Prabuddha Jivan 1954 Year 15 Ank 17 to 24 and Year 16 Ank 01 to 16

SR No.: 525939
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1954
Total Pages: 270
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 119

તા. ૧-૭-૫૪
પ્રબુધ્ધ જીવન
જૈનો અને ખેતી - (તા ૧૩-૬-૫૪ના વિશ્વાત્સલ્યમાં પ્રશ્નોત્તરી વિભાગમાં ઉપર જણાવેલ વિષય સંબંધમાં એક ભાઈએ પ્રશ્ન પૂછે છે '. અને તેને મુનિ સન્તખલજીએ જવાબ આપે છે તે બન્ને અહિંસાને લગતી રૂઢિગત જૈન વિચારણામાં નવી સુઝ આપનારા
હાઈને નીચે આપવામાં આવે છે. સંગી.) - પ્રશ્ન–હું એક ખેતીના ધંધામાં પડેલે જૈન છું. હું શાળા અનેકવિધ શકિતઓ રેડીને શકય તેટલી અહિંસા, સચ્ચાઈ અને છોડયા પછી મુંબઈ અને કલકત્તા ચાર વર્ષ લગી રહ્યો હતો. ત્યાંની "પ્રમાણિકતા પિતામાં જ નહીં, દેશમાં સુધ્ધાં ફેલાવવામાં મુખ્ય નિમિત્તધમાલથી મન ઉચક રહેતું હતું; તેવામાં મહાત્મા ટોલસ્ટયનું, ‘ત્યારે રૂપ બનવા મેખરે આવી ઊભવું જોઈએ. આ હું માત્ર વ્યવસ્થાકરીશું શું ? વાચ્યું, પછી તે વેપારનાં કાળાં ધોળાં સાલવા લાગ્યાં પકતા કે નોકરીની દૃષ્ટિથી નહીં પણ ઉત્પાદકપણાની દૃષ્ટિ, સાથે ને સ્વાશ્રયને શેખ લાગ્યો. ખેતી બરાબર શીખું છું ને મને હિમ્મત જૈન શ્રાવકને કહું છું. અલબત્ત શહેરને બદલે ગામડું, વ્યકિતને છે કે હું તે જરૂર કરી શકીશ. સવાલ એ છે કે ખેતીમાં કેટલીક બદલે સંસ્થા અને બીજા વેપારને બદલે ગ્રામોદ્યોગના કામને પસંદગી હિંસા વિના છૂટકે જ થતું નથી. દા. ત. ફળઝાડના કયારામાં આપવી સારી છે જ, પણ આજે લેખકે અને આવા કાર્યકરે તે અસંખ્ય કીડીઓ હોય ને પાણી પાઈએ કે બધી ખલાસ થઈ જાય. દેશના બીજા વર્ગોમાંથી પણ મળશે. એટલે તમારા જેવા જૈનકુળમાં | ખાદવા કરવામાં ઢગલાબંધ અળસિયાં કપાઈ જાય. ગામડાનાં ઘરમાં જન્મેલા જે ભાઈઓ ખેતીમાં પડ્યા જ છે તે તે ધંધાને પોતાના મકડાઓ ઉભરાઈ જાય. ડી. ડી. ટી. છાંટીને તેનો નાશ કરે પડે ! અને જૈન સમાજના વિકાસમાં ઉપયોગ કરે તે વધુ સારું છે. જ્યાં ! લીતરી કરવી પડે ને તેડવી પડે. પાક થયા પછી જીવાત પડે લગી વાતને અટકાવેવાનાં આજ કરતાં વધુ શુધ્ધ સાધને ન | તે સંહાર કરે અનિવાર્ય થાય. આવા સંજોગોમાં એક જૈન કુટું. શોધાય ત્યાં લગી બીજાઓને ચીલે ચાલીને તમારા જેવાને એ માર્ગ બમાં જન્મેલો હું ખેતીમાં ન પડું ને ખાદી ગ્રામોદ્યોગને વ્યવસ્થાપક લેવો પડે, તો તે અનિવાર્ય હિંસા ગણીને તેમાં વિવેક વાપરી જેટલું બનું અથવા બીજા કેટલાંકની જેમ જને પગી સંસ્થામાં નોકરી બચી શકાય તેટલું બચવું. વળી ખેતીના ધંધાનું પાપ એકલા ખેડુકરૂં કિંવા સાહિત્યકાર બનું તો ખેતી કરતાં તે ઓછો પાપમય ધ તને લાગે છે એમ પણ નહીં માનવું. ઊલટું તમારા જેવા ભાઈઓ ગણાય કે નહી ?
