળ ભાવના. એમને માટે વિચાર અને આચાર વચ્ચે કોઈ ક્રેઈના હૃદયમાં રામ જાગે છે ને પરિણામે.... અન્તર નથી. જે સારું લાગ્યું તેને પૂરા હૃદયથી પ્રમાણિક અમલ - પ્રાર્થના-પ્રવચનને અંતે જાણવા મળે છે કે અનેક દાનપત્ર કરવા તેઓ તુરત મથે છે, અને તેમાં જ એમના કાર્યની સફળતા ભરાયાં છે. બિહારનાં કેટલાંક ગામે તે પોતાની બધી જમીન દાનમાં નથી રહેલી શું ?
આપી છે. એકલા ગયા જીલ્લામાં ૬૩૦૦૦ દાનપત્ર ભરાયાં છે. આ બધું હોવા છતાં મને વિનેબાજીની એક વાત બરોબર જીવનદાન કરવા માટે પણ નવા નવા કાર્યકરે તૈયાર થાય છે. વિનેનથી સમજાતી. તેમનામાં લેકેથી અલગ રહેવાની વૃત્તિ એટલી બાની ઈચ્છા છે કે દરેક ગામ ઓછામાં ઓછો એક કાર્યકર આપે કે જોરદાર છે કે તેઓ ભાગ્યે જ કોઈમાં ઊંડો રસ લેતા દેખાય છે. જેને તેઓ ગ્રામોદય માટે યોગ્ય તાલીમ આપીને તૈયાર કરે તે કાર્યકર આથી સામાન્ય લકે સહેલાઈથી એમની નિકટ જઈને માર્ગદર્શન તાલીમ લઈને પછી પોતાના ગામમાં તે પ્રમાણે સુધારા કરવા પ્રયત્ન નથી મેળવી શકતા. ઘણાંના મનમાં સંકોચ જ રહે છે. વળી કરે. એના જવાબમાં કેટલાક લેકે યથાશકિત અમુક મુદતનું એમનું સ્પષ્ટવકતૃત્વ પણ એવું હોય છે કે કોઈવાર નું દિલ જીવનદાન કરે છે તે કેટલાક સમગ્ર જીવનનું દાન કરે છે. દુભાય. છતાં પણ એમની જવલંત આત્મપ્રતિભા જોતાં આવી - પ્રાર્થનાસભા પૂરી થયા પછી વિનબાજી ઉતારી પાસે એમની બાબતે ગૌણ લાગે છે.
ખાટ ૫ર ખુલ્લામાં બેસે છે. વાતાવરણમાં ગોરજ વેળાની મીઠી આખા દિવસને લહાવો સાંજના પ્રાર્થના પ્રવચનમાં મળે છે. શાંતિ હોય છે. એમની પાસે સ્થાનિક તેમ જ યાત્રાદળના કેટલાક ગીતાના સ્થિતપ્રજ્ઞનાં લક્ષણોનું નિરૂપણ કરતા કે ગવાઈ રહ્યા કાર્યકરે સલાહ સુચના લેવા બેઠા હોય છે. ધીમે અવાજે વાતચિતે હોય છે ત્યારે વિનોબાજી જાણે કોઈ વ્યાસ કે વાલ્મિકિ આવી ચાલે છે. એવામાં એક બહેન આવે છે. કેટલીક મુંઝવણુ બાદ એ ચડયા ન હોય એવા એક દષ્ટાપુરૂષ જેવા જ લાગે છે. સ્થિરદેહે બહેન વિનોબાજી આગળ વાત શરૂ કરે છે. “ બાબા, ” (વિનોબાજીને અને સ્થિર મને તેઓ કોચ્ચાર કરી રહ્યા હોય છે ત્યારે સહેજે બધાં “બાબા ” કહેતાં હોય છે. મારા પતિએ ચાર વર્ષ સુધી ભૂદાન આંખ ખેલીને એમના દર્શન દ્વારા પ્રેરણાપાન કરી લેવાનું મન થાય કાર્યને સંકલ્પ લીધો છે.” છે. એમનું સફેદ વસ્ત્ર, સફેદ દાઢી, અને મેં પર ચમકતું પ્રજ્ઞા ને “એમ? સરસ”,
, , બ્રહ્મચર્યનું તેજ એમને અનોખી પ્રતિભા અપે છે. તેમની મુખ- “ પણ એમના માથે આર્થિક જવાબદારીઓ ઉભેલી હોય મુદ્રા ઉપર પ્રસન્ન ગાંભીર્ય છવાયેલું હોય છે .
છે. તેથી તેઓ બરાબર કામ કરી શકતા નથી. અમારાં લગ્ન હજી) પ્રાર્થના પછીના પ્રવચન વખતે એમના શબ્દે ઊંડા ચિન્તન થોડા મહિના પહેલાં જ થયાં છે, હવે મારી ઈચ્છા છે કે હું જાતે અને સેવાકાર્યના સ્પષ્ટ દર્શનમાંથી જાગવા લાગે છે. ગામના કમાઈને એમને ભાર બને તેટલે હળવો કરૂં, જેથી તેઓ કામ લેકેને સમજાવે છે કે ભૂદાનયજ્ઞ એ માત્ર ભૂમિની સમાન વહેં- સારી રીતે કરી શકે. આમાં આપની શી સલાહ છે? હું જાતે તે] ચણીમાં નથી. સમાઈ જતે. અલબત્ત દરેક ભૂમિહીન પિતાને ખેડીને કોઈ સેવા નથી કરવાની. માત્ર આટલું કરીશ.” ખાવા માટે સાધન મેળવે એ તેમનું પહેલું લક્ષ્ય છે. પણ આ “ અરે, આમાં તે એકનું જીવનદાન ને બીજાનું સંપત્તિદાન રીતે ભૂમિ વિતરણ કર્યા પછી પણ ' ગામેય કરવાનું છે. દરેક ભેગાં વહે છે. ઘણું સારું છે. જરૂર કરો !” ગામડું પિતાના આર્થિક, સામાજિક અને ઔદ્યોગિક પ્રશ્નો પિતે જ પોતાના વિચારને નવું પ્રેરણાબળ મળતાં કોઈ જુદા આનંદ ઉકેલે, ગામના ઝગડા પણ ગામલેકે જ પતાવે, આરોગ્ય અને સાથે એ બહેન પાછાં ફરે છે. શિક્ષણ પણ ગામલોકો જ મળીને સંભાળી લે અને સૌ સાથે આવા આવા અનેક ત્યાગ,સગા અવારનવાર જોવા મળે છે મળીને એક કુટુંબ-પરિવાર જેમ ગામને કારભાર સ્વતંત્રપણે અને મનમાં પ્રશ્ન થયા જ કરે છે કે “ આ લેકે માફક હું શું ચલાવે ને સાચું ગ્રામ રાજ-રામરાજ્ય-સ્થાપે..