ખેતીમાં દાખલ થઈને અહિંસાની દિશામાં નમૂનાઓ ધરશે, તે
તેમાંથી તમે અને સમાજ બન્ને હિંસાથી વધુ બચશે એમ પણ હું ઉત્તર –મારે મન જૈન એટલે હિંસાથી ભડકીને ભાગનારે.
માનું છું. આટલા વિસ્તારથી તમે સ્પષ્ટ સમજી શકશે કે હવે તમે | નહીં. પણ હિ સામય વાતાવરણમાં અહિંસાને પ્રભાવ બતાવી શકનારે
બીજા કોઈ પણ ધંધાને પસંદ કરે, તેના કરતાં ખેતીના ધંધામાં આદર્શવીર. આદિનાથ તીર્થકરે એક આદર્શ જૈન તરીકેના પિતાના વિવેક અહિંસા જાળવો તે બીજા ધંધાઓ કરતાં સારું છે તેમ ગૃહસ્થાશ્રમના શાસક જીવનમાં સમાજ વ્યવસ્થા માટે જનતાને જાતે
હું કહેવા માગું છું અને તેના સમર્થનમાં મને જે ભાસ્યાં તે પૈકીના ખેતી તરફ સક્રિય રીતે દોરી હતી. આ જૈન આગમની વાત તમે થોડાં પ્રમાણ પણ મેં ઉપર ટાંકી દીધાં છે. સંતબાલ જાણતા હશે, એ ન ભૂલવું જોઈએ કે તીર્થંકરના જીવનની જન્મથી માંડીને પ્રત્યેક ક્રિયા અનુકરણીય હોવાનું પણ જૈનેને માન્ય છે. ફળ
રશીઓ વિષે વગેરેના યુગમાંથી લોકે અનાજના યુગમાં ગયા તેમાં જૈન પ્રેરણા પડી • છે, તેમ અનાજ સાથે દૂધને યુગ લાવવામાં પણ જૈન શ્રાવકને એપ્રીલ માસની ૨૪ મી તારીખે હિંદની ૧૬ બહેનનું એક |
ફાળે ઓછો નથી. બે ર્વિશ્વયુધ્ધોને લઈને તથા ભાગલા પડવાને પ્રતિનિધિમંડળ શ્રીમતી કમળાદેવી ચટ્ટોપાધ્યાયની આગેવાની નીચે - લીધે આ દેશને વચગાળાને સભ્ય અને જતંગીને આવી ગયા અને મુંબઈથી આકાશમાર્ગે રશીઆ જવા ઉપડયું હતું. આ મંડળમાં જેને પરિણામે અપમાણિકતાને અને કેંદ્રિત તંત્રને પોષનાર અળ- દિલ્હી, કલકત્તા, મદ્રાસ, મુંબઈ વગેરે શહેરોમાં વસતી બહેને જોડાઈ ખામણ ફરજિયાત અંકુશે વર્ષો સુધી વાયા. આજે અનાજની હતી. મુંબઈથી જોડાયેલી ગુજરાતી બહેનેમાં શ્રી ઉર્મિલા મહેતા, દિશામાં સ્થિતિ કંઈક સુધરી ગણાય, પરંતુ ખેતીમાં હાલ જે વિજ્ઞાન શ્રી સરોજબહેન વ્યાસ, શ્રી પૂર્ણિમાબહેન પકવાસા, શ્રી દાખલ થયું છે, તે વિજ્ઞાનમાંથી હિંસાનું ઝેર કાઢી નાખવામાં સુશિ- લીલીબહેન પંડયા તથા મીસીસ ડી. આર. ડી. વાડીઆ હતાં. ; ક્ષિત, વીર અને વિવેકી જૈનોએ આગળ આવવું જોઈએ. અનાજ રશીઆને આ પ્રવાસ રશીઆની સરકારે ગોઠવ્યું હતું. વિના ચાલવાનું નથી, તે પછી અનાજ ઉત્પાદનના ધંધામાં સાચા રમથી તેમને વીએના અને ત્યાંથી મે લઈ જવામાં આવ્યા અને જૈને જેટલી હદે દાખલ થશે, તેટલી હદે જંતુઓથી અન્નરક્ષણના એસ્કેમાં સારી રીતે ફેરવ્યા બાદ લેનીનગ્રાડ, દૂર દક્ષિણે યુઝમેકીસ્તાનમાં સંબધમાં શક્ય તેટલી અહિંસક નવી નવી રીતે આપોઆપ દાખલ ટાકંદ, સમરકંદ, તથા સેશી–આટલાં સ્થળોએ તેમને ફેરવવામાં થતી જશે. જો પેદા કરીને સંહારવા પડે તે કરતાં, છ ઓછા આવ્યાં અને માગી તે માહીતીઓ પૂરી પાડવામાં આવી. આ પ્રવાસ પેદા થાય તે સ્થિતિ સર્જવામાં જૈનશાસ્ત્રવિજ્ઞાન ઠીક ઠીક ઊંડું ઊતર્યું . પૂરો કરી ઘણી ખરી બહેને જુન માસના પહેલા અથવા તે બીજા જણાય છે. આથી જ તેણે વસ્તુ મૂકવામાં અને ફેંકવામાં સુધ્ધાં ઘણે અઠવાડીમાં પાછી ફરી. આ બહેન માંથી શ્રી લીલીબહેન પંડયા વિવેક બતાવ્યું છે. શટડાળ નામના કુંભારને પણ ઉચ્ચ વિવેકી (સદ્દગત છે. અનન્ત પંડયાનાં પત્ની) ને અને શ્રી પૂર્ણિમાબહેન શ્રાવક ગણતાં જૈનશાસ્ત્રો અચકાયાં નથી. સંખ્યાબંધ વાસણા રોજીંદા પકવાસાને પોતાનાં પ્રવાસનાં સંસ્મરણે રજૂ કરવા શ્રી મુંબઈ જૈન પેદા કરનારા એ કુંભારને નિંભાડા પક્વવામાં રોજ કેટકેટલું નાની યુવક સંધ તરફથી નિમંત્રણ આપવામાં આવ્યું હતું અને તે • જીવાત હણાવાથી પાપ થતું હશે ? પણ જૈન સૂએ તેને ધધે નિમંત્રણને સ્વીકાર થતાં સંધ તરફથી તા. ૨૩-૬-૫૪ બુધવાર છે છોડાવ્યું નથી. અનવાર્ય લેકોપગી દરેક ધંધામાં માત્ર વિવેક અને સાંજના સમયે ૬-૧૫ વાગ્યે જન્મભૂમિ કાર્યાલયમાં તે બને છે જાગૃતિ રાખવાનું જરૂરી સૂચવ્યું છે. આજે જ્યારે અન્ન ન મળવાને - બહેનને વાર્તાલાપ ગોઠવવામાં આવ્યો હતે. જન્મભૂમિને લાઇબ્રેરી કારણે અનેક માનવ-ભાંડુઓને અવળે માર્ગે ચઢી જવું પડતું હોય, હેલ રશીઆ વિષે જાણવાની ઇન્તજારી ધરાવતાં ભાઈ બહેનોથી છે દેશમાં સ્વાવલંબનરૂપી સ્વાતંત્ર્ય ગિરે મૂકવાની દુર્દશા ઊભી થતી ભરાઈ ગયા હતા. પ્રારંભમાં સંધના મંત્રી શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી હોય ત્યારે જૈનોએ અને દૂધ અને ગ્રામોદ્યોગની દિશામાં પોતાની કાપડિયાએ નિમંત્રિત બન્ને બહેનોને પરિચય આપતાં જણાવ્યું કે