ત્યાગ કરવા તૈયાર છું? શહેરના મર્યાદિત જીવનમાં બસ વ્યકિતગત આ સ્વપ્નને સિધ્ધ કરવા ભૂદાન એ પહેલું પગથીયું છે. સ્વાર્થના નાનકડા વર્તુળમાં જ ક્યાં સુધી રામ્યા કરીશ ?” આમ તેમને તે લેકોનાં હૃદયમાં સદ્દભાવનાને રામ જરાવીને સ્વેચ્છાથી સ્વાર્થ વૃત્તિ અને પરમાર્થ વૃત્તિ બે વચ્ચે અન્તરમાં સંધર્ષ ઉભો સમજણપૂર્વકનો ત્યાગ કરાવે છે. ભાઈ ભાઈ વચ્ચે પ્રેમયારે થાય છે અને ચાલ્યા કરે છે. આ સંધર્ષનું પરિણામ શું આવશે વધારીને સાચા ગ્રામધર્મનું આચરણ કરાવવું છે. કોઈ વ્યકિત પૂરી કે તે કોણ જાણે ? સમજણ વગર દાનપત્ર ભરે છે એમ ખબર પડે તે તે ફાડી નાંખ- પણ આવું આત્મચિન્તન એકાએક અટકી જાય એ એક વાને તેઓ તૈયાર થાય છે. શ્રદ્ધા ને વિશ્વાસના જોરે આ અહિંસક પ્રસંગ બની જાય છે જે હજુ સુધી પણ આંખ સામેથી દૂર ખસતે ક્રાંતિ દ્વારા વિનબાઇ ન સમાજ, નવા માનસશાસ્ત્રના સિધ્ધાંત નથી. નગમતિયા ગામમાં યાત્રાળના કાર્યકરે જમીને ઉઠે છે ને ને નવો માનવી સર્જવા માંગે છે. એ માટે આર્થિક, નૈતિક ને એમના એંઠા પતરાળાંમાંથી કંઇક દાણ મેળવવાની આશાએ ભિખાઆધ્યાત્મિક મૂલ્યો બદલીને સર્વાગી સમુચિત પરિવર્તન કરીને તેઓ રીના છોકરાં પડાપડી કરતાં હોય છે. એ પૂરતું ન હોય તેમ એક સાચે “સર્વોદય” સાધવા માંગે છે. તેઓ એ સમાજ સર્જવા કૂતરું પણ કોઈ પતરાળું ઝડપી લઈને ખાતું હોય છે. એક નાની ઝંખે છે કે જેમાં જનશકિતનું જ રાજ્ય ચાલે, રાજસત્તા દૂર થાય છોકરીની ભૂખ એટલી તીવ્ર છે કે એ કૂતરાના મેં પાસેથી પતરાળું અને લેકસત્તાને પ્રભાવ પડે.
ઝુંટવી લેવા મથે છે.. અને કુતરૂં એ સહી ન શતાં પેલી બાળાને એમના આ વિચારે લેકો સમક્ષ વિનોબાજી સાદી, સરળ કરડી જાય છે. બિચારીનું લેહી અટતું નથી ને રડતી રડતી પણ જોરદાર ભાષામાં ખૂબ અસરકારક રીતે મૂકે છે. અમારી પાસે દવા માટે આવે છે. અવારનવાર પુરાણ, ઉપનિષદ, ગીતા વિગેરેનાં સુંદર ઉદાહરણ ટાંકતા " દેશની ગરીબાઈ માટે આથી વધુ સૂચક બીજુ કયું દશ્ય જાય છે. ધાર્મિક ઉલેખ લોકોને તરત આકર્ષે છે. વળી કયાંક હોઈ શકે ? આવું જોઈને “અહમની સાંકડી સીમાએ તોડીને રમુજ પણ કરતાં જાય છે.
બીજાનાં સુખદુઃખમાં એક થવા માટે કહેણ દેતાં અનેક મંથન એમને અવાજ ધીર, ગભીર પણ મીઠે છે, અને જે કંઇ જાણ્યા વગર કેમ રહે? તેઓ બેલે છે તેની પાછળ સમાજસુધારણાનું સ્પષ્ટ દર્શન ને સેવાની આવી અનેક ઘટનાઓથી ભરેલે દિવસ પૂરો થતાં સાડા આઠે ઊંડી નિષ્કામ ભાવના રહેલી હોય છે. એમના શબ્દોના પ્રભાવથી જમીને નવ વાગે વિભાજી સૂઈ જાય છે. જમવામાં એ અનાજ
અને સાથે એના વિચારને ન
ચલાવે રે સાજ-પરિવાર ના નાળા છે અને